心意钻透玄关窍海纳百川明大追--《内丹研修精义》系列讲座第八讲

老子说"玄" 玄关,顾名思义,与深邃、悠远、神秘等是同义语,历来被看做十分神秘,又十分灵妙."玄"是什么呢?     

磨炼意志 炼己筑基——《内丹研修精义》系列讲座第六讲

正阳翁十试吕洞宾吕洞宾跟随钟离权修道以后,经历了钟离权的10次磨炼。一般的说法是试一试吕洞宾的修道诚心,其实不然。正阳翁(钟离权)何等人物,怎么会不知道吕祖的向道之志,实际上不是试,而是炼其心志。这里引述其中的部分内容。其一,一年的正月初一,吕洞宾正要出门,有个叫花子来讨东西。吕洞宾就给他钱,可是他心不足,要了还要,没完没了,还叫骂不止。吕洞宾也不动怒,唯有赔笑。其二,一日傍晚,吕洞宾在山中草舍读书,忽然来了一个十七八岁的绝色女子,自言回娘家迷路,天色已晚,想借宿一晚。吕洞宾收留了她,但是,这个女子夜间百般挑逗,并三番五…     

集中方知心静 专一才能神清——《内丹研修精义》系列讲座第七讲

清静的途径清静,是古今修炼家追求的至高的精神境界,精神修炼至此才能窥其功夫究竟,才是入了门、登了堂,不得清静就不得功夫,炼丹也无从说起。古语说:“大道教人先止念,念头不止是枉然。”要想达到清静的精神状态,第一,要修养意识、净化心灵,从自我处修起,克除偏执的自我、本能欲望和各种俗念,使自己具有很高的道德水平。这在第七、八讲中已经做了说明。第二,要刻苦修炼,学会在各种艰苦的条件下,在纷纭复杂、物欲横流的社会中,坚持自己的信仰,磨炼自己的意志。第九讲阐明了这个观点。第三,在运用意识方面,把意识集中到虚无当中,集中到虚无的…     

磨炼意志炼己筑基--《内丹研修精义》系列讲座第六讲

正阳翁十试吕洞宾 吕洞宾跟随钟离权修道以后,经历了钟离权的10次磨炼.一般的说法是试一试吕洞宾的修道诚心,其实不然.正阳翁(钟离权)何等人物,怎么会不知道吕祖的向道之志,实际上不是试,而是炼其心志.这里引述其中的部分内容.     

修金丹得生命自由 继圣学进人类文明——《内丹研修精义》系列讲座第十二讲

内丹关要内丹研修精义已经举办过11讲,内容包含了内丹修炼诸多基本知识,有内丹基本概念、内丹门派、内丹炼养法、修炼的意识要求和道德要求等。千言万语,修炼内丹不外12个字:修养意识、神气聚合、内外通透,这是修炼的要中之要。修养意识,在“涵养道德,净化心灵”和“磨练意志,炼己筑基”中已述其详;神气聚合在“集中方知心静,专一才能神清”、“心意钻透玄关窍,海纳百川明大道”中已阐其义。关于内外通透,是说首先自身神气要足,而后向内能透到身体的每一个细微的地方,直至细胞层次,向外则人与自然之气融合,人天混化无碍。功法的变革古代修炼…     

涵养道德 净化心灵——《内丹研修精义》系列讲座第五讲(上)

大道以修心炼性为首 “吕祖一梦而群思顿脱,马祖悟死而成道最速。”这是清代修炼家刘一明在《修真九要》里说明勘破世事时举出的两个修炼的典型事例。 唐代武宗会昌中,还是儒生的吕洞宾两次考进士不中,心灰意懒,决定去游华山。一天,他正     

涵养道德 净化心灵——《内丹研修精义》系列讲座第五讲(下)

影响修炼的现代意识三、常态智能意识。常态智能是指以人的一般的感觉器官建立起来的功能。这些感觉器官如眼、耳、鼻、舌等,它们所感受到的信息有两个特点,其一,它们基本是指向身心以外的。其二,它们形成的感觉是在分散的的基础上形成的整体的感觉。在接收信息时,是接收事物的不同方面的信息,如颜色、质地等,在大脑中综合形成一个事物的信息。在发放信息时,把事物的信息分析成若干局部信息并借助于不同的器官作用到目的物。常态意识活动虽然综合了事物各个方面的不同的信息,但并不是事物的全部信息。因为对一个事物表象的综合,可以因人的不…     

