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1.
吕光荣 《云南中医学院学报》1984,(3)
三、气功家及其论著 1.《却谷食气篇》与《导引图》:长沙马王堆汉墓出土的文物中,《却谷食气篇》和《导引图》是有关气功学的珍贵资料。据考证,其著述日期应是战国时期,至迟也是秦末汉初的作品。是我国现存气功学最早的、系统的珍贵文献。尤其是《导引图》,前所未见,实属研究动功源流的珍品。 相似文献
2.
浅谈气功的养生意义 总被引：1，自引：1，他引：0
周明道 《云南中医学院学报》1982,(4)
气功疗法——包括内养功和强壮功,我国古代都叫做养生法。它具有益气养神、疏通经络气血和强身抗老的作用。如能持之有恒,可使人健康长寿。气功疗法属于“导引法”范围,起源古远,早在战国初期的出土文物《行气玉佩铭》证明,在公元前四世纪,我们的祖先就已盛行用气功治病了。隋唐时期,已基本上形成一种学派,如《隋书经籍志》就载有“导引图”一书,《巢氏诸病源候论》也曾记 相似文献
3.
4.
景流芳 《山西中医学院学报》2010,11(4)
<正>"养生"一词,也称"养性"、"摄生"、"保生"、"延老"、"寿世"等,养生的方法包括气功、按摩、导引等。《汉书.艺文志》中载有《黄帝歧伯按摩十卷》,说明我国的按摩导引之术,早在氏族社会便已开始形成系统。中医强调精、气、神和形体的统一,按摩和导引可以通气血、疏积郁,普遍用于治病和养生。 相似文献
5.
孔庆玺 《云南中医学院学报》1994,17(1):37-39
《养性延命录》是南朝著名气功专著，文中引用百家之说，阐述了养生抗衰老的学术思想及具体方法。认为养生延年要顺应自然界的客观规律，摄养精、气、神是养生延年之核心，养神之道在于清静。要人们凡事有节，以中和为贵，尤其强调要节制饮食。并论述了服气导引，气功修炼的具体方法，至今仍具有学习参考价值。 相似文献
6.
采用发生学研究方法,对先秦两汉时期的典籍文献所载有关药食气味的内容进行了梳理,考究其与《黄帝内经》药食气味理论形成的关系,旨在揭示药食气味理论发生的基本情形。 相似文献
7.
基于目前可见的先秦两汉时期相关文献,探索药膳发展源流,并厘清这一时期“药膳”的概念与范畴。结论是:出土医方中药膳方比例以及医方使用食药的比例随历史发展而呈降低趋势;时代最早的马王堆医方所使用材料不拘药食,而以食药兼用品种占绝对优势;先秦两汉后期出土的一系列文献医方以及《伤寒论》《金匮要略》所载仲景方中,药膳方仍占一定比例,并且均使用了较多食药。由这3条史实可以推断:除少数有毒或药性强的品种和经常作为食物的品种外,早期先民对于“药”和“食”的认识是没有明显界限的,没有现代大众对于“药”与“食”不相容性的固有分别。 相似文献
8.
许孔璋 《安徽中医学院学报》1985,(4)
“气论”是我国古代哲学的一个重要命题。远溯先秦,诸子百家以“气”解说宇宙,即以最细微最流动的物质为一切之根本,进而认识“气”为性命的真谛。“气功”是基于对“气”和性命的本质的认识而发展起来的科学。先秦自然哲学的高度发展,为气功论的建立奠定了历史基础。 庄子对他生活的时代气功学说作了比较全面和系统的赅括,寻绎其论,约为六项。 相似文献
9.
《内经》精气神学说的形成及对气功的指导 总被引：1，自引：0，他引：1
陈新国 《贵阳中医学院学报》2000,22(2)
本文对《内经》中精、气、神学说的形成作出详尽的探述,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。 相似文献
10.
陈新国 《贵阳中医学院学报》2000,22(2):3-5
本文对《内经》中精、气、神学说的和出详尽的探讨,并从先秦时期的精气说,到《黄帝内经》吸收道家的养生思想,把精气学说运用于医学领域,进而创立了独特的精气神学说,对气功的指导作用和意义表述了作者的看法。 相似文献
11.
简要介绍了孙思邈在导引养生术方面的贡献,浅述了孙氏导引养生术的原则,并归纳了一些具体的导引养生方法,以及在防病治病、养生保健方面的运用。 相似文献
12.
