王冰与运气学说

运气学说形成于东汉，其整体内容最早见之于现存的《素问》“七篇大论”之中，据现存资料而言，王冰是发掘并传承运气之学的第一人。     

运气学说与临床之间的关系

运气学说历代医家对其做过研究探索,本文讨论其与临床时如在病因、病理、治则、方剂组成、药物归经等方面的密切关系,并介绍其运用方法。     

略论运气学说

运气 ,即五运六气。“运” ,指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移 ;“气” ,指风、火、热、湿、燥 ,寒六种气候的转变。古代医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定“运” ;子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支以定“气”。所谓运气学说 ,就是以阴阳五行学说为基础 ,结合五行生克制化的理论来探讨气候变化规律与疾病关系的一门科学。今试以肝病之发病与临床辨治为例 ,藉以说明运气学说之实际运用 ,并就教于方家。1　理论寻源肝生于左 ,与胆相合。《灵枢·本藏》曰 :“肝合胆 ,胆者 ,筋其应”。《…     

《金匮要略》运气学说初探

《金匮要略》运气学说初探李应存图书馆关键词：《金匮要略》运气学说医圣张仲景在“勤求古训，博采众方”的基础上把运气理论广泛地应用于临床实践，至今仍有着重要的指导意义。有鉴于此，笔者不揣浅陋，对《金匮要略》有关运气理论条文作一浅析，分类。观色切脉合四时准...     

运气学说与SARS研究反思

在运气学说与SARS相关性现代研究的基础上,反思了该领域研究方法存在的5个方面的问题,即缺乏慎密的研究;推论方法不统一;欠缺科学理性精神;预测结果与实际不符;枚举推论结果的或然当作必然。基于以上问题,提出要以科学的态度、慎密的逻辑思维方法认真研究,以此来促进中医学术的发展。     

运气学说辨析

运气学说,即<黄帝内经素问>七篇大论所述之内容,医学界对其存在着两种截然相反的态度.一种是坚持认为文章载于<素问>,故为<素问>原作;抑七篇之篇卷浩大,不与<素问>前后篇卷等,又且所载之事与<素问>余篇略不相通,而窃疑七篇乃<阴阳大论>之文,同属经典,理应继承和发扬.     

略论运气学说与肾病临床辨治

运气 ,即五运六气。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移 ;“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。古代医学根据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干以定“运” ;用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支以定“气”。所谓运气学说 ,就是以阴阳五行学说为基础 ,结合五行生克制化的理论 ,来揭示气候变化与疾病关系的规律的学说。今试以肾脏的生理、病理、辨治与运气的关系为例 ,来说明运气学说的实际运用。1　运气学说与肾脏生理、病理的关系祖国医学认为 ,人生活在自然界中 ,深受大自然的影…     

运气学说的医学相关性

五运六气学说是中医学重要理论之一,它对中医时间医学、气象医学、疫病学等学科的发生和发展产生了很大的影响。同时,它对历代大医家医学思想的形成产生过深远的影响。然而,目前对于运气的研究尚存在一些问题,主要表现在研究切入点过于单一,还是停留在天干地支推演格局的层面上,未能有所突破。     

运气学说数字化之管见

运气学说是古人在认真观测天体日月星辰的运动变化、大地上万物的生长变化及相互关系基础上 ,以五运六气概念来归类自己的经验和阐述对自然气候变化认识的结晶 ,并通过天干配五运、地支配六气阴阳 ,建立起一套对自然气候变化的运算公式。无疑五运六气学说是中医基本理论的灵魂 ,然而 ,其运算公式可用文字来表述 ,即用文字来描述自然气候变化规律 ,如果在此基础上 ,再用数字及数字化公式来反映自然气候变化规律 ,则是对自然气候变化规律更抽象、更高度的概括 ,即可以通过运气学说数字化 ,更深刻地反映自然气候变化规律 ,进一步更好地指导中医…     

运气学说与病毒性肝炎的关系

运气学说是探讨气候、物候与疾病的一门科学,医学界十分重视气候与病毒性肝炎发病的相互关系.调查发现,病毒性肝炎的发生规律与季节、节气有着密切相关性,与运气学说推演的六气变化密切相关.运气学说对于疾病的预测已十分细致,不仅仅是从年岁上整体的推算,在各个季节也有着差别.运用运气学说预测病毒性肝炎的发生发展对于疾病的预防与治疗有着深远意义.     