集中方知心静专一才能神清--《内丹研修精义》系列讲座第七讲

清静的途径 清静,是古今修炼家追求的至高的精神境界,精神修炼至此才能窥其功夫究竟,才是入了门、登了堂,不得清静就不得功夫,炼丹也无从说起.古语说:"大道教人先止念,念头不止是枉然."要想达到清静的精神状态,第一,要修养意识、净化心灵,从自我处修起,克除偏执的自我、本能欲望和各种俗念,使自己具有很高的道德水平.这在第七、八讲中已经做了说明.第二,要刻苦修炼,学会在各种艰苦的条件下,在纷纭复杂、物欲横流的社会中,坚持自己的信仰,磨炼自己的意志.第九讲阐明了这个观点.第三,在运用意识方面,把意识集中到虚无当中,集中到虚无的气当中,或者集中到身形当中,集中到特定的声音当中,让意识集中专一起来,是达到清静的一个切实有效的途径.这一讲我们就谈谈这个问题.     

上药三品精气神 混元一气得天真——《内丹研修精义》系列讲座第十一讲

内三宝与外三宝“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。”这里的“宝”指的是不能缺少的东西。在内丹家看来,人的精气神是最重要的,人是不能离开精气神的。《养真集》告诫说人的精气神三宝必须充盈:“人有三宝,为精、气、神,老来之精惟恐竭,精竭则死。老来之气惟恐泄,气泄则死。老来之神惟恐离,神离则死。”精气神是炼丹的大药。《入药镜》说:“上药三品,神与气精。”修炼内丹不外炼精化气、炼气化神、炼神还虚而已,依靠精化气、气化神,神气相恋、神气合一而混化成丹。上阳子陈致虚在《上阳子金丹大要》中曾引用宋代理学大家陆九…     

涵养道德净化心灵--《内丹研修精义》系列讲座第五讲(上)

大道以修心炼性为首 "吕祖一梦而群思顿脱,马祖悟死而成道最速."这是清代修炼家刘一明在<修真九要>里说明勘破世事时举出的两个修炼的典型事例.     

涵养道德净化心灵--《内丹研修精义》系列讲座第五讲(下)

影响修炼的现代意识 三、常态智能意识.常态智能是指以人的一般的感觉器官建立起来的功能.这些感觉器官如眼、耳、鼻、舌等,它们所感受到的信息有两个特点,其一,它们基本是指向身心以外的.其二,它们形成的感觉是在分散的的基础上形成的整体的感觉.在接收信息时,是接收事物的不同方面的信息,如颜色、质地等,在大脑中综合形成一个事物的信息.在发放信息时,把事物的信息分析成若干局部信息并借助于不同的器官作用到目的物.常态意识活动虽然综合了事物各个方面的不同的信息,但并不是事物的全部信息.因为对一个事物表象的综合,可以因人的不同的经验、不同的文化知识、不同的观察方法、不同的观察思考的角度等等而出现不同的结论.也就是说,人在观察、认识事物时,事物有的信息被强化了,有的信息却被弱化,甚至漏掉了.     

卦爻周天引领丹道八百年《内丹研修精义》系列讲座第4讲——内丹修炼方法(一)

道教发展历史悠久,宗派林立,功法门派有几千种之多。究其原因是我国内丹修炼的理论繁多和个体生命运动的复杂性,使修炼者立足于不同的理论、根据自我的体会而形成了不同的方法和派别,所谓三千六百旁门、八万四千外道。我们着重介绍练养派的卦爻周天、自然无     

松涛声里听道语 红尘深处闻禅香——《内丹研修精义》系列讲座第九讲

三教的融合中国文化基本上是包含五个方面,即儒学、道学、佛学、中医以及武术,其中道学与中医关系更为紧密。从大的方面来讲,中国文化是儒释道三教融合的文化。儒释道原本是不同的学术流派,儒学和道学是土生土长的中国学术,佛学是从印度传来的。儒学重视的是人的伦理生活,社会秩序,强调人与人之间的和谐,试图建立一个美好的大同社会;道学重视人自身生命的精气神的修炼,强调人与自然的统一;佛学更重视人的精神生活。看起来,三家学术区别很大,而实际上,从人、社会和自然三者的关系上来看,它们又是高度统一的,人自我的身心是一个整体,自我和他…     

惟恍惟惚千古秘古往今来话内丹--《内丹研修精义》系列讲座(第1讲)

(编者按)本刊内丹研修方面的文章一直为国内外内丹研究者和爱好者所关注.为了让广大读者更深入的了解内丹的实质、形成原理,内丹的基本理论、筑基功夫、修炼方法,内丹发展历史、主要派别、代表人物、代表著作,修炼内丹的当代意义和世界文化的发展,西方心灵学和内丹学的关系等.本刊特约常大群先生撰写了<内丹研修精义>系列文章.这组文章通过通俗易懂的语言,系统地把千古以来许多人知之不详的内丹研修中的清静关键、重要关窍和守窍的方法、卦爻周天的过程、简单有效的化精方法等进行了科学的阐述.     

