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1.
曾维涛 《江西中医学院学报》2000,(Z1)
哲学是时代精神的精华 ,作为我们民族传统文化、精神体现的中国古代哲学对中医产生了深刻的影响。尤其是老、庄的道家思想与中医养生理论有着非常直接的渊源关系。老、庄理论认为 :天地人三者合一于道 ,即天地人三者都遵循一种“自然之道”而运行着。《老子·二十五章》云 :“道大、天大、地大、人亦大……人法地 ,地法天 ,天法道 ,道法自然。”《庄子·养生主》强调养生要“依乎天理”。老、庄思想认为顺应自然环境与人的相互协调、一致和融通 ,而构成一自然与人结合的整体。这种“天人相应”的整体观是《内经》养生思想的立足点。“夫人生… 相似文献
2.
道家饮食养生观对中医食疗学的影响 总被引:1,自引:0,他引:1
在中国儒、道、佛三大传统化中,儒家致力分析和解决社会问题,佛家力图超脱现世,只有道家将生命科学提到中心位置,以健康长寿为己任。孔子“罕言天道”,主张“吾命在天”,对生老病死取听之任之的超然态度;佛知道弟子“不可得为世间意”,而应专心慈航彼岸,善修来世;老子则说:“圣人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病”,认为圣人不生病,是因为了解病源,认真对待疾病的结果。而提高生命质量,延长生命期限,则是道家关心的首要问题。 相似文献
3.
赵淑宁 《陕西中医学院学报》2009,32(4):3-4
中医深受儒道两家思想的影响,道家思想的影响更具本质性,是使中医不同于西医的重要思想根源。道家的创世哲理孕育了中医学整体治疗观,其辩证法思想促成了中医学辨证论治的治疗原则,而道家的“道法自然”论则奠定了中医学顺势思维的发展路向。 相似文献
4.
中医养生康复思想发展史概览 总被引:1,自引:0,他引:1
中医养生康复学虽是一门新兴学科,但伴随着医疗实践活动,就已开始了养生康复知识的积累,并随着中医学的发展而不断发展。本文从商周、春秋战国、汉晋六朝、隋唐、宋金元、明清、中华人民共和国成立后7个历史时期,概述了中医养生康复学术思想发展简况 相似文献
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王淼 《天津中医药大学学报》2004,21(4):309-310
《内经》的养生思想是在吸取了道家思想的基础上发展起来的。特点为:把顺应自然作为养生的重要原则;把调摄精神情志作为养生的重要措施;重视保养正气在养生中的指导作用。并与道家思想作比较,提出《内经》的养生观点是在吸收了道家思想有益因素的基础上确立的,同时又强调了发挥人的主观能动性的重要性,而且要“治未病”。 相似文献
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道家导引行气与中医养生康复 总被引:2,自引:0,他引:2
刘辉 《南京中医药大学学报》1994,10(4):55-57
道家导引行气与中医养生康复刘辉(南京中医学院210029)主题词导引行气,养生,康复道家思想及其法术,源于古代鬼神思想、巫术和神仙方术、田纬之学和黄老思想.其相信人经过一定修炼有可能长生不死,成为神仙,并将老子和《道德经》加以宗教化,辛为神明.在长期... 相似文献
8.
[目的]讨论道家思想对养生的影响,为中医养生建立道家理论支持。[方法]通过道家无为而治、返朴归真、治未病、崇阴贵柔等思想对养生的影响,总结道家思想在养生中的重要作用。[结果]道家思想在中医养生中有着重要作用,道家养生强调虚无淳真,归属于自然,使生命重回原始的状态,未病先防,防患于未然,并且重视对人体阴气固护,着重调养五脏以充养。[结论]道家思想是我国传承几千年的重要思想之一,是支撑祖国文化的瑰宝。中医养生是其影响下产生和发展起来的,道家无为而治的清静思想、返璞归真的自然思想、形神兼养的治未病思想、崇阴的贵柔思想对中医养生具有指导性意义。 相似文献
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老子提出“摄生”,庄子提出“养生”,《黄帝内经》以老子的“道”为基础,吸收了阴阳,五行,天人感应等学说,使道家养生思想第一次系统化。道家养生思想突出自然养生,形养就是科学地生活,神养重于形养。 相似文献
10.
