唱道真言

正在家之人与出家之人不同。何也?出家之人,所见者仙典,所居者山房,纵使日动,亦是日静。在家之人,非劳苦以营生,即奔波而应事,纵使日静,亦是日动。若非忙里偷闲,闹中求空,则性不归命,命不合性,虽曰任运腾腾,然欲求真息之归元,元神之露体,黄芽之遍地,白雪之漫空,盖亦难矣。吾子既已发愿入我玄门,须做真实工夫,从自己本原上勘验,     

唱道真言

正卷一南极天宫,青华上帝;为扶桑之救主,秉大乙之乾纲;气运九天,权综五岳;现千万亿之化身,示圣真仙之密谛;大悲大愿,至圣至仁;祯祥瑞应,度人无量天尊,无上道祖仙师赐箓。今日读《清静经》,便要行清静法。夫清静者,清静其心也。人之病根,大约在种种妄念。妄念既除,尚有多少游思扰于胸臆。去游思之道,惟在内观。始而有物,至于无物,无物之极,至于无我;澄水不澜,明月无影;以为非空,纤毫洞彻,但见光明;以为本空,冥冥默默,万象咸具。此际著脚不得,著想不得,洞洞朗朗,玄玄寂寂。结丹之道,备于斯矣。     

唱道真言

正请问阳神阴神之分。师曰:阴阳本无分也,阴未尽而出神太早,谓之阴神。其出之时,或眼中见白光如河,则神从眼出。或耳闻钟磬笙管之音,则神从耳出。由其阳气未壮,不能撞破天关,旁趋别径,从其便也。既出之后,亦自逍遥快乐,穿街度巷,无所不之,临水登山,何往不得?但能成形,不能分形;但能言语,不能饮食;但能游走人间,不能飞腾变化;     

唱道真言

丹也者,何所本为之丹?以无所本为本.何以言之?曰:丹者,天地万物之本也.何以为天地万物之本?曰:丹者,道也,道者虚无之体也.虚无不可立名,故圣人强以道名之.虚生一,一生万,万还一,一还虚.虚何以能生一?曰:此化机,不可言尽.虽然,大略可得而言之:虚者无形无象,何以生出有形有象的来?要之,太虚所生之一,原是无形无象的.既...     

唱道真言

在家之人与出家之人不同.何也?出家之人,所见者仙典,所居者山房,纵使日动,亦是日静.在家之人,非劳苦以营生,即奔波而应事,纵使日静,亦是日动.若非忙里偷闲,闹中求空,则性不归命,命不合性,虽曰任运腾腾,然欲求真息之归元,元神之露体,黄芽之遍地,白雪之漫空,盖亦难矣.吾子既已发愿入我玄门,须做真实工夫,从自己本原上勘验,...     

唱道真言

卷三 南极天宫,青华上帝;唱玄风于羲农黄唐之世,培道脉于虞夏商周之间;或隐居于清朝明堂,或显真于名山灵洞;神通莫测,变化无端;原天上之岁星,游戏蟠桃园内;作人间之仙吏,诙谐金马门中;大悲大愿,至圣至仁,逍遥观世,度人无量天尊,无上道祖仙师赐箓.     

唱道真言

丹有祖,子知之乎?丹以太虚为祖.太虚生神,神生气,气生精.神与气精,同祖一太虚,则宜象厥祖翁,而何以一件不虚?是为悖道之子,不肖之孙.太虚何不幸而有此若子若孙也?然则可以反于虚乎?曰:可.反于虚之道何在?曰:无思无为,则反乎虚矣.虽然,无为之本,又在于无思.何也?人能终日静坐,杜绝人事,悠闲自在,旁人看他,岂不是一个自...     

唱道真言

问:阳神何以能分为百为千为万?师曰:阳神者,一团真气结成.真气所流,犹如火爆星飞,其火星四射,点点皆有火性.丹者,太极也.太极生天生地,生人生物,生出无数有形有象的来.金丹一粒,浑然是个太极,自然可以生出无数人来,一个鹤臞子,可以布宇宙.然天地人物,既有形象,则必有毁坏.大丹所生之阳神,虽有形象,而实无形象,故分出来可...     

唱道真言

正丹有祖,子知之乎?丹以太虚为祖。太虚生神,神生气,气生精。神与气精,同祖一太虚,则宜象厥祖翁,而何以一件不虚?是为悖道之子,不肖之孙。太虚何不幸而有此若子若孙也?然则可以反于虚乎?曰:可。反于虚之道何在?曰:无思无为,则反乎虚矣。虽然,无为之本,又在于无思。何也?人能终日静坐,杜绝人事,悠闲自在,旁人看他,岂不是一个自在神仙?恰象有道的高人,全真的仙侣。不知他的心内,谷谷碌碌,转许多念头,藏无数傀儡,一念之轮回,种无边之生死。     

唱道真言

正问:阳神何以能分为百为千为万?师曰:阳神者,一团真气结成。真气所流,犹如火爆星飞,其火星四射,点点皆有火性。丹者,太极也。太极生天生地,生人生物,生出无数有形有象的来。金丹一粒,浑然是个太极,自然可以生出无数人来,一个鹤臞子,可以布宇宙。然天地人物,既有形象,则必有毁坏。大丹所生之阳神,虽有形象,而实无形象,故分出来可为万,合上去原是一。然阳神既无形象,如何饮食?曰:一块纯阳之气,如夏日秋阳,何物不镕化?     

