“肺主治节”浅析

《素问·灵兰秘典论》云：“心者君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉……”这是中医脏象学说的起源,是古代劳动人民在与疾病作斗争的实践过程中总结出来的生理病理概念。脏腑之间分工合作在心的主导下肺的治节下进行着有条不紊,而规律不息的生命活动。     

“肺者,相傅之官,治节出焉”考略

“相傅”即宰相 ,又称丞相、相国 ,是我国早期宰相的官职 ,在古代是辅佐君主处理政务的最高官职。　　考“相”、“傅”之义 ,“相”为辅助之义 ,如《易·泰》“辅相天地之宜” ;亦指辅佐的人。“傅”为辅助 ,《左传·僖公二十八年》记载“郑伯傅王” ;亦指辅佐的官。 (《辞海》1979年版 )可见“相”与“傅”是同义。　　考证历史上“相傅之官”之所设 ,可以发现早在西周时期已有“相”的设置。那时的“相”为临时辅导天子礼仪的职官 ,《诗·周颂·壅》所云“相维辟公”朱熹注“相 ,助祭也”。春秋时仍有这样的相 ,孔子、子产都担任过这样的…     

"肺主治节"管窥

“肺者相傅之官，治节出焉”，是用国家行政政权分配来比喻脏腑的生理功能和他们之间的关系，认为肺与心同居膈上，心为“君主之官”，肺位高近君，犹如“宰辅”，故称之为“相傅之官”，功“主治节”。治节者，治理调节也。指各脏腑之所以依照一定规律活动，全依赖于肺的治理与调：常。正如《血证论》中谓：“肺之令主行制节，以其居高，清肃下行，天道下际光明，故五脏六腑皆润利而气不亢，莫不受其制节也”。肺如何“治节”，历来说法颇多。     

对“肺朝百脉”的理解

《素问·灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。”肺可相傅君于之心治理调节血液,具有助心行血之功能。“肺朝百脉”实乃肺助心行血的一个方面,     

五脏六腑有职称

在中医的命名学上我们发现一个有意思的现象--用职官来代指五脏六腑的性能.比如,"心者,君主之官",心的职能相当于至高无上的君主."肺者,相傅之官,治节出焉",其职能近似于宰相,主宣发和肃降."脾胃者,仓廪之官,五味出焉",相当于后勤部长,这乃"后天之本",是人生存的后续力量.这诸多的比喻为我们理解中医理论提供了丰富的联想和帮助.     

“肺主治节”探讨

一、“肺主治节”的理论探讨“肺者,相傅之官,治节出焉”。语出《素问·灵兰秘典论》。前人多把“相傅”仅作官职解释,将肺主气、主宣发肃降、通调水道归纳为肺的生理功能;“治节”则言其有“治理、调节”之功。这样理解,殊失经义,且对肺的功能亦有重要遗缺。《灵兰秘典论》所列十二脏“××之官”,     

《素问·灵兰秘典论》肺主治节理论及运用探讨

《素问·灵兰秘典论》借以官职的隐喻方式阐明各脏腑的贵贱关系,强调了肺对心而言具有重要的辅佐作用。通过对"肺者,相傅之官,治节出焉"的诠释,揭示了"肺主治节"的含义,即肺能够调理和使心脏规律的活动。心藏神理论奠定了心为君主之官,而肺主气与心主血的关系,体现在"肺为相傅之官"能够助心行血,调节心脏活动的规律,并且与心神的调控有一定关系。因此,提出补肺助心法治疗心虚证,开鬼门、发汗法治疗心阳虚衰引起的水肿以及从肺论治情志病等诸多方面,具有非常重要的临床启示及指导意义。     

浅谈肺主治节

“治节”即治理调节。肺主治节,出自《素问·灵兰秘典论》,“肺者,相傅之官,治节出焉”。相傅,古代官职名称,相即宰相;傅为太傅,肺为相傅之官,是将肺比喻为辅助君主的宰相,以辅助心君,调节全身。中医学认为人体脏腑组织器官的生理活动能协调一致,密切配合,依照一定的规律进行工作,虽然主要靠心的统治调节,但必须靠肺的辅助。肺位高近君,犹如宰傅,协助心君,治理和调节全身,心肺协调,则全身各种功能活动才能正常而有序。故《类经》说：“肺主气,肺气调则营卫脏腑无所不治。”概括起来,肺主治节作用,从临床体会有以下几个方面。     

肺主治节原意及其临床应用价值

“治节”一词原出《素问·灵兰秘典论》：“肺者,相傅之官,治节出焉。”古今大部分医家认为治节是对肺的生理功能的高度概括,应理解为“治理、调节”之意。笔者认为这种理解值得商榷。     

肺主治节原意探析

肺主治节语出《内经·灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉”,古今医家对“治节”理解不同,大部分医家认为,治节是对肺的生理功能的高度概括,应理解为“治理,调节”之意。个人认为,这种理解值得商榷。首先,治节不应是对肺的生理功能的高度概括。通读整篇《灵兰秘典论》,文     

