我对“外气”之争的看法

自从报道气功师发功可以治愈各种疾病，甚至可以改变一些物质的分子结构以来，便引发了一场旷日持久的“外气”之争。科技界的某些人士，以自己所掌握的科学理论为依据，对气功师发功后产生的各种效应采取了一概否定的态度，把气功科研的多项成果说成是“伪科学”，把气功师治愈的大量病例说成是心理暗示所致。一段时间，口诛笔伐好像要把气功和人体科学研究统统打入另册。面对这种局面，应采取什么态度？我认为抱怨、愤慨或针锋相对的应战、打擂，都无济于事，需要的是对这场争论采取冷静的分析和脚踏实地地工作。一、伪气功应该扬弃，真气…     

我对“补泻”的看法

丰富多彩的祖国医学之一——针灸疗法,自古到今,若干世纪以来,经过前贤的努力钻研,累积了丰富的经验,取得了很大的成就。在这一门学科里边,“补泻”一直是内经以后医家研讨的课题。笔者学识浅薄,仅就临床体会提出对补泻的粗浅看法,不当之处,尚希同道们指正。一补泻的涵义是对疾病症候的改善和消失而言疾病所表现的症候虽是多种多样,但总离不开“阴阳、表里、虚实、寒热”的辨证范围。依靠八纲辨证,既     

谈谈我对气功外气的看法──兼与张洪林先生商榷

谈谈我对气功外气的看法──兼与张洪林先生商榷富毓杰笔者读到《气功》杂志１９９４年第１期上的刘小平《致全国气功师的一封公开信》后，又查阅了张洪林先生发表在１９８９年《中国气功》第１期上的《外气实质再评》，经认真思考，对气功外气谈点自己的看法，有些观点兼...     

我对“甘温除热”的看法

近来《中医杂志》登载了几篇讨论“甘温除热”的文章。一篇是一九六一年第四期发表的欧阳锜先生所写的“甘温除热的理论探讨”,一篇是一九六二年第二期艺勇先生所写的“我也谈谈甘温除热”,还有一篇仍旧是欧阳锜先生所写的“再论甘温除热”。读了这三篇文章之后,获益匪浅。这一问题,确为一般人心目中所存     

“外气”释疑──就王水“‘外气’质疑”一文谈我见

“外气”释疑──就王水“‘外气’质疑”一文谈我见尉玉东《气功》杂志１９８９年第５期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章，叫做《“外气”质疑》，文章对气功“外气”提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提出的，带有很大的普遍性。...     

我对“金针电疗法”的初步看法

「江西中醫藥」三月號徐祥麟黃琪波兩位同志發表「金針電療法」一文,引起我極大的興趣。我一向認爲針灸療法應隨着科學的進步、更好的發揚與提高。前在「新中醫藥」四卷八期上發表「針與灸的比較」一文中,提出這樣的意見:針灸療法雖然有二十多種不同的操作方法,但基本上都是從針與灸二種方式變化出來的,所有這些改革變化,都還是停留在原有的階段上,我國現在已是人民掌握科學的新時代,針灸療法是一種爲廣大人民所歡迎的醫療技術,在蘇聯巴甫洛夫的高級神經活動學說指導下初步找出科學理論根據,那末它的技術     

我对伤寒论“脾约”的看法

前言伤寒论的阳明病,以“胃家实”为提纲。所谓胃家实,实质上是说明邪热的亢盛,并且也包括了经证、府证而言。但恶热,不恶寒,渴而汗出,这是阳明病的主证,如果未至燥、实,痞、满,而脉象浮滑或洪大的,邪尚在经,在经则用白虎之属清之;如果已见燥、实、痞、满,脉象滑数或沉迟有力,甚至狂躁谵妄的,这是邪已入府,入府便应当用承气之类下之。根据证状不同,辨别在经、在府,而用清法、下法,这是治疗阳明病的主要原则。     

我对中医“五行”说的看法

五行学说,出于儒家。过去有人认为是由战国时期齐国的邹衍所创始,而后又由“汉代孔夫子”董仲舒所推演而成的。先秦法家代表——荀况在《非十二子》一文中,却说是由于思孟的“按往旧造说,谓之五行”。他说:“(这个学说)非常偏僻错误、颠三倒四而没有系统,隐晦曲折而难懂,简陋不通而无法解说。于是修饰这个学说而加以吹捧说:这是真正的先代君子的理论啊。子思提倡,孟轲附和,……这个正是子思、孟轲造下的罪恶。”战国时期的齐国,在齐威王和宣王统治时代,曾经广泛的招集天下学者到齐国去讲学。     

