中医神魂魄理论及其科学性

自20世纪70年代以来,高等中医药院校规划教材中缺乏关于神魂魄理论的内容,导致种种误解.本文系统论证了中医学神魂魄的定义、作用及其与脏腑的相互关系等理论,强调中医学神魂魄理论是唯物的科学理论,值得认真发掘整理,应该在高等医药院校规划教材中恢复其相关内容.     

中医学“神”理论探讨

通过对有关“神”的文字学、哲学以及中医学理论的研究,从新的角度和视野对其本意进行深刻的探讨,发现中医神的理念既有存在的物质基础,又有其功能表现,是哲学思想在自然科学中的运用。“五神”即神、魂、魄、意、志,其分属五脏,心主神志、统领魂魄。魂、魄是神的两种表现形式。     

《内经》之神魂魄刍议

文章结合《说文解字》的注解,总结《内经》相关理论,探讨中医“形神合一”理念下“神、魂、魄”的含义、生理病理特点及该理论在中医脑病中的应用。“神”无形无质,变化莫测,依托于有形实体而存在,安静、内守、节制,主宰、调控生命活动。“神”又主导魂与魄,“魂”为阳神,辅助神调控人的思维、情绪、意识;“魄”属阴,与有形实体的关系更为紧密。三者以先天之精和后天脾胃化生之气血为物质基础,起到沟通人体生理与心理的作用,可作为辨治中医脑病及心身疾病的切入点。     

从"神"探讨精神分裂症的三大主症

精神分裂症属中医"癫狂"范畴,其阴性症状、阳性症状分别与中医癫证、狂证临床表现基本一致.其中阳性症状主要表现为思维障碍、妄想、幻觉等;阴性症状主要表现为情绪低落、反应迟钝、思维言语贫乏、情感淡漠等;认知损伤包括注意力难以集中、执行力差和工作记忆障碍等.这三大主症与中医"神"密切相关.其中魂为阳神,阳主升发,阳神易亢,可表现为阳性症状;魄为阴神,阴主敛降,阴神易敛可表现为阴性症状;神机出入失常,神机失用则表现认知损害.据此对从升降出入辨治精神分裂症进行探讨.     

基于中医五神理论试析强迫症

目前,强迫症的患病率较高,对强迫症的认识及治疗仍不系统。文章尝试基于中医五神理论,动态性分析强迫症的病因、病机与治疗,以期为强迫症的中医诊疗提供理论指导与借鉴,有助于推动强迫症的诊疗系统化,进一步提高临床诊疗水平。笔者通过梳理相关文献,并结合临床经验,认为强迫症的病因是遗传与环境因素造成的特殊人格,初始及关键病机是魄弱,根据个体情况,神、魂、意、志可出现不同的偏颇,治疗应调气强魄,辅以安魂明神、舒意定志。     

滕晶基于中医五神理论凭脉论治睡眠相关节律性运动障碍经验

滕晶认为睡眠相关节律性运动障碍的病机关键为五神异常,根据神、魂、魄、意、志的病理脉象特点,凭脉构建睡眠相关节律性运动障碍的辨治体系:神弱、神乱、魄亢、魄乱、魂亢、魂乱、意志不足和意志亢进为该病的五神病机,分别治以养神兼补益气血、安神宁神、强神镇魄、宁神定魄、镇魂敛魂、安魂定魂、增意强志、平意定志,方用炙甘草汤加减、生铁落饮加减、犀角散加减、定魄散加减、泻青丸加减、定魂汤加减、天王补心丹或归脾汤加减、白术散加减。     

中医神志学说的文献研究

中医神志学说,包括对神、魂、魄、意、志、思、虑、智的认识,反映于经典著作<黄帝内经>与<难经>的多篇经文之中,又以<灵枢·本神>为主体.由于医经经文古奥,隐秘难窥,莘莘学子领会不易,披阅亦难.其学术自身的时代气息亦因此而未能得以最佳展现与科学发挥.笔者在系统研读<内经>与<难经>的基础上,结合教学、科研和临床实践的体会,并且借助神经生理学和心理学的研究成果,对这些理论重新进行条分缕析,系统整理,予以现代科学理念阐释,以期为中医基础理论教学活动与科学研究提供参考.     

