月亮代表我的心——浅谈李白诗中的“月”意象

月亮是古代诗歌经常歌咏的对象，李白更是对她情有独钟。本文拾人牙慧，谈谈李白诗中月亮所代表的意象。     

诗圣医药歌（1）

唐代,是诗歌发展的黄金时期,诗歌创作高度繁荣,此期名家辈出,作品繁多,异彩纷呈,出现了杜甫、李白、白居易、孟浩然、刘禹锡、李商隐等著名诗人。清代所编《全唐诗》,共收唐诗近5万首,涉及作者2 200多名。本文仅从医药学、养生学的角度,分别阐述杜甫、李白、白居易的医药养生诗篇。首先,讲述杜甫的医药养生路。     

论寒山子的时代、生平和诗歌

论寒山子的时代、生平和诗歌姜光斗寒山子（亦称寒山）是唐代著名的诗僧，他的诗歌通俗风趣，影响极为深远。然而关于这位诗僧的时代，历来众说纷坛，莫衷一是；关于他的生平事迹，也模糊不清；关于他的诗歌，也研究得不够深人。笔者不揣浅陋，对以上问题略作探讨，以求正...     

β-catenin及其信号途径转导在肿瘤表达意义的进展

β-catenin是一种细胞骨架蛋白，β—catenin不仅参与细胞间粘附，而且在生长发育和肿瘤生长、侵袭、转移中具有重要作用，直接关系到肿瘤预后。本文就β—catenin结构与功能、与其他肿瘤因子相关性研究以及与β-catenin有关的信号转导途径进行阐述，展望β—catenin在脑肿瘤中的研究前景。     

唯一的诺奖科学家穆拉德唯一的新动力一氧化氮

穆拉德博士是世界范围内研究一氧化氮作用机理的最权威专家之一，他因研究一氧化氨作用机理而获得1998年诺贝尔生理医学奖，他不但是美国国家科学院院士，而且还荣获中国科学院外籍院士，他一生载誉无数，最难能可贵的是穆拉德博士不但世界顶级科学家，而且还是位杰出的医术精湛经验丰富内科临床医生（从1999年开始担任美国斯坦福大学的内科系主任），丰富精湛的医术与尖端科学理论完美的结合，使得他对疾病，对人的机体，病理更加了解，因而也能更快更完善地把诺贝尔一氧化氮理论，转化为诺奖科技的健康产品，耕地为世界人们造福。     

济慈颂歌中的听觉和视觉意象系统

1、小引济慈有两样东西让世界心动，一是他诗歌中那么纯粹、那么纤尘不染的语言，二是他诗歌中展现的一个鲜活的、交织着生命至深处的痛楚和欢愉的世界。他的六首颂歌可以作为他诗歌的典范来读。这六首颂歌各自有其特点，或曲折低徊（《夜写颂》、或绚丽多姿《秋颂》、或安宁静温《希腊古瓮颂》）、或似梦似幻《惰颂》、或幽思沉沉《忧郁颂》）、或低语娓娓《心灵领》，但这六首颂歌也具有共同点，即通过使用精致的语言，营造出复杂的听觉和视觉意象系统，从而构建起一个迷人的世界，这一点正合了济慈诗歌最具勉力的地方。本文拟考察这六首…     

实践呼吸新的中医理论思维

中医基本理论是中医学术之根，它直接关系到中医学的兴衰与未来，本文就中医理论存在的主要问题进行了探讨，并分析了中医理论发展濡滞的原因，强调今后中医理论研究总的指导原则应是继承、移植、创新三者相结合，在继承的基础上发展创新，使之更完善、更科学、更好地为现代临床服务。     

艺术与长三角都市群文明

在美国哲学家杜威的名著《艺术即经验》中，有一章是专门研究“艺术与文明”的。他说：“审美经验是一个显示，一个文明的生活的纪录与赞颂，也是对一个文明质量的最终的评判。”杜威举了很多例子以证明这个观点，如“古埃及就是它的纪念碑、庙宇与文学”，古希腊的特洛伊文明“只是在诗歌中，在从废墟中恢复的艺术物品中活着”，“米诺斯文明在今天就是它的艺术品”等，而其更深层的原因．则可从艺术与文明、艺术与城市文明之间的内在关系加以探讨与阐释。     

冒号的正确使用（二）

4“某某说”在引语前，“某某说”之后用冒号；在引语中或引语后，则不能用冒号。如：老师说：“李白是唐代的大诗人。中学课本里有不少李白的诗。”“李白是唐代的大诗人。中学课本里有不少李白的诗。”老师说。     

如何书写病理实验报告

病理学是基础理论学科，是运用各种方式(法)研究疾病发生的原因、功能和形成结构改变的一门学科，而病理实验课是继理论课后所不可缺少的课程，除验证部分理论外，更主要的是进一步加强理解，巩固课堂所学的知识，对理论有更深刻的认识，     