心之“相使贵贱”内涵探析

<正>"相使贵贱"一词来源于《素问·灵兰秘典论》,言:"黄帝问曰:愿闻十二藏之相使贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也,请遂言之:心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官也,治节出焉……"[1]。所谓"相使贵贱",《类经·藏象类》解释为:"相使者,辅相臣使之谓。贵贱者,君臣上下之分"[2]。"相使贵贱"指从整体看,脏腑之间是相互佐使、相互为用的关系,无明显贵贱差别,但在特定条件下,脏腑之间     

关于"肺主治节"

<素问.灵兰秘典论>说:"肺者,相傅之官,治节出焉."相傅者,辅助之谓也;治节者,治理调节之功也.虽然心为五脏六腑之大主,主神明之功,但必须依靠肺之辅助,才能保持脏腑正常的生理活动.笔者结合文献学习,对肺的治节功能作以下探讨.     

论肺主治节及其临床意义

《素问·灵兰秘典论》云:“肺者,相傅之官,治节出焉。”所谓“治节”,即治理与调节,是对肺各种生理功能的高度概括。肺主治节是中医脏象理论的重点内容之一,对临床实践具有重要的指导意义。肺主治节的核心内容是对全身气血津液的治理与调节,肺通过治节气血津液,从而调控五脏六腑、形体官窍、经络百骸之功能。本文兹结合自己的临床体会就此作以肤浅探讨。     

浅谈妇科疾病从肺论治

肺与妇科关系往往被人忽视 ,而临床观察 ,妇女生理、病理与肺均有密切关系 ,在此总结如下。1　肺与妇女的生理关系　《素问》曰 :“肺者相傅之官 ,治节出焉。”指肺主一身之气 ,人体内外上下活动都需气来调节 ,妇女经之来源、胎之营养及得载、带之固摄 ,产之顺逆均与肺气有关 ,     

肺主治节初探

“肺主治节”始见《内经》。《素问·灵兰秘典论》云:“肺者相傅之官,治节出焉”。肺为什么会“主治节”?肺脏与水液代谢及全身血液运行等有什么内在联系?近年来,随着医学科学的发展,进一步揭示了各器官组织间的辩证联系,“肺主治节”之谜也逐渐地显示在人们的面前了。本文试从呼吸生理学和肺的非呼吸功能等方面,对“肺主治节”一题进行探讨     

浅谈“治节”

《素问·灵兰秘典论》谓:“肺者,相傅之官,治节出焉”。以往多把“治节”解释为“治理”和“调节”。愚意以为,这种解释不确切。“治理”和“调节”是一个笼统的提法,可用于任何一脏,不足以阐述“相傅”的     

再论“肺者?相傅之官?治节出焉”?

“肺者?相傅之官?治节出焉”是中医藏象理论中的重要内容之一?本文根据?黄帝内经?(以下简称?内经?)所描述的“相傅”和“治节”先后逻辑关系探析“治节”的含义?将肺主治节的过程概括为“天地阴阳升降￣节气￣出入￣腠理与肺￣肺￣人体阴阳升降”?主要体现在两大方面?一是对外方面?肺通过气的“出入”获得“气立”所蕴含的阴阳升降信息?二是对内方面?根据“气立”促使机体内部的阴阳升降作出调整?从而使机体适应外环境的阴阳升降和分布状态?据此?进一步提出了针对病因的“未病先防”和针对治疗的“既病防变”?     

“治节”含义再识

“治节”含义再识王玉兴（天津中医学院中基教研室天津３００１９３）阴斌（天津中医学院内经教研室天津３００１９３）“治节”一词，出典于《素问·灵兰秘典论）。曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”对此古训无多，近以“治理调节”为释者日增。然笔者认为，“治节”释...     

从肺主治节治疗节律紊乱疾病探讨

1　肺主治节的生理与病理1 1　肺主治节的生理与病理特点肺脏属五脏之一 ,《内经·灵兰秘典论》中有“肺者 ,相傅之官 ,治节出焉”的论述 ,“肺主治节”的本义 :主是负责、掌管 ,治节即治理、调节、有序、有度之义 ,是指肺脏负责、掌管并维持人体脏腑一切有秩序、有节制、有规律、有法度及节奏的功能。《中医基础理论》关于肺主治节的描述 :“一是肺主呼吸 ,人体的呼吸运动是有节奏地一呼一吸 ;二是随着肺的呼吸运动 ,治理和调节着全身的气机 ,即是调节着气的升降出入的运动 ;三是由于调节着气的升降出入运动 ,因而辅助心脏 ,推动和调节血液…     

论肺阳不可壮补

肺位胸中,上连气道,开窍于鼻,主气属卫,为宗气出入之所,司呼吸,为气机交替升降之枢：助心主治节,合皮毛而煦泽肌肤。故《素问》云：“肺者相傅之官,治节出焉。”肺为诸脏之华盖,其性娇嫩,不耐邪侵、外邪侵袭,肺卫首当其冲。主气乃肺之特职,故其为病,不外气机升降出入之失常：也有它脏累及肺者。其治法总宜以辛苦温开泄肺气,酸敛肺气,肺为娇脏,清虚居高,故治亦多宜清轻。此即古人所云“治上焦如羽,非轻不举”之理。