试从魂魄论治失眠

魂魄理论是中医理论的瑰宝之一,众多中医典籍均有涉及,但因在中医基础理论教材中阙如而不为众多青年中医所知,其在中医理论中的重要性却不可掩盖。失眠作为影响人们正常生活、工作和身心健康的临床常见疾病之一,其病因病机及论治方向均已进行了大量理论及实验研究,并在临床中取得了确切的疗效,但仍不排除少量顽固性失眠效果欠佳。笔者结合临床试从魂魄理论论治失眠,以寻求治疗失眠新思路、完善失眠治疗方案,现浅述如下。     

中医五神之魂魄要素探论

中医五神学说是古人对人类精神、心理活动乃至部分生理活动的认识,五神之魂魄要素分别反映了不同层次的精神形体的功能活动,魂魄紊乱将会出现形神的变化,在临床诊治疾病的过程中,若注重运用魂魄理论进行疾病辨析,将有重要的意义。     

《内经》"神"概念研究

《内经》将中国古代哲学神为万物变化内在依据的内涵移植到医学,提出神机的概念,心为其主宰,体现了以中为尊的思想。五神乃精神活动的主体,其中神为人类特有的自觉意识,魂为本体意识,魄为与生俱来的感觉、运动本能,意志则代表心神主导下的思维活动。神主于五脏。精化气、气生神,神又反过来影响精气活动。     

系统视野看中医的科学性

通过对系统科学、复杂性科学的不断学习,使我深刻认识到这些新兴科学思想,对于中医学复兴的重要意义。它们尽管从不同的领域、角度来认识世界,但是,对于中医来说,真有志同道合、"相见恨晚"之意。它们的科学内涵,中医学大多已经具备,而解剖实证以还     

中药药性的科学内涵

在剖析传统中药药性概念的基础上,基于机体电磁辐射表征中医之气的观点,提出中药药性量子假说,即四气、归经是中药药性的核心内容和基础指标。四气是调节机体电磁辐射量子叠加态的量度,归经表征的是药物和机体作用产生的电磁辐射与机体经络(电磁聚束频率)的吻合匹配,五味、升降沉浮则是药性的综合指标。     

“卫气夜行于阴”之我见

卫气是营养各脏的源泉,是联系整体的纽带,卫气与五脏的整合,反映五脏之间的生克制化关系,以此反映卫气夜行于阴的实质。     

骨络及其临床意义探讨

经络学说祖国医学理论体系中的一个重要组成部分,其科学性、客观性已被许多现代科学研究所证实.但骨中经络及其状态在传统经络学说中极少提及,笔者根据中医学的基本理论,结合伤科的临床实践,提出骨络的概念,并就其特点和临床意义进行探讨,不当之处,请同道指正.     

中医学与阴阳五行学说(三)

一门学科的概念是该学科理论大厦的砖瓦和基石，经典中医学基本概念建立有不合理性，违背科学结构学基本原则，如古代自然哲学概念对中医学基本概念的替代作用，哲学与中医学之间的概念混淆等。中医现代化首先要解决中医学基本概念建立的规范性问题。     

对脓毒症中医病机特点及治法的认识

脓毒症（Sepsis）是在现代医学发展过程中逐步认识到的一个临床综合征，并非严格意义上的疾病。根据其临床特点，本病可归属于中医学伤寒、温病的范畴。可以说几千年的中医学发展历史中始终贯穿着对“脓毒症”的研究，即中医学在治疗脓毒症方面积累了丰富的经验。如何提炼中医学治疗脓毒症的经验，我们认为，首先要深入研究其病机特点，只有这样才能进一步为脓毒症的治疗提出治法及辨证论治体系。现结合我们多年的临床实践经验，在复习古今文献的基础上对脓毒症的病机及治法进行一些探讨，以抛砖引玉。     

对脓毒症中医病机特点及治法的认识

脓毒症(Sepsis)是在现代医学发展过程中逐步认识到的一个临床综合征,并非严格意义上的疾病.根据其临床特点,本病可归属于中医学伤寒、温病的范畴.可以说几千年的中医学发展历史中始终贯穿着对"脓毒症"的研究,即中医学在治疗脓毒症方面积累了丰富的经验.如何提炼中医学治疗脓毒症的经验,我们认为,首先要深入研究其病机特点,只有这样才能进一步为脓毒症的治疗提出治法及辨证论治体系.现结合我们多年的临床实践经验,在复习古今文献的基础上对脓毒症的病机及治法进行一些探讨,以抛砖引玉.     

“观眼识病”理论及其应用探要

"观眼识病"是指通过观察眼睛的局部情况,了解整体阴阳、脏腑和气血津液等的状况,从而诊断疾病的一种方法。其主要的相关学说有五轮学说、八廓学说以及西方的虹膜诊断学说等,本文就这些学说做了理论基础的探究,并指出其临床的应用前景。     

中医学与阴阳五行学说(一)

阴阳五行学说是中国传统文化区别于其他国家传统文化的特色之一，是中国古代自然哲学的重要组成部分．阴阳学说起源于《易经》，五行学说起源于《尚书》，中医阴阳五行学说起源于《内经》，中医学科学结构是通过长期的医疗实践吸收中国传统文化中阴阳五行学说作为逻辑构架。