“补土伏火”学说探析

考证"补土伏火"理论起源,诠释其理论内涵,整理医家应用"补土伏火"的经验,探析其作为治法的临床应用特点。"补土伏火"学说是中医治疗学的重要内容,意指培补中焦脾胃,能使邪火得伏,即"土厚火自敛","补土伏火"学说肇始于《内经》,发挥于李东垣,在明清医家中普遍运用,是临床常用治法之一。     

补土伏火理论指导便秘的针灸选穴

补土伏火理论是清代名医郑钦安所提出,认为元阴元阳乃辨证之本,主张阳主阴从,强调阳气对疾病辨证及治疗的重要性。便秘的病机由于气血亏虚,气虚责之阳气亏虚,血虚责之虚阳上浮,临证可从温阳及潜阳两方面论治。补土伏火理论内涵有二:一是补中土温真阳,二是补中土潜浮阳。本文提出可用补土伏火法指导针刺治疗便秘,并介绍补土伏火相关的理论依据,旨在提高中医诊疗便秘的水平。     

李杲阴火理论研究探析

通过对李杲阴火理论相关文献进行查阅、整理与分析,发现近五年来,医家对“阴火”本质的研究,主要有妄动的相火,内生之火以及气虚发热三种观点。病因方面,医家大多认为阴火产生的始动因素为饮食不节、劳倦过度与七情内伤,产生的根源为脾胃亏虚和元气不足。病机方面,主要有气火失衡伴升降失常以及脏腑功能失调两种观点。症状方面,医家大多认为阴火为病,元气不足与火热亢盛之象并存。治法方面,医家大多从补脾胃、升清阳、泻阴火三个方面入手,以补中益气汤、升阳散火汤及补脾胃泻阴火升阳汤化裁使用。临床方面,阴火理论多运用于糖尿病、发热及消化类疾病的诊治,肺、心、肾、五官、皮肤等相关疾病亦有涉及。通过探讨李杲阴火理论的研究进展,以期达到丰富李杲学术内涵、拓展临床诊疗思路,提高临床疗效的目的。     

郑钦安“补土伏火”说略

郑钦安是清代名医,火神派的创始人。其主要学术思想为元阴元阳是人身立命之根本,以阳气为一身主导,阳主阴从,重视肾中元阳和后天脾土对人的作用,因此在治疗用药上主张扶阳抑阴,即温补脾肾阳气。他对辨证治疗阳虚证的论述尤为详尽,其思想对后世影响很大。"补土伏火"是他在治疗阳气虚衰时常用的治疗方法。"补土伏火"是通过培补中焦脾胃来达到温益人体阳气的方法,或者通过培补中焦脾胃来治疗人体的虚阳外越。     

“火郁发之”的内涵探讨及金元医家应用发挥举隅

通过解读《黄帝内经》“火郁发之”的理论内涵和金元医家对其发挥和应用，总结归纳火郁证的证候特点，从而为临证时治疗火热内郁病证提供理论依据和临床思路。文章阐述了火性的特点，火郁证的病因、病机、发病特点以及金元医家对“郁火”致病的治疗大法。临证时无论治疗外感火热还是内伤发热，在了解疾病特点、进展阶段的基础上，明辨火郁成因，根据病位病势进行加减用药，使气机通畅，郁开热散，以期达到阴平阳秘的状态。     

从“补土伏火”角度论归脾汤合潜阳封髓丹治疗顽固性失眠之机理

文章论述了“补土伏火”的含义,强调中焦脾是上、下焦之气升降交通的枢纽,并从“补土伏火”角度论述了归脾汤合潜阳封髓丹治疗顽固性失眠的中医机理,附验案一则以佐证。     

评郑寿全论封髓丹之非——兼论补土伏火法

本文从历史渊源和方剂学角度,论证郑寿全在<医理真传>中所论封髓丹的功用不正确,但他提出的补土伏火治法值得学习研究.蒲辅周创造性地发展了郑氏的补土伏火治法.     

刘完素李东垣火热证认识之异同

本文通过对刘完素和李东垣2位医家在脾胃病火热证的认识进行比较,二者对脾胃病火热证论述各有侧重,刘完素偏重六气火化致病,治宜开达玄府,宣通气液;李东垣注重脾胃内伤,治疗多补中益气、升阳散火。从而增加我们对脾胃病火热证的进一步认识,为以后的临床提供治疗思路。     

基于陈士铎脏腑辨证观浅析“益火补土”理论※

陈士铎是我国清代著名医家,因其生长环境和个人经历等因素故在前人的基础上延伸出独到的脏腑辨证观。陈士铎认为,心火以生胃土,命门之火以生脾土,两者均为“益火补土”,虽名同而实异不可混淆,在理论及临床治疗方面较前人更加具体细致,为后世医家治疗脾胃系疾病提供了新的思路。     

"火与元气不两立"考辨

"火与元气不两立"是李东垣在<脾胃论>中论述阴火与元气相互制约关系时所提出的理论,从而使后世医家更加明确了"元气"与"火"的基本概念、"火与元气不两立"的病理机制以及其在治疗上的临床意义.李东垣通过自己长期的临床观察,提出"火与元气不两立"的理论,是他治疗内伤发热配方制剂的理论依据.东垣治疗内伤发热诸证的方剂,都是依据这一原则定出来的,其中最具代表性的方剂是"补脾胃泻阴火升阳汤"、"补中益气汤"等,具有补气升阳、甘温除热的作用,临床用于治疗脾胃气虚证、气虚下陷证、气虚发热证等.     