唱道真言

正卷三南极天宫,青华上帝;唱玄风于羲农黄唐之世,培道脉于虞夏商周之间;或隐居于清朝明堂,或显真于名山灵洞;神通莫测,变化无端;原天上之岁星,游戏蟠桃园内;作人间之仙吏,诙谐金马门中;大悲大愿,至圣至仁,逍遥观世,度人无量天尊,无上道祖仙师赐箓。炼丹,无所炼也。何以说无所炼?炼其所无也。     

唱道真言

或问:阳神能饮食言语,亦有脏腑乎?曰:可以谓之有,可以谓之无.其有者何也?十月之后,明明生出一个孩子,会笑会话,能饮食,能步履,若无脏腑,是一傀儡耳,言语坐作,谁为主之?我故谓之曰有.其无者何也?阳神至虚而无物者也,日行无影,泥行无迹,入火不焦,入水不濡,可以藏形于金石,可以变化为飞潜动植之类;若有形质,何能辗转圆通、...     

唱道真言（四）

正卷二南极天宫,青华上帝;为上清之使相,本元始之分形;代代显灵迹,时时见化体;居崆峒而传杳冥之诀,度函关而修道德之文;在世为帝王师,在天为神仙伯;大悲大愿,至圣至仁;赦罪赐福,度人无量天尊,无上道祖仙师赐箓。太极者何也?曰:混沌以来一粒金丹也。生天生地之后,太极无乃焕然而散乎?曰:太极可以变化,一变而为万,万具一太极;万化而为一,一仍一太极也。此太极也,大则包天地,小则入芥子;天地形而太极无形,天地毁而太极不毁。呜呼,知此说者,     

唱道真言(四)

卷二 南极天宫,青华上帝;为上清之使相,本元始之分形;代代显灵迹,时时见化体;居崆峒而传杳冥之诀,度函关而修道德之文;在世为帝王师,在天为神仙伯;大悲大愿,至圣至仁;赦罪赐福,度人无量天尊,无上道祖仙师赐箓.     

唱道真言(三)

问曰:倘心地未能至虚至明,而胎神已出,为之奈何?师曰:必不得已,尚有炼虚一著.胎神虽出,要紧紧收住,留他做完了炼虚一段工夫,放那猴子出去,则真光法界任意逍遥,大而化之,不可得而知矣.敢问:何以谓之炼虚?曰:难言也.     

美丽真言

昵称:思叶励年龄:17岁职业:高中生美丽留言:更好的明天一定会来临。扮靓心得:有自信的话,不用打扮也很美。各位美眉,请为自己做回自己! 地址:广西梧州市枣冲路26号一幢201房黄励丽转     

美丽真言

昵称:鸿年龄:26职业:又案策划美丽留言:男人的美丽来自独斗耗勺人格魅力。扮靓心得:不断尚所追求的人会计自己神采飞扬。E一mail:目己1 1 97@1 63.C0)月黝黔瓢蘸黝撇瓢黝协嘿黔…_谕昵称:S}11口elirlda生肖:马职业:外企白领美丽留言:青春的美,不仅在眉宇间流露、明眸里闪烁,更在理想和抱负中喷发、勇气智慧里放彩’扮靓心得:健康自信的女孩最美丽!E一mai卜Li日d日0301734@50卜一丈.coll飞昵称:琳子年龄:2三岁职业:义员美丽留言:善良、热情、开朗,将把你衬托更美!扮靓心得:开心时哈哈大笑、伤感时哇哇大哭,放飞心情,微笑自对人生你会比我更…     

顺其自然 养生真言

健康长寿是人们孜孜以求的目标和美好愿望。欲求康寿，不是靠灵丹妙药，也不靠“以补求寿”。东汉哲学家王充在《论衡》中说：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为。人本于天，天本于道，道本自然，顺乎自然，即是最上养生之道”。《内经》云：“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。关键在于“法合阴阳，和于术数”，顺应自然。据调查，穷山僻壤皆多高龄，年过百岁者也不罕见。他们未必刻意研究长寿之道，一切顺乎自然，有什么吃什么，不问高丹旨肪、高蛋白，忙时就忙，闲时就闲，因而精神充沛，颐享天年。     

一句真言

岳阳市卫生局胡小军应增加1、基层卫生管理论坛, 主要是探讨卫生经济政策、医院的绩效评估等;2、区域卫生规划论题,讲评区域卫生规范原则,重点及有关议题。本溪市中心医院付德明贵刊使人开阔了眼界,给人以全新的感受。     

酒后为何吐真言

人们酒醉后何以会又哭又笑，或沉沉大睡或胡言乱语，即何谓酒后吐真言？原来，酒精对人体发生作用是要通过脑神经细胞的。在神经细胞之间有一种神经传导素，由它们输送信息。神经传导素一旦把信息带到正确的集团时，便会释放出离子，离子会通过“脂肪海”上的“浮水”，信息便可穿过细胞外膜，一个一个地穿过，最终把信息传至中枢神经。在正常情况下，“脂肪海”上的蛋白质可以略为流动，如果脂肪中增加了酒精，蛋白质的可流动性便会减弱，传导素所携带的住处也要作若干程度的滞留或紊乱，信息传达或迟或错，因而产生胡言乱语。此外，酒精又…