运气学说50年研究述评

<内经>运气七篇所建构的运气理论,首创医学气象历法,阐发六气致病,推演出气化学说和病机学说,系统论述了整体观的治疗原则,有力地促进了中医理论的发展.50余年来,对运气学说的研究,大致可概括为四个方面:一是运气与气候变化的印证性研究,二是运气与临床发病的印证性研究,三是运气理论与疾病诊治的研究,四是运气与现代科学的印证性研究[1]对运气学说50余年的研究.虽然取得了一定的成果,但也是中医理论研究中最为混乱、结论变异性最大的领域.造成这种局面的原因,主要可以概括为以下几个方面.     

运气学说研究进展述评(二)

基于对过去一年运气学说研究资料的分析,从运气学说的科学性评价研究、应用研究、发生发展研究、六气大司天思想研究及其他方面研究等五个方面,对运气学说的研究现状进行了归纳总结,分析了研究中存在的概念混乱不清、水平较低重复等问题,指出其研究的显著特点是逐渐趋于理性。     

运气学说临床应用的研究述评

运气学说是中医学专门研究气修变化规律及其与人类生命活动关系的理论。临床运用中主要根据阴阳五行学说的框架结合运气中的岁运、主运、客运、主气、客气、标本中气的理论,对疾病发生、发展演变加以阐释并用以对疾病的预测和治疗。本文对２０多年的临床研究资料进行了较系统地述评,有助于人们对这一领域中运用情况的了解。     

《黄帝内经》的运气学说(下)

5运气同化 运气同化,就是五行与六气同类化合。由于运有太过不及;气有司天,在泉的不同。中运之气与司天,在泉,岁支,方位等共同化合谓之运气同化,根据运与司天,在泉等相同分为天符、岁会、太乙天符、同天符、同岁会。     

浅谈学习运气学说的重要性

运气学说是我国古代研究自然气候变化规律及其对生物、对人体的影响，关系到天文学，气象学、生物学、物候学，历法学、医学等多学科的一门科学，它从宇宙的节律上探讨了气象变化对人体健康与疾病的影响，充分地反映出中医学术理论体系中的整体观念，空出了自然变化和人体生命活动的各种节律，在中医基本理论体系中，占有极其重要的地位。运气学说涉及广泛，内涵丰富，日益引起国内外学者的重视，因此，学习运气学说理论，掌握运气学说的运用，具有非常重要的意义。     

试论运气学说对子午流注学说形成的影响

本文通过对《医学启源·手足阴阳》的研究,提出了运气式纳支法这一新概念。认为现行纳支法是受运气式纳支法启发而来。在对纳支法的演变与形成进行了初步探讨之后,提出纳甲法的形成也可能与运气学说有关。全文探讨了运气学说与子午流注学说的关系。     

运用运气学说研究疫病辨证论治初探

深入挖掘研究历代医家运用运气学说辨证论治疫病的思想和方法,揭示运气学说在疫病防治中的应用规律和价值。阐释了时疫发病与运气学说的关系,指出了天、人、邪一体的疫病运气病因学说的科学性;分析了疫病的基本类型和代表方;认为运用运气学说辨证论治疫病的现代研究方向为：从天文气象-时间-地理等时空医学角度研究疫病发生的运气原理和规律。     

论运气学说中的思维方式

运气学说是源于古人对自然界气运变化及对生物界影响的长期观察、推理和体悟,通过“法天则地”的形式,在“气一元论”视域下对阴阳模式、五行模式进行推演和预测,具有以整体论、系统论、循环性、周期性、推理性、关系性、复杂性与不确定性为主要特色,内涵着整体思维、系统思维、动静思维、多维思维、时空思维、恒变思维、求衡思维、数理思维等思维方式。从思维多视角研究运气学说,掌握运气变化及其规律对于人类的养生和防病、治病均有重要意义