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痞证是指心下痞窒,胸膈满闷,触之无形、不痛的证候,其病机为气机阻塞,升降失常,此多由误治,热邪内陷所致,亦有脾胃素虚,饮食阻滞,痰气壅窒,或其它原因所致,《伤寒论》有邪热之痞,邪热有余,表阳不足之痞、少阳误下之痞;胃虚食滞之痞;多次误下,胃气重虚之痞;水气停蓄之痞,胃虚挟颌,浊气上逆之痞,邪热下利之痞,热结在里之痞;水饮冲斥胸胁之痞的不同。因此病因病理、症状,治法和煎服药物的方也有差异,笔者对《伤寒论》痞证论治探讨于后: 相似文献
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探究《伤寒论》中"但头汗出"的病机与证治,认为其病机主要分为阳热蒸迫、湿热郁结、水热互结、少阳之邪与水饮互结、少阳郁热、血热壅滞、阴竭阳脱、郁热熏蒸,并给予相对应治疗处方.并列举验案一例. 相似文献
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通读《伤寒论》原文,提到"下利"二字的原文有50余条,对"下利"的辨治散见于各章节中,有本证论治者,有兼变证论治者,有合病论治者,有依据"下利"辨生死顺逆者,等等.具体内容分述如下. 相似文献
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胃脘痛是临床常见病,其发病原因有寒热虚实之分。它包括了现代医学的急、慢性胃炎,十二肠溃疡病、胃神经官能症等多种疾病所引起的胃脘疼痛。中医治疗胃脘痛历代医家积累了丰富的经验,创立了不少行之有效的方剂。《伤寒论》所载不少方药治疗胃脘痛仍不失其临床效果。本人以伤寒论方治疗胃脘痛效果满意,现论述如下,以飧同道。 相似文献
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<正> 1热入血室的概述 热入血室是指妇女感受外邪发热后,而适逢月经来潮,从而引起病机变化的一种疾病。其主证为“热除而脉迟,身凉,胸胁下满”(《伤寒论》第143条),“七八日续得寒热,发作有时”(144条),“昼日明了,暮则谵语,如见鬼状者”(145条),“下血,谵语者”(216条)等。 相似文献
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《伤寒论》六经学说与"治未病" 总被引:1,自引:0,他引:1
<伤寒论>是我国第一部理法方药齐备的伟大中医著作,其所提出的六经理论成为了后世医家治疗疾病所遵循的重要准则,而对于六经理论的认识,也形成了百家争鸣的局面. 相似文献
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《伤寒论》中涉及到附子的条文共有37条,包含附子的方药共有20首,火神派医家祝味菊更称附子为"百药之长".[1]医圣张仲景用附子有生熟之别.用生附子回阳救逆且与干姜作伍;用制附子温阳且多与甘草作伍来减附子之毒.本文将附子在《伤寒论》中的功效浅析如下. 相似文献
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浅述《伤寒论》温阳法的应用 总被引:1,自引:0,他引:1
张仲景的《伤寒论》成书于东汉末年,虽为论述外感疾病专著,但其全书汗、吐、温、清、下、和、消、补八法并用,方以法立,法以方传,备受历代医家崇奉。纵观本书,温阳方剂运用颇多,散见于六经、霍乱、瘥后劳复诸病之中,有为一脏阳虚而设,有为通体阳衰而立,或疗血虚寒凝,或救阳亡气竭,组方严谨,用药精良,强调扶阳之本,突出温法之重。诚如柯韵伯所言“伤寒以阳气为主”。本文对《伤寒论》中温阳法的应用浅述如下。温阳解表外感风寒之邪,头身疼痛,邪在太阳,治当解表。《伤寒论》多选温卫阳之剂,以汗解肌,驱邪于外。如太阳中风的桂枝汤,太阳伤寒的… 相似文献
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《伤寒论》是由医圣张仲景撰写的医学巨著 ,他所创立的辨证论治法则不仅注重论治 ,而且十分注重施护。笔者试就《伤寒论》辨证施护的方法分析归纳 ,予以讨论。1 把握病机 ,观察证候1 1 《伤寒论》按照疾病的病位、病机、证候和发展规律归纳为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经证候群。六经证候 ,以阴阳为纲领 ,以寒热辨疾病的性质 ,以表里辨疾病的部位 ,以虚实辨邪正的盛衰。1 2 六淫之邪 ,是通过三阳之表渐次传入三阴之里的。在病理变化上 ,表证病位浅 ,病势轻 ,这时要掌握服药的方法和出汗的程度。《伤寒论》桂枝汤方下有“……… 相似文献
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肺心病在我国是常见病、多发病,中医药在防治肺心病方面有一定的优势,该文从热实结胸病机出发,探讨两者之间联系,认为肺心病急性加重期的关键在痰(水)热互结,血瘀或轻或重贯穿疾病的始终,在治疗上宜衷中参西,病证结合,以清热化痰、利水平喘为主要治法,兼以活血化瘀,处方以小陷胸汤为基础进行随症加减。作者这一观点也丰富了肺心病的中医诊疗思路。 相似文献
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<伤寒论>的基本精神是辨证论治,而"症状鉴别诊断法"则是辨证论治的核心内容.由于疾病可因时、因地、因人等而表现出"同病异症"和"异病同症",故在治疗疾病之前通过对症状的鉴别诊断,可进一步认清疾病的本质,有针对性地进行治疗,绝不能把症状当作疾病,把现象当作本质而误诊.仲景因而列举种种误诊误治的沉痛教训,痛斥那些"相对须臾,便处汤药……短期未知决诊,九候曾无仿佛"[1]的不认真检查、不仔细辨证的庸医,深感鉴别诊断在临床上的重要性,乃从这一思想出发,在<伤寒论>中灵活地运用了此法,始开症状诊断学之先河.故本文拟就此法作一初探. 相似文献