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1.
贾海燕 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2009,40(5):114-119
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映. 相似文献
2.
贾海燕 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2010,40(1):114-119
巫医混杂是古代早期医学的一个重要特征.战国时期<五十二病方>中的少量巫方的保留,正是医混杂现象在医学文献中残留的痕迹.<五十二病方>中记载的巫方可分为祝由、禹步、祓除、傩礼、桃符等.巫同时又演变为民风民俗,术的实施常常表现民风民俗的形式,<五十二病方>的记载对此也有一定反映. 相似文献
3.
严健民 《湖南中医药大学学报》1991,11(1):52-53
本文对《五十二病方》中物理疗法进行了整理和归类,该书共载物理疗法45方,可分为5类,即水疗4方,熨疗9方,熏疗8方,火灸疗18方,灸疗6方,占全书283方的15.9％;用物理疗法所治疾病30种,占全书103种疾病的28.1％。这说明了早在两千多年前我国对物理疗法的运用十分广泛。 相似文献
4.
陈红梅 《天津中医药大学学报》2010,29(1):5-7
依据《古书通例》所论述的周秦西汉古书体例特点和帛书《五十二病方》文献的本来面貌,论证了《五十二病方》篇名、章名及方名的主要命名方式符合周秦西汉古书"多摘首句两字以题篇"的通例,并探讨了《五十二病方》篇章间的内在联系,揭示了《五十二病方》"前后相属,以类相从"的编写原则,从而进一步申述帛书《五十二病方》是周秦西汉"一部首尾完具的医方专书"的观点。 相似文献
5.
陈红梅 《天津中医学院学报》2010,(1):5-7
依据《古书通例》所论述的周秦西汉古书体例特点和帛书《五十二病方》文献的本来面貌,论证了《五十二病方》篇名、章名及方名的主要命名方式符合周秦西汉古书“多摘首句两字以题篇”的通例,并探讨了《五十二病方》篇章间的内在联系,揭示了《五十二病方》“前后相属,以类相从”的编写原则,从而进一步申述帛书《五十二病方》是周秦西汉“一部首尾完具的医方专书”的观点。 相似文献
6.
浅谈马王堆帛书《五十二病方》 总被引：2，自引：0，他引：2
姚纯发 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2000,30(3):187-188
长沙马王堆三号汉墓１９７３年出土的大量帛书中,有一种早期医方专书,整理小组依据其５２个病名目录的标题,试定名为《五十二病方》。根据我多年对该书的反复学习和深入研究,认为该书只是一本民间医生随治随记的单方验方书。这从书中全篇所使用的俗文俗语及具有民间特征的土方土药就可以得到充分证实。 俗文 如“牝痔”节曰：“巢塞直者,杀狗,取其脬”［１］;“痈”节言：“某幸病痈,我值百疾之①,我以明月炻若”、“稍取以涂身体肿者而炙之,……痈肿尽去”［２］;“漆”节言：“饮其一杯,令人终身不漆”［３］;““言：“燔狸… 相似文献
7.
《五十二病方》祝由之研究 总被引：5，自引：0，他引：5
张丽君 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1997,27(3):144-147
将《五十二病方》中的30条巫祝术进行归类分析，进而论述该法是上古巫文化对早期医学的渗透。考证“祝由”源于《五十二病方》中的“祝尤”，义为用巫祝术治病，后来发展为《素问》中的移精变气说，其实质是从精神上对病人进行安慰与激励，是一种心理疗法。王冰将“祝由”训释为“祝说病由”，有望文生训之嫌。 相似文献
8.
范德奎 《成都中医药大学学报》1994,(1)
对《五十二病方》中敷法的运用进行了整理研究。敷法具有止血、止痛、止痒、消肿,促进局部血液循环,促进伤口愈合,预防伤口愈后留瘢等功能。常用剂型有水剂、粉剂、软膏剂等。具体使用分搽、涂、敷、封、填等5种,它们既是敷药时的具体操作方法,也是用药厚薄程度的区分。运用敷法须注意敷药前要清洗局部、要揭去疮疡表面的干痂等。《五十二病方》关于敷法的记载,反映出我国在汉以前外治法已发展到相当水平。 相似文献
9.
张正霞 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2004,34(4):251-251
~~《五十二病方》词汇二题@张正霞!400000重庆$重庆图书馆 相似文献
10.
11.
