强化医学院校大学生人文素质教育的思考

在医学领域，无论是从健康、疾病的概念到临床决策过程；还是从人类基因组研究的伦理问题到对患者的关怀，都蕴涵着对人类价值的终极关怀，无不体现出人文精神的传统。因此，如何促进人文教育与医学教育内容相融合，使人文素质教育渗透于教育之中，是医学院校人文素质教育所面临的亟待解决的问题。     

论冯友兰的天地境界说

天地境界是冯友兰人生境界说的最高境界,它既有"真"的意蕴、"价值"的意义,还有终极关怀的作用.天地境界在去除利害之束缚、消除有无、动静、内外之分别的基础上.达到超死生、齐凡圣的境界.天地境界的旨归在于给人类以终极意义上的关怀,这对于建立个体人格、建构精神家园无疑具有不可忽视的意义.     

人文关怀与外科的人性化服务

关怀（Caring）在我们的日常生活中是一个常用的词语，可以解释为关心、关爱、关照。它与不同的领域结合在一起就会有新的内涵。如人文关怀、生态关怀、临终关怀等。所谓人文关怀．就是以人为本。体现的是对人、人类社会的生存和发展、命运和前途的关心．是一种实践人类内心价值追求的、具体的、动态的过程。人文关怀可以延伸到人类生活的这个世界的任何方面和领域。人文关怀的这种多元性与多样性特点不断扩展与延伸的过程正是人类自身不断走向文明和自由发展的过程。     

人文关怀在手术室护理中的实施

我院自2005年1月起在手术室护理工作中施行人关怀的尝试和探索,病人满意度明显提高,护士整体素质得到了提升。现介绍如下。1人文关怀的内涵人文关怀概念的主要含义是:对人生存状况的关注,对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放与自由的追求等等[1]。人文关怀就是关注人的生存与发展,是社会文明进步的标志,是人类自觉意识提高的反映。人文关怀在护理工作中应用,实质就是让病人感受到被关怀,被尊重,从而使护士自身价值得到更好的体现,护士素质不断提高,病人满意度增加。2具体实施组织全科人员学习人文关怀的内涵,分析手术病人的…     

医学科普应该注重人文关怀

人文关怀的核心是以人为本，强调对人的尊重、理解、关心和爱护，重视人的作用，发挥人的自由创造精神和人的主体性，体现对人生命存在价值的终极关怀。因为人具有社会性，所以人文关怀又体现为对人类社会的生存和发展、命运和前途的深切关心。     

探讨ICU的人文关怀护理

人文关怀就是关注人的生存与发展,是社会文明进步的标志,是人类自觉意识提高的反映。人文关怀在护理工作中应用,实质就是让患者感受到被关怀、尊重,从而使护士自身价值得到更好的体现,护士素质不断提高。我们针对重症监护病房(Intensive Care Unit,ICU)自身的特点,根据患者的病情和需求,从ICU病房的环境、护士服务意识入手,注重人性化护理服务,加强与患者和家属的沟通技巧,促进患者早日康复,推进我院现代化护理服务向深层次发展。     

人文关怀护理在糖尿病病人中的应用

人文关怀是对人、人类社会的生存和发展、命运和前途的关心,是对人性和人权的尊重和保护,是对人独立思想和人格的容许与提倡。我们针对糖尿病病人自身的特点,给予针对性的人文关怀护理,主要体现在加强交流,深入宣教;科学合理的饮食指导;规律运动,提高免疫力;定期检查,早期发现并发症;开展家庭心理治疗护理五个方面,鼓励糖尿病病人以积极的态度参与治疗和护理,促进我院现代化护理服务向深层次发展。     

医学与人文关怀

随着医学的进步,更提倡医学对人们心理和社会因素的关怀.因此,在医学中提倡人文关怀是必要的,从技术至上走向人文关怀将成为现代医学模式在实践中转化的必要条件,医学的人文关怀不仅是对人的关怀,也包括对技术、对心理健康、生命的终极关怀.     

人文关怀在提高临床护理教学质量中的作用

人文关怀是当今社会发展的一个重要特征，它是对人的生存状况的关注，对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求。临床护理教学是护理教学过程中的重要组成部分，不仅为学生提供理论联系实际的机会，更重要的是培养学生良好的职业态度，以及运用知识分析解决问题的能力。笔者尝试在教学中融入人文关怀,发挥带教老师的潜力、调动护生的积极性，提高了临床护理教学质量,取得了较好的效果，现总结如下。     

人文关怀在甲状腺功能亢进病人健康教育中的应用

人文关怀是对人类社会的生存和发展、命运和前途的关心,是对人性和人权的尊重和保护,是对人独立思想和人格的容许与提倡.我们针对甲状腺功能亢进病人自身的特点,给予针对性的人文关怀护理,主要体现在加强交流,深入宣教;科学合理的饮食指导;规律运动,提高免疫力;定期检查,早期发现并发症;开展家庭心理治疗护理五个方面,鼓励甲状腺功能亢进病人以积极的态度参与治疗和护理,促进我院现代化护理服务向深层次发展,很好的把人文关怀应用在甲状腺功能亢进病人的健康教育中.     

