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自从报道气功师发功可以治愈各种疾病,甚至可以改变一些物质的分子结构以来,便引发了一场旷日持久的“外气”之争。科技界的某些人士,以自己所掌握的科学理论为依据,对气功师发功后产生的各种效应采取了一概否定的态度,把气功科研的多项成果说成是“伪科学”,把气功师治愈的大量病例说成是心理暗示所致。一段时间,口诛笔伐好像要把气功和人体科学研究统统打入另册。面对这种局面,应采取什么态度?我认为抱怨、愤慨或针锋相对的应战、打擂,都无济于事,需要的是对这场争论采取冷静的分析和脚踏实地地工作。一、伪气功应该扬弃,真气… 相似文献
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谈谈我对气功外气的看法──兼与张洪林先生商榷富毓杰笔者读到《气功》杂志1994年第1期上的刘小平《致全国气功师的一封公开信》后,又查阅了张洪林先生发表在1989年《中国气功》第1期上的《外气实质再评》,经认真思考,对气功外气谈点自己的看法,有些观点兼... 相似文献
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近来《中医杂志》登载了几篇讨论“甘温除热”的文章。一篇是一九六一年第四期发表的欧阳锜先生所写的“甘温除热的理论探讨”,一篇是一九六二年第二期艺勇先生所写的“我也谈谈甘温除热”,还有一篇仍旧是欧阳锜先生所写的“再论甘温除热”。读了这三篇文章之后,获益匪浅。这一问题,确为一般人心目中所存 相似文献
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“外气”释疑──就王水“‘外气’质疑”一文谈我见尉玉东《气功》杂志1989年第5期刊登了中国中医研究院广安门医院王水同志的一篇文章,叫做《“外气”质疑》,文章对气功“外气”提出了十个疑点。我认为这些问题正是社会上千百万人想要提出的,带有很大的普遍性。... 相似文献
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「江西中醫藥」三月號徐祥麟黃琪波兩位同志發表「金針電療法」一文,引起我極大的興趣。我一向認爲針灸療法應隨着科學的進步、更好的發揚與提高。前在「新中醫藥」四卷八期上發表「針與灸的比較」一文中,提出這樣的意見:針灸療法雖然有二十多種不同的操作方法,但基本上都是從針與灸二種方式變化出來的,所有這些改革變化,都還是停留在原有的階段上,我國現在已是人民掌握科學的新時代,針灸療法是一種爲廣大人民所歡迎的醫療技術,在蘇聯巴甫洛夫的高級神經活動學說指導下初步找出科學理論根據,那末它的技術 相似文献
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前言伤寒论的阳明病,以“胃家实”为提纲。所谓胃家实,实质上是说明邪热的亢盛,并且也包括了经证、府证而言。但恶热,不恶寒,渴而汗出,这是阳明病的主证,如果未至燥、实,痞、满,而脉象浮滑或洪大的,邪尚在经,在经则用白虎之属清之;如果已见燥、实、痞、满,脉象滑数或沉迟有力,甚至狂躁谵妄的,这是邪已入府,入府便应当用承气之类下之。根据证状不同,辨别在经、在府,而用清法、下法,这是治疗阳明病的主要原则。 相似文献
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五行学说,出于儒家。过去有人认为是由战国时期齐国的邹衍所创始,而后又由“汉代孔夫子”董仲舒所推演而成的。先秦法家代表——荀况在《非十二子》一文中,却说是由于思孟的“按往旧造说,谓之五行”。他说:“(这个学说)非常偏僻错误、颠三倒四而没有系统,隐晦曲折而难懂,简陋不通而无法解说。于是修饰这个学说而加以吹捧说:这是真正的先代君子的理论啊。子思提倡,孟轲附和,……这个正是子思、孟轲造下的罪恶。”战国时期的齐国,在齐威王和宣王统治时代,曾经广泛的招集天下学者到齐国去讲学。 相似文献
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现行中医教材中,均把“五行生克乘侮”作为五行学说的基本规律。认为“生克”是言人体生理之常,“乘侮”是言人体病理之变。如《中医学基础》(全国高等医药院校试用教材,北京中医学院主编)说:“五行学说是用事物属性的五行归类及 相似文献
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读了中医杂志1958年4月号王升初先生的“关于甘草粉蜜汤的我见”一文和秦伯未先生的按语后,我也想来发表一些意见。金匮要略用甘草粉蜜汤这一条,注家说法的确较纷乱,特别是关于“粉”这一件药,有人说是粱米粉,有人说是铅粉,有人说是甘草粉,见仁见智,没有结论。根据我个人读“金匮要略”的体会,认为“粉”应当是粱米粉,既不是甘草粉,也不是铅粉。 相似文献
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王玉川 《中国中西医结合杂志》1984,(7):390-393
自从1980年全国中医和中西医结合工作会议提出"中医、西医、中西医结合三支力量都要发展,长期并存"的方针以来,在中医界里就到处流传"中医必须独立发展"的说法。这是对上述方针的严重歪曲,是违背科学发展规律的形而上学的观点,所以,这个问题必须加以澄清。不然的话,对中医事业危害甚大。笔者有感于此,拟就此问题,讲一些个人的看法。谬误不当之处,尚祈读者指正。 相似文献
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<正> 读了《新中医》一九七九年第六期王琦等同志发表的《关于<伤寒论>“厥阴病”的讨论》一文后,使我对《伤寒论》“厥阴病”有了一些新的认识,受益不小。现将个人对此病的看法略述如次。厥阴病的本质厥阴病是伤寒病也是温病的最后阶段,是足厥阴肝的病理反应。病机以阴阳气血衰竭为主,偶兼邪气内伏;症状以厥为主,发热、下 相似文献
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一、致动“外气”作用于受术者一定的部位以后,对一些受术者,可以引起肌肉跳动,肢体可随术者的手势运动,而不自主地旋转、扭曲、被推拉。从人体场的观点看,可理解为场力的作用主要表现为人体磁力的相吸、相斥作用。二、传感“外气”作用于受术者一定部位以后,气感沿着一定部位传感。例如,在百会穴发功,可传感双上肢及双手、双下肢及双脚。在足部 相似文献
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本工作旨在观察气功“外气”对大鼠的镇痛效应,以进一步研究“气功麻醉”机理。在行为实验:于46头大鼠用钾离子透入刺激鼠尾致痛而测定的甩尾阈,在气功师对动物放气前、中与后之间均地明显差异;另于15头大鼠用直流电枣刺激鼠尾引起的甩尾阈与头动阈,在气功师放气中与后均未增加。电生理学实验:于11头大鼠14次实验,从其头顶引导牙髓刺激诱发的皮层电位,气功师放气对此电位的峰潜伏期与峰-峰波幅均无明显影响。另,“外气”对伤害性刺激鼠尾引起的脑电去同步化反应亦无明显作用。看来实验结果阴性,这与献上报道的不符。作认为,这个问题应再仔细认真地重复研究。 相似文献
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钱学森谈气功的“外气”(一)(1984年11月19日王修璧同志报告“细胞受体与信息传递”后的讲话)……她讲到气功的外气,那么气功的外气对于人体的作用(刚才我们看了录相很明显)到底是怎么回事?你要说是内气,那还好说,也可以说是分子的运动,因为它还是在人... 相似文献