浅谈从脾胃论治麦粒肿

麦粒肿为临床常见病多发病,治疗方法多样,但大多存在根治不全反复发作等缺点.此文通过分析认为麦粒肿的病因病机为"脾胃积热,火邪上攻""五轮学说"和"脾主土灌四傍"是脾胃论治麦粒肿的理论基础,临床上许多医家多从"清脾胃积热、疏散风热、补益脾胃、扶正祛邪"等方面治疗麦粒肿.因此,中医治疗麦粒肿特别是预防其反复发作有一定优势.     

王伟明教授治疗口腔溃疡经验

王伟明教授针对口腔溃疡病因病机,通过寒热辨证,虚实辨证,以补土伏火、引火归元、疏肝解郁为基础,善用半夏泻心汤、知柏地黄丸、封髓丹等随症加减,灵活化裁.     

阴火证治体会

阴火证,是饮食劳倦损伤脾胃,元气不足所产生的火热证候。金元医家李东垣指出阴火证的治法是“惟当以辛甘温之剂补其中而升其阳,甘寒以泻其火”。即对阴火证的治疗,不仅要甘温补气而抑制阴火,而且还当配以升阳和泻火两法。这一治法弥补了“甘温除大热”理论之不足,更适用于临床。一、用甘温还当升阳东垣所用的甘温药多是黄芪、白术、人     

理学之风视角下的刘完素与朱震亨火热论异同之探微

刘完素和朱震亨生活在理学兴盛的年代，学术思想的形成与理学颇有渊源。文章通过对比分析的方法，研究理学因素对刘完素、朱震亨两位医家火热理论的影响，发现因对天人相应、太极学说等共性理论理解的不同，以及刘完素对理学中“火”之特性和朱震亨对“存天理灭人欲”等个性思想的采纳，使二人对于火热理解的差异愈发明显。归根到底在于刘完素认为外感六气皆能化火，朱震亨提出体内相火失约而为害，最终形成刘完素主张外感之实火，朱震亨推崇内生之虚火的学术氛围。探明理学对刘完素、朱震亨二人“火”理论的影响，有助于从哲学角度完善火热理论的内涵。     

基于《黄帝内经》“壮火食气”思想探讨糖尿病火热伤气病机

《黄帝内经》“壮火食气”思想反映了体内病理之火对正气的损害,尤其体现在脾瘅-消渴-消瘅的发展过程中,在实际临床中其内涵更为丰富。历代医家十分重视消渴病火热伤气的病机,常用清热益气法治疗消渴病,现代医家也逐渐认识到2型糖尿病火热伤气的病机过程。基于“壮火食气”理论探讨2型糖尿病“火热伤气”的基本病机,以此确立苦寒清热以直折火势、甘温益气以培正固本的治疗法则,临证时能明确改善患者症状和理化指标,有利于长期预后。     

从“君火不主令”论“益火补土法”

通过对《重广补注黄帝内经素问》《伤寒杂病论》《千金方》《外台秘要》《济生方》等医籍进行梳理,结合五运六气理论,认为“益火补土法”由补心阳生脾土到温补肾阳以助脾阳的转变是受五运六气理论（即王冰注解的“君火以明,相火以位”为君火不主令,以相火代之）的影响。六气中君火、相火二气的关系被引入到人体后,广大医家产生了何火以生脾土的思考;相火代行君火之令的出现,为相火生脾土提供了理论依据,推动了“益火补土法”由补心阳生脾土到温补肾阳以助脾阳的转变。     

孙玉信教授从“火不生土”论治复发性口腔溃疡经验

很多医家将"火不生土"解释为命门火衰,不能温煦脾土。孙玉信老师从《黄帝内经》理论出发,指出"火不生土"是心脾病理关系的一种概括,并深入挖掘"火不生土"的内涵,进而用于指导临床实践。其将"火不生土"应用于复发性口腔溃疡的治疗,目的在于启迪大家要正确理解和运用中医理论。     

"益火补土"法辨析

“益火补土”法是根据五行相生关系提出的一种治疗方法。具体讲,是通过温心阳达到补脾阳之目的。但是,从命门学说兴起以来,一般所说的“火不生土”多是指命门之火(肾阳)不能温煦脾土,故“益火补土”法是温肾阳补脾阳的一种方法。两种说法均有一定道理,现就如何理解运用,辨别分析如下。1理论探讨1.1五行学说在五行学说中,心属火,脾属土,从而形成心脾之间母子关系。“虚则补其母”,故土虚时自当“益火补土”即温心阳以补脾阳。“实则泻其子”,即心火亢盛之时,应泻脾以治之。因脾的运化功能体现在胃和小肠对饮食物的消化和吸收等方面,故泻小肠…     

李东垣阴火之我见

阴火是李东垣在<内经>理论的指导下,综前贤之论并结合自己的临床经验总结出来的理论概念,历代医家多有阐述,观点不一.笔者认为,阴火是以脾虚为主、火热症状为次的综合症候群.它不同于阳火和阴虚火旺.     

王檀教授从“火”论治支气管哮喘急性发作期经验

王檀教授结合东北严寒之地特点,突破传统中医对哮病从“伏痰”论治的理论,根据“哮病主于火”及“五脏皆令人哮”的新理论,将哮病发作期分为:心经火热、脾经伏火、胆胃郁热、肝经风热、肾虚火炎5个证型.通过中医药治疗,从“火”论治哮病,调整脏腑功能,增强患者对外界环境,如:冷热变化、异味、花粉等的适应能力,从根本上控制并减少哮喘的反复发作.