张载以诚为指归的伦理思想

张载以太虚为宇宙本体,是宇宙万物的最终本原。诚是太虚的存在性征和根本道德属性,诚因与宇宙论相结合而具有了形而上学的意蕴,成为人伦道德的形上依据。天道之诚下落于现实人生,被赋予了仁义礼智等人伦道德的内容,至诚是理想的道德境界。诚在张载理学体系中既是天道与人道的合一,也是体用的合一。诚之用则是本体世界向人伦日用的实践层面的转化与落实,诚的实践工夫是通过“诚”、“明”并进及与礼的紧密结合,内外发明完成对“气质之性”的转化。张载以诚为指归的伦理思想建立在天道与人道合一的基础上,体现了其理论建构由体达用、体用合一及由天及人、天人合一的思维向度。     

生命文化学的学术聚焦与研究范式

生命文化学以具有生物学特征的物质存在,所具有的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗及作为社会成员习得的一切能力、习惯、行为、心理的复合体为研究对象,聚焦于人类的生命文化,以理解生命、尊重生命、关爱生命、珍惜生命和提升生命为主旨,通过叙事法、比较法、辨证法、系统论法及关联学科研究方法的引入,以期解决人类社会所遭遇的难题和困境.     

基于河图学说探讨《灵枢》四象体质理论在中风辨治中的应用

基于河图学说及《灵枢》太少阴阳体系的四象体质理论,以阴阳为基点,以人的生理、病理特性为依据,将人的体质划分为太阳、少阳、太阴、少阴四类。中风为临床中常见的危重症,且目前临床存在着治疗方法单一、复发率高等问题,与患者体质特性密切相关。通过分析四象体质特点及其阴阳盛衰,浅析了四象体质与中风的关系,并提出了通过调节阴阳诊治中风之道,为临床辨治中风提供了新的思路和方法。     

关于艾滋病患者人权保障基本理念的思考

自20世纪80年代,艾滋病在全球流行开来?在防治艾滋病的过程中,无论何种政治?经济和文化体系的国家都有责任去保护艾滋病患者人权和自由?保障艾滋病患者人权既是我国宪法中保障公民人权之所必须,也是我国承担的国际公约义务?二十多年的实践证明,歧视或遗弃艾滋病患者不仅不能解决艾滋病问题,反而会把问题弄得更糟?只有保障其生存权,使其免受歧视,保障其就业及受教育等基本人权才是明智之举?     

高等医学院校医学人学学科建构的必要性

目前,医学学科和医学技术的发展,特别是医学从＂生物医学模式＂向＂生物心理社会＂大医学模式的转化,迫切需要人学为医学提供更为深刻的关于人自身的认识以及医学如何真正体现对人自身的终极关怀。医学人学学科的建构既符合医学发展的趋势,也符合目前医学院校教学和科研的实际,具有重要的理论和现实意义。     

论人自我生成发展的活动根据

与动物不同 ,人作为未特定化的生存物 ,就是一种依靠自身的社会活动来不断塑造自己、生成自己和发展自己的生存物。人通过自身的社会活动 ,不仅生成发展了自己作为本体性存在所具有的存在本质及其具体特性 ,同时也生成发展了他作为对象性存在所具有的与他的生存环境相互协调发展的内在和谐关系 ,从而使人在自身的现实活动中不断成为越来越丰富、越来越全面而开放发展的人     

循证医学概念的演进及其启示

循证医学概念发展经历了两个阶段,先后纳入了医患关系和决策背景。循证医学发展的一个新趋势是解决从理论到实践的决策问题。用后SSK实践模式解读循证医学概念演进模式发现,循证医学是一个融合了自然与社会、物质与文化多因素的不可分割的实践网络,网络中各个行动者通过“转译”相互连接。在循证实践中,各式各样自然物、社会关系、地域因素、传统文化资源、科学仪器等的介入,使科学理论成为这些因素在科学实践中不断相互博弈的结果。在这种博弈中,自然与社会、物质与人类、自然科学与社会科学之间的界线消失,从而进入一种人文医学的新阶段。     

树鼩模型在人类病毒性疾病研究中的应用进展

由于树鼩在进化上接近于灵长类动物,在生理、生化及解剖学等生物学特性方面与人类有着相似之处,树鼩得到越来越多的关注,研究人员运用与其他动物相比具有多种优势的树鼩建立了一系列的疾病模型,如病毒类疾病、神经系统、肿瘤等,本文着重就树鼩在人类病毒疾病方面的研究进展进行概述。     

现代美育与现代人格塑造

社会在转型 ,审美教育也须转型。现代美育是美育的“与时俱进” ,是为适应社会和人的发展需求而作出的自身的机制更新、功能更新。它除了具备传统美育形象性、情感性、渐进性等特点外 ,还应注入新质新貌 ,形成自由美育观、发展式美育观 ;以多元化、个性化、高品位的当代审美文化提高受众审美层次 ,弘扬民族精神 ,完善、优化现代人格塑造 ,促进人的自由、主动发展     

The religious foundations of health care: a conceptual approach.

The relationship of religion and health is often misunderstood owing to a tendency to concentrate on the medical model and to ignore the wider context of heath care. A conceptual--as opposed to a historical--examination of this context reveals nine central religious ideas or categories which provide an ethical foundation and heritage for medical practice and health care delivery. These include doctrines of creation; dominion or stewardship; freedom and responsibility; human dignity or sanctity of life; love or compassion; covenant; justice; vocation; and finitude. A discussion of the complementarity of religion and medicine is necessary and should proceed from these shared values and common concerns.