医学在“生死存亡”中的“伦理道德”意蕴——读《生物医学伦理学导论》

在中国大陆，医学伦理学是国家医药院校课程体系中医学生的必修课。近十年来，“生命伦理学”挟“克隆”、HGP等生物技术所带来的广泛而深刻的社会影响逐渐成为热门学科，俨然成为事实上的“学科主流”．如何处理它与传统“医学伦理学”之间关系的问题也就自然凸显出来。     

杨采妮的前世今生

曾经，她回眸一笑，自有众生为之倾倒；后来，她抽身风光无限的学艺圈，在商界点滴做起；再后来，她重现大众眼前，光彩依旧照人，却对生命多了一番感悟。骨子里的坚韧，让这个美丽女子的每一次转身都有着令人心悸的大气。时光倒流，看看杨采妮的前“前世与今生”，才体会到她在用多大的热情点燃生命中的每一个希望。[编者按]     

敬畏生命——医学人文的核心与基石

新的医学人文观,首要的是敬畏生命。从“敬重自己”“尊重他人”“敬畏自然”“正视疾病与死亡”四个方面将敬畏生命思想层次化、具体化,为医者人文素养的培养提供基础理论依据。“敬重自己”意在呼吁医务工作者重视、善待自身的身心健康,加强自我的认识、节制和培养。“尊重他人”主要指尊重关爱患者及其家属。“敬畏自然”是将大爱扩展至整个自然,完善人与自然的和谐统一。“正视疾病与死亡”则需要辩证看待疾病利与弊,引导和帮助患者及其家属正面、积极地对待死亡,实现医者对生命全程的医治与关怀。     

婴儿移植狒狒的心脏

【外电报道】加利福尼亚州洛马·琳达大学医学中心Leonard L Bailey医师领导的一个手术组首次将一个狒狒的心脏移植给一个出生2周的婴儿获得成功。该婴儿的真实姓名未公布,只称她“费伊婴孩”。因她有先天畸形,左心发育不全,生命危殆,故该医学中心手术组征得该婴儿的父母同意,将一个7个月的狒狒的心脏给“费伊”移植而挽救了她的生命。“费伊婴孩”手术后的情况良妤,未发生任何并发症。第4天上撤除了人工呼吸器和静脉内营养供给。她的体重为2.6公斤,在第五天已开始用奶瓶喂养,撤除呼吸器后能自动呼吸,不过仍需要在氧气帐中生活。经常检查血压、搏脉、体温、尿量和呼吸,一切正常。她     

精神疾病常常不被识别 防治能力明显不足

毕业于著名医学院校，在国家某机构工作了10余年的一位医学工作者，去年的一个冬日从十几层高楼跳下，结束了年轻的生命。此前，她曾与同事和领导发生过很多冲突，一直被同事和家人看做是人际交往有问题。直至这一生命逝去，人们才恍然大悟，明白了他行为的反常缘自精神抑郁。而令人感慨的是，她的生命圈里都是医学界人士！     

她为什么遗尿

娇娇,是全厂职工公认的“厂花”。靓丽的脸,丰满的身材与纤纤细腰,无不散发着青春女性特有的气息。但她也有自己的苦恼,一段时间来,她在咳嗽、大笑、喷嚏或弯腰时,尿就会自然流出。一个美丽姑娘,在大庭广众之下,因不注意而尿液流出来,那情景令她多尴尬,多难为情! 姑娘四处求医,但疗效不佳。经朋友介绍,娇娇又来到一家医院,请医生务必“救救她”。经过“望、闻、问、切”之后,医生指着她那纤纤细腰问:“你这衬衣里面是不是束着一根     

《内经》中的哲学生态观

《内经》从人体生命的产生、生命的维持、生命运动的规律等方面明确说明自然与人的关系是本末关系,人类是自然之子。从医学的角度说明了保护自然不仅是为了人类生存发展的需要,也为了自然界本身的生命价值;不仅是为了人类的功利目的,也是为了超功利的道德。因此,这样的生态哲学不只是保持和改善“生态环境”的问题,而是人类生存方式的问题和生命价值的问题。     

花开灿烂

第五章方雅妮失魂落魄地回到店子里时,帮忙看店的小妹告诉她伍向东正在到处找她。她从鼻孔里“嗯”了一声,透过玻璃窗户看着外面车水马龙的街道,刚刚一个生命就从那里消失了,只是过了不到两个小时的时间,一切又恢复了正常,     

李吉林情境教学与情境教育的美学观

李吉林的情境教学与情境教育，是以美学依据来构架其理论体系的。她的情境教学的美学特征在于入“境”生“情”，使学生产生心理效应，最终在理解的基础上进行情感交流，从而完成从感知到认知的教学任务；她的情境教育的美学形态，则表现为引起学生心灵的激荡及体验，让思想道德教育效果通过审美效果发生。本文试从“从生理到心理”、“从感性到理性”、“从情感到思想”三个层面，谈了她的美学观     

梅婷 挡不住的魅力

印象中,梅婷演绎的大多是刚刚步入婚姻生活的女性。对于梅婷的欣赏一直来自于她天生那种恬淡、平和的性格和明媚、暖洋洋的笑容,从不避讳自己年龄的她看上去像个学生,实际上她早已“三十而立”了。从一个演员到制片,从冷美人到开朗乐观,梅婷承认自己有了一个转变。从悲苦和善良的经典角色到司马小衫、粗线条的女警察,她不断突破着典型的自己。她在改变,水到渠成,就像光芒不刺眼的钻石,却有着珍宝的质量。     