刘吉善 《湖南中医药大学学报》2001,21(2):60-62
马王堆医书《阴阳十一脉久经》中的“强食产肉”一条,不是吃生肉, 应作气功导引致柔解,与之紧密相连的“缓带”、“被发”、“大杖”、“重履”,不能分割解释,应是已失传两千多年的针灸综合治疗法。 相似文献
13.
《诸病源候论》集隋以前养生方导引法之大成,在气功发展史上占据重要地位。该书卷二十八为"目病诸候"篇,是最早阐述眼科疾患的专篇文献,其下目风泪出候、目暗不明候、目茫茫候三候载有养生方导引法共11条,对现今气功治疗眼病的研究有极大的指导意义。在对此三候进行了文字梳理的基础之上,对导引法条文进行详细解析,包括词语注释、操作参考、功理阐释,以期对气功治疗眼疾的研究探索有所帮助。 相似文献
14.
吕光荣 《云南中医学院学报》1983,(4)
春秋战国时期,是我国科学技术发展的第一个高蜂时期,儒家、道家、仙家、兵家、杂家、阴阳家相继出现,历史上形成了“诸子起,百家争鸣”的时代。天文历算已具相当水平。阴阳五行学说也已形成,医学水平提高。对社会和自然的认识加深,探索生命的生长壮老及卫生保健之风日盛,摄养、修身、导引、食气(服气)之术为人们所采用,为气功学的发展奠定了基础。 相似文献
15.
刍议先秦楚地导引养生 总被引：2，自引：0，他引：2
导引养生术在我国有悠久的历史和丰富的文献 记载。我国古代的导引,是呼吸运动和躯体运动相 结合的一种医疗体育方法,它能通过治疗疾病、预防 病害达到延年益寿之功效。最早有关“导引”的文 字,出现在《庄子·刻意篇》:“吹呴呼吸,吐故纳新, 熊经鸟伸,为寿而已;此导引之士,养形之人,彭祖寿 考者之所好也”。对“导引”的解释有两种:一种认为 导引仅仅指熊经鸟伸类的纯肢体运动(或称运动导 引),即“引体令柔”;另一种认为包括“吹呴… 相似文献
16.
土生土长的道教对中国文化发生过全面而深刻的影响,其中许多优秀的文化遗产至今仍吸引着众多中国民众。本文就其中的导引、按摩作一介绍,从中可以看出它们与现代保健的密切关系。导引作为一种养生保健运动,在我国起源很早。《庄子·刻意篇》说:“吹呴呼吸，吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”这里“导引”的意思是指“导气令和,引体令柔”,说明在先秦时期人们就把导引这种呼吸运动和躯体运动结合起来,作为日常很好的健身医疗体育方法。汉时,导引术又与按摩法结合运用。《素问·血气形志篇》曰:“形… 相似文献
17.
翟信长 《贵阳中医学院学报》1988,(2)
《诸病源候论》不仅是我国现存最早的一部病理学专著,也可以说是我国现存最早的气功功法集成和气功治疗学专著。该书汇集了隋以前儒、释、道、医诸家各流派及散在民间的许多功法和气功治疗经验,反映了我国气功实践和理论探索的杰出成就,使人们得以看到散佚无存的《养生方导引法》的梗概,对后世气功理论和实践的发展和发掘研究古代功法,推动我国气功科学的现代化,提供了一份珍贵的资料。 该书《以下简称《病源》)共辑功法论治 相似文献
18.
马兴胜 《甘肃中医学院学报》1994,(2)
浅谈我国古代气功的发展马兴胜兰州铁道学院（７３００７０）１．气功的发源时期气功古称导引行气术，《吕氏春秋》记载：“昔陶唐氏之始，阴多滞状而湛积，水道壅塞，不行其源。民气郁闭而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以导之。”从上文可以看出，古代人民在治疗因洪水泛滥... 相似文献
19.
《辽宁中医药大学学报》2017,(7)
痹证是中医最常见的病证之一,其临床表现主要包括肌肉、关节、筋骨或疼痛酸楚,或麻木重着,或有灼热感,或屈伸不利,严重的患者伴有关节肿大变形。痹证属现代医学的风湿病范畴,风湿病虽然属于慢性内科疾病,但其危害性极高。早在先秦两汉时期就有了对痹证的记载,并且当时医家对痹证的认识已形成雏形,为后世医家更深入认识此病打下坚实的基础。文章主要对先秦两汉时期的重要中医医籍包括(《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《中藏经》)进行了探讨分析,简要归纳出本时期对痹证病因病机的认识。 相似文献