《四圣心源》阴阳升降理论及其对痔病病机的认识

黄元御是清代伤寒大家,其根据中医经典著作,在其代表作《四圣心源》中创新发展了"阴阳升降"的理论,切中人体一气运行的本质。本文阐述了中医临证中辨清"阴阳"的重要性,从中医古代文献论述总结痔病的病因病机,并进一步探讨黄元御《四圣心源》对痔病病机的认识及其对临床辨证立法的指导意义。     

从一气周流学说浅析中风病的根源

古今医家对中风病病因病机的认识不尽相同,其中内外风之争一直是不同学说对本病的中医病机学争论的焦点。中医的理论核心强调天人合一,而天地之间无非一气而已。清代医家黄元御提出的＂一气周流＂理论体系,简洁而完美地阐释了天人合一理念的精髓,其代表作《四圣心源》一书从土湿方面论述的中风病因病机及治疗,亦是＂一气周流＂学说的具体体现。     

黄元御《四圣心源》与运气学说研究

《四圣心源》是清代著名医家黄元御晚年代表作,是一部以论述临床应用为主,又与中医基础理论紧密结合的医学著作。著作中理论部分推重运气学说,具体临床治疗则重视脾土中气,其燥湿疏木的治疗大法与大司天运气规律相合,从中看出黄元御精通五运六气,并在《四圣心源》中将之落实于临床。     

《四圣心源》治疗消渴的辨治特点探微

《四圣心源》是清代著名医家黄元御学术思想集大成的一部代表作。黄氏崇尚经典,见解独到,其"一气周流,土枢四象"的学术思想自成体系。现就此书治疗消渴的辨证和治疗特点探析如下,以飨同道。1消渴之因在于足厥阴为病黄元御十分推崇《内经》、《难经》、《伤寒论》和《金匮要略》等经典著作,并将黄帝、岐伯、秦越人和张仲景誉为医中"四圣",其编写的《四圣心源》即以     

从“一气周流，土枢四象”理论探讨哮喘的诊治

哮喘是呼吸系统常见的难治性疾病，历代医家对于哮喘的病机多有阐发，认为肺中伏痰是发病的宿根。清代医家黄元御在《四圣心源》中强调中气在疾病的中核心作用，文章基于黄元御“一气周流，土枢四象”理论探讨哮喘的诊治，认为哮喘的关键病机是“中土虚损，兼及他脏”，治疗中首当培补中气，兼及四维，使气机流转，咳喘乃消，为临床治疗提供新的思路。     

浅议《四圣心源》热证辨证思路

清代御医黄元御,一生著作颇丰,详细论述了理、法、方、药各部内容。其理论观点独特,体系完整。因此,近年来黄元御学术思想受到越来越多的关注。《四圣心源》是其学术思想的精华,书中以重阳、重中气思想为线索阐述了病机及治疗思路,在治疗热证方面亦有明显的温阳、调中色彩。其对热证病机认识可概括为"以阳气为本,中气为轴,区分上下,兼顾津液"。     

从中气论治功能性腹痛综合征

"中气"理论来源于清代著名医家黄元御《四圣心源》,本文从"中气"理论探寻功能性腹痛综合征与"中气"的关系及发病机制、治疗原则。认为功能性腹痛综合征责之思虑伤脾,脾阳虚弱,中气无力斡旋,四维皆病,气机不畅,阴阳失调,病机多为寒热错杂、虚实夹杂,以阳虚夹湿为主,治疗上以温阳补土为大法,四维兼顾,调畅气机,平衡阴阳。     

《四圣心源》“中土”理论在妇科病中的意义及延伸论述

清代著名御医黄元御十分重视"中土"思想,其所著《四圣心源》为其扛鼎之作。认为"中土"即脾胃,脾胃升降关系协调为人体正常发挥生理功能的基础。黄氏十分重视阳气,扶阳抑阴,基点在于"中土"脾胃之升降。《四圣心源》对妇女之经带胎产及杂病临证多从"阳衰土湿、水寒木郁"立论,在妇科疾病治疗方面很具有代表性意义。从黄元御顾护"中土"观点出发,从妇科疾病内科治疗方法和针灸治疗方法等方面佐证五行"中土"理论在妇科疾病中具有重要意义。     

毛德西教授运用下气汤治疗脾胃疾病经验

下气汤出自黄元御的《四圣心源》,一气周流是其核心思想。麻瑞亭先生是黄元御的第五代传人,其在黄氏理论基础上对下气汤进行化裁,治疗许多疑难杂病,疗效颇佳。毛德西教授通过研读《四圣心源》以及麻瑞亭的《杏林五十年》,总结麻老运用下气汤的经验,对下气汤的运用有其独到经验,用于脾胃病的诊治,疗效如期。     

《四圣心源》治疗鼻衄的辨治特点探微

《四圣心源》是清代著名医家黄元御的代表作。黄氏十分推崇《内经》、《难经》、《伤寒论》和《金匮要略》等经典著作,并尊黄帝、岐伯、秦越人、张仲景为医界＂四圣＂,其编写的《四圣心源》从理论到实践,都是以上述典籍作为指导范本。现将此书治疗鼻衄的辨证与治疗特点探析如下。     

