诊法源流简论（续2_

（上接１９９９年第２期６９页）４　切诊切诊主要指切脉,亦称脉诊,是我国人民在长期与疾病斗争过程中逐步形成的一种诊断方法。脉诊虽居四诊之末,但它是最具中医特色,又是唯一直接触到患者人体的最重要的诊察方法。其历史之悠久,内容之丰富,文献之众多,涉及医学范围之广阔,都是望、闻、问三诊所不可比拟的。脉诊的起源几乎与中医学的历史一样悠久,其创始者已无从查考。现在一般以《史记·扁鹊仓公列传》所记“至今天下言脉者,由扁鹊也”为据,认为脉诊起源于扁鹊,或者说是扁鹊的年代。《淮南子》指出：“所以贵扁鹊者,非贵其随…     

《史记·扁鹊传》注补16条

《史记·扁鹊传》注补１６条陈永良关键词史记，注释，医古文《史记·扁鹊列传》是全国中医药院校《医古文》每版教材必选的传统名篇，１９９５年６月上海科学技术出版社出版、发行的普通高等教育中医药类规划教材《医古文》，亦选有此文，社会上对此文的注译也不少。今特...     

关于《扁鹊仓公列传》一文标点的几点看法

在教学中,我们把五版《医古文》教材《扁鹊仓公列传》的标点同四版《扁鹊传》中的标点进行比较,发现有几处改动,下面谈谈我对改动的意见。 1 [四版] 乃出其怀中药与扁鹊:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”……     

《史记·扁鹊传》析疑1则

《史记·扁鹊传》析疑１则董泽宏（北京首都国际机场医院北京１００６２１）关键词：扁鹊；齐桓侯；察桓侯对（史记·扁鹊传）所记的扁鹊为齐侯望诊中的齐桓侯，（医古文）五版教材注说：“据裴驷（集解）认为是战国时的齐桓公田午。”又说：“（韩非子·喻老篇）作蔡桓侯...     

从《医古文》教材中的若干欠妥注释谈意动用法

在各种版本的医古文教材中,编者对意动用法的举例、注释等,常有欠妥之处。现从教材中略举几则欠妥注释,结合谈一谈意动用法的认识,与同行们切磋商榷。例如:扁鹊过齐,齐桓侯客之。(《扁鹊仓公列传》)1978年版的《全国高等医药院校试用教材·医古文》,把“客之”注释为:“把他当作客人,指用宾客的礼节接待扁鹊。客,用如动词,意动用法。”1983年版的《高等医药院校教材·医古文》,把“客之”仍注释为“以之为客。客,……贵客,意动用法。”笔者认为,上述注释欠妥,首先表现在概念上的混淆不清。注释者一方面把它看成为意动用法,即解释为“以之为客”,“把他当作客人”,另一方面又把它弄成为名词活用     

医古文译注举疑並析

读一些《医古文》、中医经典教材及译本,觉某些文句的译注颇有可商之处,今略举数端於下,并试析之,以冀博雅赐教。一、“扁鹊独奇之”。 (《扁鹊传》)所见语本多译此句为“唯有扁鹊认为他(长桑君)奇特不凡。余意此句当译为“扁鹊偏独认为他奇特不凡。“比较以上两译,语义有所差别:前者楷认为长桑君不凡的只有扁鹊,后者楷扁鹊认为不平凡的人只是长桑君。考之原句,后译符合原文结构;若按前译,则“独”字当     

“閒”义管窥

从事医古文教学多年，笔者深感正确理解词义对准确把握中医古籍，学习历史文化知识，具有十分重要的意义。在教学《扁鹊传》时，学生对文中多次出现的“同”字意义感到迷惑，故特将文中出现的“同”字加以辨析。     

医古文今译须注意医理举隅

医学古籍的今译,固然当遵循语法,注意词汇、逻辑,但医理也不可忽视。笔者在教学实践中颇有感触。兹举医古文教材中数例以明之。1“技才不及尺,植手不及足;人迎联阳,三部不参”。《《伤宏论自序》》其中“尺”,多译为“寸口脉的尺部”。当指“尺肤”,即从腕关节至肘关节一段的皮肤。《内经》有“论疾诊尺”篇专论于此。“手”指手太阴寸口脉。“足”指足阳明胃经在足背的跌阳都。“三部”指寸口、人迎、陕阳,这是依无、地、人三部以诊人之上、中、下三焦之变。当译为：“只诊寸口部的脉象不涉及尺肤情况,只诊手部寸口脉不诊察足部…     

《医古文·扁鹊传》中若干注释与译文之商榷

1995年6月出版的普通高等教育中医药类规划教材《医古文》(以下简称《教材》),与前5版比较,面貌有了较大改观,编写得也更好。1997年6月出版的《医古文学习指导》(以下简称《指导》),是一部较好的教学参考书。但是,正如编者所说,“必然多有不周之处”。此文仅就上述二书对《扁鹊传》所作的个别注释和译文提出商榷,供编者和广大读者参考,希望对《医古文》教学有所裨益。     

中医脉诊现代研究思考

中医四诊：望、闻、问、切，以脉诊最为玄妙，也最难以掌握。脉诊之应用，据史籍考证可追溯到公元前三世纪，在后世的记载中，《史记·扁鹊仓公列传》云：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。《淮南了》称“所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其脉血，知病之所以生也”，这两部时代相近的著作，最早的记载了脉诊的起源及其在中医临床上的应用。随着医学水平的进步，     

“扁鹊入虢之诊”注释考辨三则

各版《医古文》教材对“扁鹊入虢之诊”一事所涉及的人、事、地的注释多有疏误.文中提及的“中庶子”是宫廷宿卫小吏,并非掌管贵族庶子教育的官员.扁鹊所问的“收”,当偏指“小敛”,核之事态,尚不及“棺敛”,更不兼指“下葬”.虢君出见扁鹊的“中阙”,即是扁鹊所至的“宫门”,非别有一地.“阙”为门旁楼观,可单、可双;“阙门”因处外门、内门之中,被称为“中阙”,非因两旁有楼观,中间阙然为路而得名.     

