形气神三位一体的生命观与中医导引

形气神三位一体,是古人对人体生命的体验和认知,是中国传统文化特有的人体生命观.认识和把握形气神三位一体的生命观,对中医导引的习练有着较为重要的意义.     

基于形气神三位一体生命观探讨2型糖尿病发病机理

形、气、神构成了生命的三个要素,基于形、气、神三位一体生命观探讨2型糖尿病(T2DM)的发病机理。指出T2DM的发生、发展是形、气、神发生了病理改变。并且分别从形、气、神三个方面展开论述。其中形的改变有形态结构改变、形体动作异常和有形精微物质改变;气的改变有气不足和气化失常;神的改变有嗜欲太过和情志失调,为临床诊治T2DM提供新思路。     

形气神关系及其实践意义再探

古今医家就形气神关系的探讨,多是从形气关系、形神关系进行论述,少有对气神关系进行讨论者,更罕有＂三位一体＂地进行论述。本文针对此问题进行探析,提出＂气化形神且为形神交感的介质＂这一观点,并由此出发,从养生、治疗等方面对其实践意义进行探索。     

基于形、气、神谈中医学的脾

基于形、气、神探讨中医学的脾,通过论述脾形、脾气、脾神的含义及其之间的关系,深化对中医脾的理解,从而为临床治疗不同层次的脾病奠定理论依据,并提供新的思路。     

运用"形气神"思想治疗恶性肿瘤

"形气神"是中医认识人体的思想理论之一,是意象思维的重要体现,三者相合构成人体,三者相互关联.从形、气、神3个方面探讨对恶性肿瘤综合治疗的指导作用:治"形"是核心,为针对有形肿物所做的治疗;治"气"是基础,为针对无形功能所做的治疗;治"神"是关键,为针对心理情志所做的治疗,从而将国学原理、中医意象思维指导下的中医临床思想融入到西医临床诊疗中,以此为恶性肿瘤的治疗提供新的思路.     

糖尿病肾脏病的“形气神”论治

"形气神"理论是对《内经》重要的人体生理观的高度概括,统摄一切生命活动。形为气神之根,气为形神之用,神为形气之主,三者高度统一,功能相互依存。现有糖尿病肾脏病的中医治疗多集中在"治气"层次,"治形"层次未被重视,"治神"更被严重忽略。糖尿病肾脏病的论诒在"形"的层次上应填补真阴、益精补肾,在"神"的层次上应根据五脏形神一体理论治脏以达到调神目的,形、气、神同治是制定方药的重要原则。     

从形、气、神谈中医学的肺

基于形、气、神探讨中医学的肺,通过论述肺形、肺气、肺神及其之间的关系,深化对中医肺的理解,从而为临床治疗不同层次的肺病奠定理论依据,并提供新的思路。     

形气神课程虚拟教研室建设路径探析

为实现医学教育高质量发展,培养医教研结合的高素质、复合型师资,将正常人体解剖学、中医基础理论、医学心理学3门课程结合,建成形气神课程虚拟教研室。探讨形气神课程虚拟教研室建设的目标定位、自主管理模式、师资构建及日常运行机制。形气神课程虚拟教研室的建设对医学院校师生的高效教学与深度学习具有重要的促进价值,可为高校基层教学组织的建立及改革模式提供实践参考。     

从“形气神”理论探讨肥胖症的辨治思路

“形气神合一”是中医整体观的重要体现,强调身体的形气神是统一的整体,三者相互影响和作用。肥胖症的发生与发展均存在着形、气、神的改变：形受累为肥胖症的首要表现,气不调为肥胖症的病理基础,神不安为肥胖症的主导因素。治疗肥胖症应以“形气神同调”为原则,以安神为先,建立信念,注重疏导,综合干预;以治形为主,以人为本,设定具有个人特色的形体管理方案,辨体施治;以调气为要,理气化痰,健脾祛湿。并予方药、外治法、健康心理调整等综合干预方法施治,以期达到“形气神合一”。     

针灸诊疗中经络腧穴施术的形气神之辨

形、气、神是构成生命的重要元素,经络、腧穴均具有形气神多层面特点.在针灸诊疗过程中,形气神之辨的本质为病位层面之辨,再结合形气神之间的动态变化,可以用识病、察神、揣形等方法对疾病进行全方位辨析.形气神之辨在针灸治疗中的具体应用包括:若形病为先,以治形为主,兼治气、神;若气病为先,以理气为要,兼调神、形;若神病为先,以调...     