作为“六经之首”的《周易》不仅蕴涵着丰厚的哲学思想,同时也对中医养生理论的形成发挥着重要影响。本文从《周易》的贵人重生、居安思危、天人合一、中和协调等观念着手,分别探讨了其对中医养生理论建构的影响。 相似文献
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<内经>病因学理论与先秦道家"自然无为"思想的讨论 总被引:1,自引:0,他引:1
蒋应时 《广西中医学院学报》1998,15(2)
该文从《内经》病因学重视自然、环境因素,重视精神道德、心理因素及生活、行为因素的理论内容出发,分析了影响中医病因学理论形成的先秦道家“自然无为”思想。文中论述了老庄天人合一的整体.浑沌思想方法应用与中医病因邪正一体、邪正一气理论特点的关系,讨论了“道法自然”的不干预思想与中医病因偏重于人的主体反应和病机分析的思辨方法持点的密切联系,文中最后从“大自然生态文化”建设的现实需求,论证了中国传统文化研究的现实意义,以及在中医病因学的研究与发展中这种研究的积极意义。 相似文献
12.
试析《内经》康复医学思想及其影响 总被引:1,自引:0,他引:1
刘昭纯 《安徽中医学院学报》1997,16(5):4-6
《内经》中丰富的康复学思想、理论和方法,为后世中医康复学的形成和发展奠定了基础。其突出特点并对后世影响较大的有三个方面,即“治未病”的康复预防思想、“杂合以治”的综合康复思想、疗养结合的整体康复思想。 相似文献
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在简述道教养生学说基石——道家养生思想主要内容的基础上,对道教养生的发展,主要思想以及方法作了详细阐述。 相似文献
14.
王悦 《长春中医药大学学报》2016,32(3):594-595
目的:探讨中医康复护理对脑梗死患者功能康复的作用。方法选取2011年10月—2013年10月于我院接受脑梗死治疗的患者共80例,通过电脑随机分配为治疗组与对照组,各40例,对照组采取常规护理方式,治疗组则在此基础上联合中医康复护理,护理结束后比较2组 ADL 评分、NIHSS 评分以及临床恢复效果。结果治疗组平均 ADL 评分为(71.3±15.4)优于对照组(51.6±8.9);治疗组平均 NIHSS 评分为(2.9±0.7),优于对照组(6.1±1.4)(P <0.05);治疗组总有效率为95.0%,优于对照组62.5%(P <0.05)。结论在脑梗死患者功能康复的护理过程中,中医康复护理能够显著恢复患者神经功能,提高治疗效果。 相似文献
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16.
祝世讷 《山东中医药大学学报》1990,(1)
中医深受儒道两家思想的影响,道家思想的影响更具本质性,是使中医迥异于西医的重要思想根源.道家的创世哲理孕育了中医学的整体观,道家的元气论促成了中医学的功能病理学,道家的“道法自然”论推动了中医学的自主疗愈学。 相似文献
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目的:深入探讨将中医康复护理作用于脑卒中病人偏瘫肢体功能康复的有效性。方法:以该院2014年4月至2015年11月收治的60例脑卒中偏瘫患者作为本次研究对象,随机分为观察组30例和对照组30例,对照组患者行常规护理,观察组患者行中医康复护理。结果:经过系统的护理,两组患者的上肢/下肢力量均有所好转,但组间比较观察组优于对照组,其次,问卷调查结果显示,观察组患者对于护理服务的满意度也优于对照组。结论:在脑卒中偏瘫患者的护理中,加入中医康复护理能够有效改善患者的肢体恢复水平,并提高患者的满意度。 相似文献
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张冬霞 《中国民政医学杂志》2008,(18):2143-2143
目的:丰富康复医学内容。方法:应用天人相应学说、脾胃学说、体质学说、神情学说、淤血学说、痰饮学说及中医康复疗法,以防病治病、养生康复。结果:中医康复理论及康复疗法为养生、康复、防病、治病提供许多方法。结论:发掘、整理和研究中医康复理论及康复疗法,对丰富康复医学内容具有重要价值。 相似文献
20.
梁昆生 《云南中医学院学报》1988,(1)
传统的说法,只把老庄思想当做《内经》养生理论的唯一源泉。这种做法如同将医学的起源归功于黄帝,将药学的发明归功于神农的作法一样,是难以令人信服的。笔者认为《内经》养生理论和它的医学思想一样,是先秦各学派哲学思想融溶和锻铸之后的产物。为了说明问题,在研究先秦养生思想产生及与《内经》的关系时,必须首先从先秦养生思想产生的客观历史条件谈起。 相似文献