第十一讲上药三品精气神混元一气得天真--《内丹研修精义》系列讲座

内三宝与外三宝 "天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神."这里的"宝"指的是不能缺少的东西.在内丹家看来,人的精气神是最重要的,人是不能离开精气神的.<养真集>告诫说人的精气神三宝必须充盈:"人有三宝,为精、气、神,老来之精惟恐竭,精竭则死.老来之气惟恐泄,气泄则死.老来之神惟恐离,神离则死."精气神是炼丹的大药.<入药镜>说:"上药三品,神与气精."修炼内丹不外炼精化气、炼气化神、炼神还虚而已,依靠精化气、气化神,神气相恋、神气合一而混化成丹.上阳子陈致虚在<上阳子金丹大要>中曾引用宋代理学大家陆九渊的话说:"精能生气、气能生神,人的全部身心就在于此.养生的人,首先要保精,精满气就壮,就充实,气壮、气充实了,人的神就旺盛,神旺那么身体就健康,很少生病.体内五脏有很好的充养,皮肤润泽,面色有光彩,耳聪目明,越老反而越健康、越壮实."     

卦爻周天引领丹道八百年《内丹研修精义》系列讲座第4讲--内丹修炼方法(一)

道教发展历史悠久,宗派林立,功法门派有几千种之多.究其原因是我国内丹修炼的理论繁多和个体生命运动的复杂性,使修炼者立足于不同的理论、根据自我的体会而形成了不同的方法和派别,所谓三千六百旁门、八万四千外道.我们着重介绍练养派的卦爻周天、自然无为、服气、导引四大法门.     

神意中中定炉火心念空空清魔障--《内丹研修精义》系列讲座第十讲

走火入魔 走火入魔是人们经常提到的一个关于修炼的词,一提到功夫,无论是武侠小说,还是修炼,亦或是气功,人们就会想到这个词.我们经常会见到武侠小说中走火入魔的事例.其中最有影响的就是金庸的<射雕英雄传>中的西毒欧阳风,这个不辨是非、自私、毒辣,又对功夫痴迷的"天下第一",最后不知黄蓉之计,按照她的话运气,而走火入魔,头朝下倒行逆施,神经失常.那么,什么是走火入魔呢?走火入魔真的有那么严重吗?     

松涛声里听道语红尘深处闻禅香--《内丹研修精义》系列讲座第九讲

三教的融合 中国文化基本上是包含五个方面,即儒学、道学、佛学、中医以及武术,其中道学与中医关系更为紧密.从大的方面来讲,中国文化是儒释道三教融合的文化.儒释道原本是不同的学术流派,儒学和道学是土生土长的中国学术,佛学是从印度传来的.儒学重视的是人的伦理生活,社会秩序,强调人与人之间的和谐,试图建立一个美好的大同社会;道学重视人自身生命的精气神的修炼,强调人与自然的统一;佛学更重视人的精神生活.看起来,三家学术区别很大,而实际上,从人、社会和自然三者的关系上来看,它们又是高度统一的,人自我的身心是一个整体,自我和他人、宇宙自然也是一个整体,它们互相作用,互相影响,这是三教融合的基础.     

第十二讲修金丹得生命自由继圣学进人类文明--《内丹研修精义》系列讲座

内丹关要 内丹研修精义已经举办过11讲,内容包含了内丹修炼诸多基本知识,有内丹基本概念、内丹门派、内丹炼养法、修炼的意识要求和道德要求等.千言万语,修炼内丹不外12个字:修养意识、神气聚合、内外通透,这是修炼的要中之要.修养意识,在"涵养道德,净化心灵"和"磨练意志,炼已筑基"中已述其详;神气聚合在"集中方知心静,专一才能神清"、"心意钻透玄关窍,海纳百川明大道"中已阐其义.关于内外通透,是说首先自身神气要足,而后向内能透到身体的每一个细微的地方,直至细胞层次,向外则人与自然之气融合,人天混化无碍.     

清静无为,统摄功夫五千载——系列讲座第四讲·内丹修炼方法(二)

虚无是人和大自然的根本,有形质的东西是虚无一气变化出来的,它根于道。清净无为法门就是着眼于天和人的这个统一性,强调清净无为的根本。它不管形体,不管气,把人的精神统一到