释“阴阳并”

《史记·扁鹊仓公列传》中记述战国至西汉时流传的医家相诫之言说:“故医有六不治:……阴阳并,脏气不定,四不治也;……”①对其中“阴阳并”的涵义,《史记》注家历来阙疑,迄今仍之。以精博著称的《经籍馔诂》亦未收引。对这篇正史中的第一个医家传记,从“医古文”作为一门学科自1956年创立以来,成为教科书必收选文。然对文中“阴阳并”一语,《医古文》注家或仍     

谈谈汉方医学的“腹诊”

诊腹方法称为“腹诊”是四诊当中的一部分。在我国《内经》一书里,老早就有“四诊”的论述,其中“切”这种诊法不但是诊脉,同时亦包括身体各部分的“切”、“循”、“按”、“叩弹”等诊察方法,腹部亦包括在“切”诊当中,而且是重要的组成部分。     

扁鹊(秦越人)是春秋时代的人吗

<正> 《山东中医学院学报》1986年第2期上发表的温如杰同志的文章《扁鹊生存年代考》,肯定了扁鹊姓秦氏,名越人,为春秋时人,与孔子生年仿佛,约生于公元前500年前后。并说:《史记·扁鹊传》所记“扁鹊医事三则,诊赵简子是真,治虢太子、望齐桓侯之色盖假。”我认为,如果以历史     

谈脉象

<正> 中医的脉诊有着悠久的历史和丰富的内容。相传公元前五世纪名医扁鹊就开始采用脉诊的方法来诊察疾病。最古老的医书《内经》记载了21种脉象,汉张仲景《伤寒论》记载23种,晋王叔和《脉经》记载24种,明李时珍《濒湖脉学》记载27种,日本学者丹波元简《脉学辑要》记载28种,清程锺龄《脉学金针》记载29种,随着实践经验不断积累,中医脉学也不断发展,有记载30种、32种或更多的,成为中医临证诊病必须观察的内容。     

诊法源流简论（续一）

２闻诊闻诊包括听声音和嗅气味２部分内容。《周礼·天官》有闻五声、视死生的记载。《史记》载战国名医秦越人有“听声”之诊,能“闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳”,诊察虢太子时,因“闻其耳鸣而鼻张”断为“尸厥”。《内经》在阴阳五行学说的指导下,创立了...     

《医古文》的注释与今译

例举《医古文》教材中对“三虫”、“内观”的注释，及“五内洞然，三垣治矣”今译中的不妥之处，说明《医古文》的注释与今译要做到准确无误，除了重视文理知识处，还必须精通中医学专业知识。     

《难经》成书年代小议——从“诊籍”看《难经》成书年代

《难经》是我国成书较早的医学著作,也是最早对《内经》理论进行阐发的著作,对后世医学产生了很大的影响。对于《难经》的作者和成书年代,历代医家持有多种不同的见解。有不少古代文献说是扁鹊(秦越人)所作,现在持这种看法者仍大有人在。探讨这个问题,对正确地评价扁鹊在中国医学史中的地位及其为发展祖国医学所作出的贡献,对讨论其学术思想,均有重要意义。仲景在《伤寒论》自序中已提到“八十一难”,说明东汉末年时《难经》已经成书,但成书时间的上限是什么年代?尚无定论。在此,笔者想通过对《难经》和有确切年代可考的《史记·扁鹊仓公列传》中“诊籍”的比较,提出对《难经》成书年代的一点看法。由于《难经》是理论性著作,而“诊籍”是临证治疗的记录,所以只进行相关内容的比较。     

黄帝内经的光辉成就(下)

四、诊断学上的伟大发明 扁鹊前后(公元前五世纪上半期)就已发明了切脉的方法。《内经》讲切脉的地方很多,而最要紧的是《素问》第一七《脉要精微论》和第一八《子人气象论》两篇。前者讲到脉象有长短、大小、坚耍、疾徐、虚实、浮沉、滑涩之别,以手指可以区分。当时虽然有切脉法,但并不是诊断疾病的唯一方法。《史记扁鹊传》说扁鹊“特以诊脉为名耳”。《素问》第七八《微四失论》也说:“卒持寸口,何病能中?”可见当时并不全持切脉来诊断的。     

初学医古文应做到“六注重”

2006年10月，我校语文教研组全体人员共同努力，自编了广东省惠州卫生学校首部《语文》校本教材，并结合卫生类学校实际，在借鉴以前全国通用的中职《语文》教材的基础上，新增了医古文这一重要教学内容，使学生特别是中医专业的学生在学习古文知识、专业知识的同时，更从先贤的严谨治学、刻苦钻研、淡泊名利的高风亮节中感受到了他们的人格魅力。但在学习过程中，有些学生有畏难情绪。医古文，首字为“医”，医则难学；次字为“古”，古文难懂；第三字为“文”，文为繁体字则难认，因此探索有效的学习方法，是至关重要的。笔者结合医古文学习教学中的亲身体会，认为学习医古文要做到以下“六注重”。