我对“五行生克乘侮”的看法

现行中医教材中,均把“五行生克乘侮”作为五行学说的基本规律。认为“生克”是言人体生理之常,“乘侮”是言人体病理之变。如《中医学基础》(全国高等医药院校试用教材,北京中医学院主编)说:“五行学说是用事物属性的五行归类及     

我对甘草粉蜜汤用“粉”的看法

读了中医杂志1958年4月号王升初先生的“关于甘草粉蜜汤的我见”一文和秦伯未先生的按语后,我也想来发表一些意见。金匮要略用甘草粉蜜汤这一条,注家说法的确较纷乱,特别是关于“粉”这一件药,有人说是粱米粉,有人说是铅粉,有人说是甘草粉,见仁见智,没有结论。根据我个人读“金匮要略”的体会,认为“粉”应当是粱米粉,既不是甘草粉,也不是铅粉。     

谈谈我对中医学术“独立发展”的看法

自从1980年全国中医和中西医结合工作会议提出"中医、西医、中西医结合三支力量都要发展,长期并存"的方针以来,在中医界里就到处流传"中医必须独立发展"的说法。这是对上述方针的严重歪曲,是违背科学发展规律的形而上学的观点,所以,这个问题必须加以澄清。不然的话,对中医事业危害甚大。笔者有感于此,拟就此问题,讲一些个人的看法。谬误不当之处,尚祈读者指正。     

我对《伤寒论》“厥阴病”的看法

<正> 读了《新中医》一九七九年第六期王琦等同志发表的《关于<伤寒论>“厥阴病”的讨论》一文后,使我对《伤寒论》“厥阴病”有了一些新的认识,受益不小。现将个人对此病的看法略述如次。厥阴病的本质厥阴病是伤寒病也是温病的最后阶段,是足厥阴肝的病理反应。病机以阴阳气血衰竭为主,偶兼邪气内伏;症状以厥为主,发热、下     

“外气”治疗现象浅析

一、致动“外气”作用于受术者一定的部位以后,对一些受术者,可以引起肌肉跳动,肢体可随术者的手势运动,而不自主地旋转、扭曲、被推拉。从人体场的观点看,可理解为场力的作用主要表现为人体磁力的相吸、相斥作用。二、传感“外气”作用于受术者一定部位以后,气感沿着一定部位传感。例如,在百会穴发功,可传感双上肢及双手、双下肢及双脚。在足部     

我对中医的看法

开展中西医的讨论,很有意义。看了有些文章把中医说得一无是处,我十分不安。我的看法如下: 一、不能从一点就否认中医: 某同志从自己的亲人看中医经验,认为中医误人,我认为这要全面分析,不能从这一例子就全盘否认中医。据     

气功“外气”对大鼠镇痛效应的探讨

本工作旨在观察气功“外气”对大鼠的镇痛效应，以进一步研究“气功麻醉”机理。在行为实验：于46头大鼠用钾离子透入刺激鼠尾致痛而测定的甩尾阈，在气功师对动物放气前、中与后之间均地明显差异；另于15头大鼠用直流电枣刺激鼠尾引起的甩尾阈与头动阈，在气功师放气中与后均未增加。电生理学实验：于11头大鼠14次实验，从其头顶引导牙髓刺激诱发的皮层电位，气功师放气对此电位的峰潜伏期与峰-峰波幅均无明显影响。另，“外气”对伤害性刺激鼠尾引起的脑电去同步化反应亦无明显作用。看来实验结果阴性，这与献上报道的不符。作认为，这个问题应再仔细认真地重复研究。     

钱学森谈气功的“外气”

钱学森谈气功的“外气”（一）（１９８４年１１月１９日王修璧同志报告“细胞受体与信息传递”后的讲话）……她讲到气功的外气，那么气功的外气对于人体的作用（刚才我们看了录相很明显）到底是怎么回事？你要说是内气，那还好说，也可以说是分子的运动，因为它还是在人...