《周易》针灸取穴法对肢体血流变化的观察

周易针灸取穴法,是根据易学理论,本《内经》“法于阴阳,和于术数”之旨,摄取患者就诊时间这一特定的信息,采用时间起卦法,获取患者就诊时的瞬间病理信息卦,结合传统针灸学中的穴位与     

百病渐消，清福自来——经络是人体的医魂

经络是连接五脏六腑和四肢百骸的网线和桥梁。也是我们通过体表来医治内脏的长臂触手。但是穴位众多。如何选取？穴有五行。如何搭配？穴有补泻。如何操作？这些皆是纷杂不清的事情。若要刻意求根寻源。幽门未入，已堕迷雾之中。所以不如削繁就简、去精取粗，反而容易掌握其要旨。郑幅中先生所撰文章关于经络的认识。行文或随意自然。给人信手拈来之感；或举重若轻，颇有四两拨千斤之势。深入浅出。雅俗共赏。虽因本期篇幅所限。不能让读者窥经络要义之全貌。但细细品味。必能有所启迪。     

脑为神明、神明即脑论

该文梳理了“神明谁主”之争的观点,分析了神明和脑的内涵,提出了心主神明、脑为神明、神明即脑的学术观点,丰富和完善了中医学的基本理论.     

苦瓜消暑甜自来

《本草纲目》：苦瓜原出南番,今闽、广皆种之。苦、寒、无毒。结瓜长者四五寸,短者二三寸,青色,皮上痱如癞及荔枝壳状,内有红瓤裹子。     

孰主神明概述

<正>中医理论体系深受古代哲学思想的影响。"神"是中国传统文化中最重要的概念之一,其原始含义是指天神,许慎《说文解字》:"神,天神引出万物者也。"徐灏注:"天地生万物,物有主元者曰神"。即"神"为天地万物之主宰。《内经》将神引入中医理论体系,用于解释人体生命现象,但保留了"主宰"内涵[1]。"心主神明"之说由来已久,而明清以后时至今日,许多学者力倡"脑主神明"、"心脑共主神明",并对此进行相关的论述,就孰主神明问题争论许久[2-4]。亦有学     

试述中医神明系统

“神明”原本是中国传统文化里的一个哲学的概念,中医学根植于中国传统文化,故而潜移默化地借用一些传统文化概念来诠释生命现象,认识人体的生理活动与病理状态及人与自然的关系。《黄帝内经》在先秦哲学思想的基础上,在探索生命本质的过程中借用“神明”的概念,并赋予新的元素,将其内涵进一步丰富与完善,从而诠阐了一个主宰生命活动的神明系统。     

品茗随记——神明

无论先天之精积累,还是饮食所化灵气汇积,隐身于叶子中间的,不止是滋味。是隔世沧桑,还是无尽的梦想。在杯盏的清澈间,照见了古色古香,照见了俊秀脸庞,照见伟大的墙……静静地,让人世间的浮．霄浸泡出无尽欢笑,荡气回肠。     

道教内丹理论对明清中医养生学的影响

阐述内丹理论、丹田与命门关系以及内丹理论对明清中医养生学的影响等。     

心主神明能否证明

最近 ,《中国中医药报》正在开展关于“心主神明”还是“脑主神明”的争论 ,因此 ,想说几句。按照“头者 ,精明之府” ,“脑为元神之府”的说法 ,中医也已认识到脑与神明之间的一定关系 ,只是与“心主神明”的观点相比 ,居于次要地位 ,这是事实。这样说 ,并无意于掩饰笔者赞成“心主神明”的观点。现代医学确实没有关于“心主神明”的认识 ,但是不认识的东西不等于不存在 ,不等于荒谬。古老的东方文化包括中医学 ,曾经有许多卓越而超前性的认识 ,一时不被理解 ,甚至被视为荒谬 ,然而却被现代科学所证实、所认同 ,这样的例子还少吗 ?比如 ,“…     

心主神明阐微

心主神明是中医学的一个重要理论。本文从传统认识结合现代医学研究认为,心主神明是科学合理的,此理论具有其独特的优势,我们应当充分研究认识,利用其为人类健康服务。     

大雅平淡,关孚神明

因这一期要做的内容事涉明代文化,奈何以前对这一段历史并不太了解,于是乎,《明代社会生活史》、《明代文化史》、《明代美术史》等等,齐齐拿来猛啃。如此临阵磨枪,自然只能是银样蜡枪头,解解渴罢了,派不上真正用场的。然,饥渴过后,虽书本暂置,但有一句话,却一直盘旋在脑海,回味久久。     

大雅平淡，关乎神明

因这一期要做的内容事涉明代文化，奈何以前对这一段历史并不太了解，于是乎，《明代社会生活史》、《明代文化史》、《明代美术史》等等，齐齐拿来猛啃。如此临阵磨枪，自然只能是银样蜡枪头，解解渴罢了，派不上真正用场的。     

再论"心主神明"与"脑主神明"

"心主神明"与"脑主神明"的理论是目前中医界争论的焦点之一,临床上心血管病患者精神情志的异常表现,也受到越来越多临床工作者的关注,因此,阐明"心主神明"的现代生物学内涵不仅具有理论价值,而且具有临床指导作用.为"心主神明"提供科学而有力的依据,是目前中医基础理论研究者需要迫切解决的问题.     

脑主神明源流探析

随着社会的发展,生活节奏的加快,抑郁、焦虑等神经精神心理疾病发病率呈逐年上升趋势,神志病学科已经发展为一门独立的学科。我国著名的精神心理学专家,国医大师王彦恒先生因西医精神科医生戏称中医论治神志疾病是“有心无脑”而提出,倡“脑神”不废“心神”,力主“脑主神明”说。的确,中医学运用“心主神明”理论要拐弯抹角才可以解释很多精神症状,这尤其凸显了脑主神明理论对中医神志病学发展的重要性。因此,弄清脑主神明理论的历史源流对中医神志病学的发展是十分必要和棘手的问题。现按照历史发展顺序追溯脑主神明理论的源流及其发展过程。     

龙马自来丸的质量标准

龙马自来丸具有祛风散寒、活血止痛之功效。主要用于腰腿酸痛 ,四肢麻木 ,身体沉重等症。为控制其药品质量 ,对龙马自来丸中的 2种主要成份 (马钱子、麻黄 ) ,进行了薄层色谱鉴定及士的宁限量检查。1　处方与制法由地龙、马钱子 (制 )、乳香、没药、麻黄、甘草、白芥子七味药组     

未开为关 已开为窍

读懂丹经,了解“玄关窍”为第一要务。丹经云“得一则万事毕”,可见其在内丹修炼中的地位何等重要。“玄关窍”究竟在何处？仁者见仁,智者见智。笔者以为,这种提问本身就是一个错误,如果把“玄关窍”理解为“一个叫‘玄关’的窍位”那就太机械了。因为《性命圭旨》中明言...     

论道教内丹学的养生意境

内丹修炼是道教炼养方术的最高成就。它从调神入手,强化神对气和形的主导作用,追求精、气、神的和谐统一状态,以达到健康长寿的目的。道教内丹学的理论和方法对中医心身医学有重要的启示和借鉴意义。