“万古愁”如何能销——从李白的《将进酒》说开去

"万古愁"是一个经两千多年时空积淀而成的具有哲学意味的意象。李白是一个理想主义的诗人,"使寰区大定,海县清一"这一高标准的人生理想成了李白悲愁喜乐的关键点,他想通过痛饮狂饮"销"掉万古以来志士仁人共同遭遇的、挥之不去的悲愁,这是一个常说常新的话题。只有解开了这个万古以来的"结",中国传统文人的心灵世界才会展示在我们眼前。     

从头到脚：出卖你内心的小动作

我们的身体在一刻不停地说话，而且常常比你的言辞更直接更真实。理解那些悄无声息的小动作不仅可以更好地洞悉自己，重塑形象，更能跨过言语的幌子用眼睛读懂他人。     

安史之乱后唐诗的吴风日盛与气骨顿衰简

安史之乱不仅使大唐帝国从此一蹶不振，而且使唐诗从此“气骨顿衰”。为避胡尘，北人“东奔向吴国”，以吴地为中心的江南成为北人南移的首选地。南下士人深度融入江南文化，在客观上造成南北文化的交流，而原本就精英荟萃的吴地也就更加人才济济。从中唐活跃的诗人看，或者避难南迁，或者游学江南、游宦江南，他们人生经历中的江南元素，让他们更加容易迎合六朝趣尚，自觉接受吴地山水文化的熏染。于是，诗坛吴风日盛，唐诗中心南移，诗歌格局发生了由北盛南衰到南盛北衰的逆转，诗歌气象也阳刚剧减，“气骨顿衰”成为自安史乱后整个中晚唐诗歌的走向，诗风由阳刚雄浑转向阴柔温润，由昂扬豪迈转向苍凉疲老，由高瞻远瞩转向回眸凭吊，由浪漫华彩转向现实平淡，即便是李白的诗也趋于力疲神软，没有了盛唐时那种一飞冲天的浩气。     

略论李白诗风蕴藉含蓄与任情率真的矛盾统一

李白是一个心胸极为坦荡、性格极其直率的人，看他在《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》等干谒文中对自己的为人和性格描述，犹如赤子，略无顾忌，诚恳坦荡，任情率真。如《上安州裴长史书》的结尾，竟有这样一段妙文：愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终...     

谈李白诗歌中的佛教意识

学界论李白的思想,向来认为他是亦道、亦佛、亦儒的。他的《答湖州迦叶司马问白是何人》说得最有趣。“青莲居士谪仙人,酒肆藏名三十春。湖州司马何须问?金粟如来是后身。”居然是“谪仙”与“居士”并提,又特别强调“金栗如来是后身”。既想成仙,又想成佛,由此可见李白受佛教思想影响之深了。     

李贺诗歌的艺术渊源

李贺是中唐时期艺术上独树一帜的优秀诗人。他赞韩在诗赋“笔补造化天无功”，其实这正是他自己所追求的创作目标。他的诗歌兼取众长．熔铸古今，呈现出奇诡峭丽的独特风貌。     

中医三因制宜理论在疾病治疗中的实践体会

三因制宜理论中医治疗原则之一。中医理论认为,是否能正确运用三因制宜理论治疗疾病,直接关乎疾病治疗效果的强弱。本文叙述了三因制宜理论的特点与特色,从气候变化、城市建设、生活方式改变等角度,阐述在新背景下,更有针对性地应用好三因制宜理论对有效治疗疾病的意义。     

新时期大西北诗歌巡礼

1979年春天以后，中国的大西北诗歌无论是从诗人们的心灵深处．还是在读者的双眸中，都发生了语言表述与形式审美这双重意义上的巨大膻变。谈到新时期的边塞诗，首先要提到主要代表诗人周涛。这不仅因为他从10岁起，便开始遍游新疆，更因为他从20岁起，一直至今，唱遍了新疆。还有一个重要的缘由，他的代表作诗集（神山），于新时期的早期（1983－1984），便率先获得了中国作协全国优秀新诗（诗集）奖。几乎是与此同时，他也获得了部队系统的最高奖——解放军文艺奖。诗人周涛说：“谢冕同志把中国的西部地区称之为‘新边塞诗的鹰群盘翔的空…     

《肩关节外科复杂损伤及翻修手术的处理》（第2版）

内容评介： 随着人口老龄化以及全民健身运动的不断深入发展，肩关节退行性疾患和非职业运动员的肩关节运动损伤的发生率近年来增长迅猛，其诊断与治疗是肩关节外科领域的重点之一。与其他综合性肩关节教科书不同，本书并不对各类肩关节疾患做广泛的综述，而是基于临床工作中所遇到的具体的手术失败病例或复杂病例的处理来展开对相应的讨论，直接切入主题，使临床医生能够更直接、更充分地了解如何正确选择适当的治疗方法，从而尽可能降低并发症的发生率。     

欲知其诗先解其人--由《念奴娇·赤壁怀古》谈起

“诗如其人”，有什么样的诗人就会有什么样的诗歌。每一首诗词都有它独特的艺术魅力，这是因为每一位诗人都有他独特的人生经历、情感体验及人格魅力。所以在我们欣赏诗词之前，先来仔细了解一下诗人本身是十分必要的。