Drug、药和食物

人被自然选择进化到目前在自然生物圈中的地位,因故人的生命是坚强的。于是,作为自然的主宰,人创造了许多是自然原本没有的“东西”。这些人为的“东西”既给纯朴的自然描绘上了华丽的色彩,同时也给自然带来了不少的灾难。源于这些灾难,人的生命随时随地都可能发生“差错”,这又折射出人生命的脆弱。为了保护自己,人便创造了医学,也发明了药物,以便能在这许许多多的“差错”之中拯救人的生命于危难。不过,人又是有很大的差别的,性情,相貌,念想,还有思维方式等等。比如,虽然都是为着同一个目的,但西方人所发明的Drug和中国人所发明的“药”…     

唯象学与恒动观小议

1.小天地思想为主导的“唯象”学 “小天地”思想,是在“天人相应”观的影响下而形成的,其核心是人与天地相应。因为自然界一切事物的发生与发展都不可避免地受自然界的影响。人体的生理活动、病理变化的机制也不例外。要维持正常的生命活动,就必须适应自然,直至把握自然。     

先秦道家思想对中医学的影响

<正> 中医学以它独特的理论体系和浓郁的东方色彩闻名于世,二千多年的发展表明,先秦道家思想对其理论体系的形成具有特殊的意义。就此,本文试作探讨如下: 一、气一无论。冯友兰先生指出,先秦道家有一个共同的宗旨,即杨朱所说的“为我”。如老子的“虚静无为”,宋尹的“情欲寡浅”,杨朱的“全性葆真”,庄子的“坐忘”、“无我”,旨在追逐人生最大的利益,而人生最大的利益莫过于人的生命,不了解生命的本质和本源,就不了解“利我”的根本点。道家把“为我”哲学的根本点放到探索人的生命的本质和本源方面,而要探索人的本质和本源,必然涉及到自然的本质和本源。探索人与自然的本质和本     

蛋白质组学研究及其对中医药发展的启示

对2003年3月《自然》上出版的“自然观察”系列中有关蛋白质组研究的综述文章做了简要编译。介绍了蛋白质组学研究的意义和背景、蛋白质组学研究的策略和范围、蛋白质组学研究技术和蛋白质组生物信息学等各个方面。认为蛋白质组研究将揭示生命本质的研究提高到了一个全新水平,也可能为揭示中医理论内涵提供机遇。而蛋白质组学的研究进展能否用于和怎样用于中医和中西医结合研究则将是我们面临的挑战。     

命门学说复杂性科学机理探析之二--命门学说与混沌学

人的生命是一个复杂的自组织系统,对于自然界来说既具有相对的独立性,又是一个开放的巨系统。当人的意识状态与自然之道的无极化统一场势性质相接近、相同一的时候,亦即达到“天人合一”状态时,人的生命自组织状态会处于一种最佳的状态,实现生命活动的自组织、自调整、自修复、自稳态,使生命系统与大自然逐步达到最大的统一与和谐,而这种意识状态就是恬淡虚无、知而不辨、混混沌沌、无思无虑的状态。《庄子》把这一修道以养生的过程称之为“修混沌术”。中医命门学说是传统修道养生理论与中医理论相结合的产物,与混沌学原理相通相契。对命门学说与混沌学内在关系的深刻揭示,不仅对现代人养生康复、延年益寿有重要意义,而且对现代科学的进一步发展也有重要的启示。     

力斡春回竟是谁?——记著名抗癌药物专家黄量教授

癌——这是今天每一个人都熟悉的病名。从全中国到全世界,它的死亡率都仅次于心脏病,在“死神”中名列第二。然而,它远比心脏病更可怕,更能摧毁人的意志和生命;因为,在人们的一般观念中,它是“不治之症”。正因为如此,从全中国到全世界,为攻克癌症而投入了大批财力、物力和人力。千千万万科学家和医务人     

最恰当的时候

三年前．他给她一个承诺。在恰当的时候．他会带她到他的家乡看海。 那时，他们正处于热恋之中。她说：“好啊。”但是三年后，一切物是人非，他移情别恋．爱上了另外一个女子．而她正和一个少年若即若离。     

丰满自信心，胖并“性”福着

丽萨结婚前就是一个比“珠”圆比“玉”润的女孩，她说她从来就没有“超薄纯平”过，从青春期开始就是一张圆圆的脸，一双胖乎乎的手，不过，追她的男孩还蛮多的，丽萨左挑右选，到了小三十才选得了一位从英国留学归来的钻石王老五喜结良缘。     

儿子与女儿

有两位妇人在聊天,其中一个问道:“你儿子还好吧?”“别提了,真是不幸哦!”这位妇人叹息道:“他实在够可怜,娶个媳妇懒得要命,不烧饭、不扫地、不洗衣服、不带孩子,整天就是睡觉,我儿子还要端早餐到她的床上呢!”“那女儿呢?“”她可就好命了,”妇人满脸笑容,“他嫁了一个不错的丈夫,不让他做家事,全部都由先生一手包办,煮饭、洗衣、扫地、带孩子,而且每天早上还端早点到床上给她吃呢!”同样的状况,从不同的角度去看,就会产生不同的心态。如果在医院里,经常以病人的立场去看问题,很多事情就不难理解了。儿子与女儿     

从目标追求看“无为”思“非指导”疗法与想的共通性

在系统理解罗杰斯“以人为中心疗法”与老子“无为”思想的基础上，着重分析“非指导”与“无为”这两个概念在目标追求的共通性。比较分析的过程是建立于这样一个平台：“非指导”与“无为”概念都可以用来作为一种心理咨询与治疗的指导思想与方法技术。关于目标追求，“非指导”主张将价值观建立在自己的真实体验之上，“无为”主张消除一切有违本性的价值观规定，按照自己的本然状态生活。简言之，前者是要“自立”，把自己从他人的世界中独立出来：后者是要消融自我，完全进入自然，与自然一同化演自己的生命。