从《中外卫生要旨》看郑观应的养生方法

郑观应（1842-1922）是近代著名的实业家和教育家。郑氏在商务之余,喜好医学,对中医养生及在近代传人中国的西医卫生保健知识均有涉猎。这些内容集中体现在郑氏编著的《中外卫生要旨》一书中。郑氏在此书中从精神调摄、饮食调养、日常起居和运动方法等方面论述了其对卫生保健知识的认识。     

从《中外卫生要旨》看郑观应的养生方法

郑观应(1842-1922)是近代著名的实业家和教育家.郑氏在商务之余,喜好医学,对中医养生及在近代传入中国的西医卫生保健知识均有涉猎.这些内容集中体现在郑氏编著的<中外卫生要旨>一书中.郑氏在此书中从精神调摄、饮食调养、日常起居和运动方法等方面论述了其对卫生保健知识的认识.     

从《中外卫生要旨》看郑观应的养生方法

郑观应(1842-1922)是近代著名的实业家和教育家.郑氏在商务之余,喜好医学,对中医养生及在近代传入中国的西医卫生保健知识均有涉猎.这些内容集中体现在郑氏编著的<中外卫生要旨>一书中.郑氏在此书中从精神调摄、饮食调养、日常起居和运动方法等方面论述了其对卫生保健知识的认识.     

浅谈《内经》"形与神俱"的辨证观

“形与神俱”的辨证观是《内经》理论体系的重要组成部分,其始终贯穿在中医的生理、病理、诊断、治疗以及养生预防的各个方面。     

《诸病源候论》中的导引法

通过对《诸病源候论》中“腰背病候”进行分析,总结其中导引法和养生方的特点,指出此书中导引法体现了练功三要素,养生方体现了“未病先防”的思想,指导人们养生,为现代推拿练功所提倡。     

《内经》“形与神俱”思想在防治疾病中的意义

形神学说是《内经》理论的一个重要组成部分,它把人体生命过程概括为“形与神俱”的过程,这不仅科学地解释了复杂的生命现象,也是养生防病与临证治疗的重要理论根据。此据个人浅见,略述于下。 一、形与神俱的概念 形,是人体一切有形之质的概括,又称形体。先天之精是形体产生的物质基础,故     

导引养生专书《卫生要术》考略

通过对《卫生要术》的作者、版本、内容及其学术价值进行探讨,认为该书为清代流传较广、影响较大的导引养生类医书,与《内功图说》实系一书,编撰者可能既非潘霨,亦非王祖源,而是另有其人。其书综合各家,拣选精炼,虽篇幅较短,但内容实用,且图文并茂,因而流传较广,影响较大,对中医养生学术的普及与推广有贡献,对现代社会条件下的养生保健亦有参考价值。     

论《黄帝内经》的“形与神俱”、调神及治未病——兼探讨藏象象数模型与脏的实质

《黄帝内经》对人体构成的基本认识是"形与神俱"。"神"是主宰人体生命的某种力量或能量(暂将其称为"生命矢量"),现代人类可能不能用感官手段观察这种能量的存在及其矢量活动,但《黄帝内经》却找到了相应的观察方法,类似于现代医学利用矢量图来对心电综合矢量的观察,《黄帝内经》建立了相应的坐标系用于观察"生命矢量"的综合活动,并把"脏"作为观察坐标点。藏象模型的实质,就是为观察"生命矢量"活动而建立的一系列坐标系。《黄帝内经》在"六合-五行-八宫"中所描述的脏腑的实质,就是观察"生命矢量"活动的方位和时间指示坐标,其功能就是其所代表的不同方位、时间所具有的特性,其与西医学的器官功能相比,具有不同的概念。《黄帝内经》甚至还找到了调节"生命矢量"的多种方法——调神,即"治未病"的相关内容。中医学里的顺时、导引、按乔、针灸、中药等治疗方法,其作用首先是用于"调神"而不是"调形"。     

基于《黄帝内经》“形”“神”理念浅析体质与人格的关系

"形""神"作为人体生命活动过程中最基本的两个方面,《黄帝内经》对二者进行了详细的描述,包括各自的内涵、机能,彼此之间的联系,"形神合一"等理念。随着"生物—心理—社会"现代医学模式的发展,身心医学应运而生,而与此必不可少的两个概念,"体质"与"人格",作为其最基本的两大要素,也不容忽视。以中医体质与人格心理对比"形""神"理念,从双方内涵的相通性和共同点入手,并立足中医整体观,逐步探研二者之间的关系。