黄元御《四圣心源》诊疗体系及内涵探析

《四圣心源》作为清代医家黄元御的代表性著作之一,强调枢轴整体观,一气周流,尤重中气。在辨病论治的基础上,黄元御认为六气失衡是疾病的根本原因,提出六气生理与病理互推以把握基本病机,并在基本病机上针对患者个体化六气盛衰开出具体处方,其诊疗体系可概括为建立在枢轴整体观基础上的“辨病-疾病根原-辨六气盛衰-个体化病机-处方”模式。黄元御的诊疗体系具有极强的实用性,可为中医临床诊疗疾病提供参考。     

《四圣心源》从脾胃论治妊娠病学术思想浅探

妊娠病是妊娠期间发生的与妊娠有关的疾病,为妇科四大疾病之一;《四圣心源》为清代著名医家黄元御所著,此书"崇尚气化,首重中气",现通过对该理论的理解来介绍妊娠病的病因病机及治疗与中焦脾胃功能的密切关系。脾胃功能的健旺与否是胚胎形成及长养的基础,亦是妊娠疾病发生的重要影响因素,从而也使得治疗妊娠疾病"首在培土"理论的重要性为后世医家重视,对提高临床辨治疗妊娠疾病的能力具有重要意义。     

从《四圣心源》看黄元御论治鼻渊

通过《四圣心源》中关于鼻窍的生理及病理过程阐述,讨论黄元御思想对鼻渊病机的认识,并通过方剂分析,探索该书作者治疗鼻渊的用药特点。《四圣心源》谓"肺郁致鼻渊",重视肺及中土在鼻部疾病中的关系,用药亦强调肺脾之气、升清降浊。     

《四圣心源》辨治耳聋的学术思想探析

探讨《四圣心源》的学术思想对临床辨治耳聋的指导意义。《四圣心源》以"耳窍虚则清彻而灵通"立论,认为耳聋的病机是浊阴堵塞孔窍,其发病之本是"水寒土湿",发病之机"脾陷胃逆",发病之标是"浊阴上逆"。     

《四圣心源》圆运动理论在治疗鼓胀中的运用

正《四圣心源》~([1])为清代大医家黄元御所著,其以黄帝、岐伯、秦越人、张仲景四圣之书为基础,探究天人之奥,提出气血阴阳运行之轨迹,为中医圆运动理论的最早渊源。黄元御在《四圣心源》中阐述"一气周流"学说,认为全身以一气统筹,清气左旋浮升,浊阴右转沉降,而升降之间,全赖于中焦之土,《四圣心源》阴阳变化篇记载:"气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也……清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也"。气在中土作用下,在     

黄元御《四圣心源》论治泄利学说初探

黄元御重视中气及阴阳升降,临证力主顾护中气及调整阴阳,对多种疾病论治都有独到的见解。对黄元御《四圣心源》所述泄利学说进行初探,总结其主要病机、治疗法则与遣方用药,为临床治疗泄利提供思路。     

吴耀南基于“一气周流”理论治疗慢性肝病经验※

清代著名医家黄元御在其著作《四圣心源》中提出“一气周流”理论(即“左路木火升发,右路金水敛降,中焦土气斡旋”),认为人体的气机运动是以中焦土气为枢纽,木火金水围绕其周转不休。吴耀南教授认为该理论对于慢性肝病临床诊治具有很大的指导意义,其认为一气周流出现停滞,木郁土湿水寒是慢性肝病的主要病机,临证常用疏肝健脾温肾法治疗慢性肝病而屡获良效。     

以药统方 依方用药——黄元御《长沙药解》特色

《长沙药解》成书于《四圣心源》之后,此时黄元御已对中医基础理论有了自己独到的理解,并建立起相对比较完整的理论基础,所以在论述每味药的时候,他加入了自己的理论特色,重新将药物按照归经分类,并将经方总结于每味中药之下。在阐述药性时,黄元御另外阐释了疾病产生的病因病机以及中药对脏腑或其所属经络的气机的影响。     

浅论黄元御"圆运动"观

黄元御是清代医学大家,少好医学,博览医籍,上溯岐黄,伏读《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等诸书,而作《四圣心源》.本文通过研读《四圣心源》,以图文的形式总结阐述黄氏"圆运动"观,并对"圆运动"理论指导临床应用进行举例.此对于理解黄元御学术思想更加直观易懂,有助于引导初学者树立中医思维,理解中医"气""阴阳""五行""整体观"等哲学思想.     

《四圣心源》桂芍配伍之思辨

清代医家黄元御在《四圣心源》中提出了"一气周流""水寒土湿肝郁"辨证思想,治疗上强调升发肝脾。张仲景《伤寒论》用桂芍配伍以调和营卫,黄元御《四圣心源》则对桂芍配伍提出了新的理解:达木清风。本文试从中医理论方面,并结合黄元御所著的《长沙药解》《伤寒悬解》及《金匮悬解》三书,对桂枝、芍药的功效及《四圣心源》中桂枝、芍药配伍的方剂进行归纳分析,发现桂枝、芍药都是具有气机调节作用的药物;且黄元御多使用桂枝、赤芍配伍以疏肝木,达肝郁。此外,两药合用还具有通经络,开痹塞、疏风木,降奔冲、疏肝木,活血络、达肝郁,降胃逆,泻胆火的功效。