台湾中医药史略（一）——台湾民俗医药与巫医时期 总被引：1，自引：0，他引：1
Li C 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》1997,27(1):41-45
从台湾保健民俗与大陆之相关性分析其渊源关系。引用有清一代多位学者在台工作时之调研所得,分析了台湾早期原住民医疗保健处于巫术时代之状况。随着大陆移居台湾民众不断增加,他们出于保健医疗之需要将大陆民俗保健及神祗保健引进台湾,从而形成台湾巫医时代二者相关的特点。台湾现今医学已很进步,但巫医仍较普遍存在。 相似文献
12.
《五十二病方》禁咒内容研究 总被引：2，自引：0，他引：2
李丛 《江西中医学院学报》2008,20(2):30-33
《五十二病方》是马王堆三号汉墓出土医书中内容最丰富的一种，是我国现存最古老的一部医学方书。在《五十二病方》中，涉及禁咒术治病的共38方，分载于14种疾病中，这些疾病有的是急重症、难症及方药疗效不佳的病症，有的是病情虽不急重但迁延不愈的病症，还有的是病情较重且有精神神志症状的病症。书中的咒语也可分为祝愿辞、陈述辞及诅咒辞等。《五十二病方》中的禁咒治病内容体现了我国医学与巫术从结合到分离的重要过程。 相似文献
13.
《医宗金鉴》中的伤寒内容特色 总被引：1，自引：0，他引：1
Huang H 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2003,33(1):7-10
《医宗金鉴》是由清代朝廷编订颁发的大型医学丛书,它的第一分册“订正仲景全书”,研究《伤寒论》不仅系统全面,而且很有特色,它对《伤寒论》的条文依据章节重新归类,并对一些内容相同的条文进行合理归并,对一些内容复杂的条文合理拆解,对错漏的条文大胆修正,还用“三纲鼎立”理论,作为太阳病分章节的依据和解释条文的论理工具。书中还有歌诀体裁,便于记忆。 相似文献
14.
<新唐书·艺文志>、<通志略·艺文略>、<宋史·艺文志>共著录8部唐代有关岭南的医药专著,至元、明时全佚.今桂林南溪山有宋人摩崖石刻<广南摄生论养气汤方>一通;<岭南卫生方>中有<摄生方>、<摄生论>各一条,是唐人郑景岫<广南摄生论>迄今仅有的遗存.唐代有关南药、海药的专著,有未著撰人的<南海药谱>和李珣<海药本草>,李时珍认为两者为一书.今查<政和本草>发现,有一药引一书者,有一药同时引两书者,内容不同,疑为两书. 相似文献
15.
Liu Y 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2004,34(2):108-111
《妇人良方》系南宋陈自明所撰 ,该书是我国第一部内容完备的妇产科专著 ,成书于嘉熙元年 (12 37年 ) ,至今已有 76 0余年历史 ,流传既久 ,版刻纷杂 ,据《全国中医图书联合目录》著录 ,其各种版本多达 30余种。今亲考存世的各种版本 ,以元·勤有书堂本为底本 ,经与众多版本比较 ,认为元·勤有书堂本保存良好 ,字迹工整且很好地反映了陈氏原著的面貌。 相似文献
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PBL教学法在心内科临床见习中的应用体会 总被引：7，自引：0，他引：7
问题式学习(PBL)是基于现实世界的问题、以学生为中心的教育方式。在临床教学实践中,采用PBL教学法是在内科学临床见习中一项有实践意义的措施,有助于提高学生的主动学习积极性、培养学生临床思维方法、提高学习效果。 相似文献
17.
朝鲜《医林撮要》所载中朝医学交流史料研究 总被引：1，自引：1，他引：0
Liang Y 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2001,31(1):17-17
由丧鲜内医郑正先撰、杨礼寿校正,成书于16－17世纪时期的《医林撮要》一书,共13卷128门,它引用了大量李朝前期的朝鲜医书及当时已成书的中国医书资料,是一部非常切合临床应用的综合性方书。特别是书中所收载的“中朝质问方”和中朝传习方”中的方剂,若干处与中国宋代医书《仁斋直指方论》等有诸多联系,是中国和朝鲜医学交流过程中的重要记录。但它与记载中朝两国政府官员之间医学质问的傅懋光《医学疑问》毫不相关。 相似文献
18.
目的：临床CPBL是一种以实际病例为基础的PBL学习新模式。本研究探讨CPBL在内科临床教学中的效果。方法：将内科实习生108名随机分为实验组和对照组。实验组采用CPBL教学模式,对照组采用传统教学模式,比较分析两组教学效果的差异。结果：两组实习生基础知识考试成绩无明显差异;PBL教学组病历分析考试成绩及五项能力自我评定结果均明显优于传统教学组。结论：PBL教学法有利于培养学生的自学能力和创新精神,在教与学两方面促进了教学质量的提高。 相似文献