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祖国医学源远流长,其高深的理论、独特的诊疗方法,不仅载入了卷帙浩瀚的典籍之中,而且散佚于民间。近代涌现的诸名家,是那个时代高水平的代表,他们的遗著集中地反映了自己的学术风貌,是当前临床、教学、科研值得借鉴的宝贵资料。为了满足广大读者学习的需要,促进中医学术的进一步繁荣,本刊广征博采,汇集了各地近代中医名家生前的部分主要著作,大多是从未公开发表者,自本期起,特辟《近代名医精华》专栏,分期披露,以飨读者。近期内我们将陆续介绍程门雪、秦伯未、章次公、徐小圃、黄文东、任应秋等近代名家之遗墨。诸家之作,精采纷呈。即以程门雪先生而言,批注日本关于《伤寒论》的著作三种,颇多独到的见解;女科专著五篇,议论恢宏;而其与黄文东、夏仲芳、陆瘦燕、张镜人诸先生会诊夏理彬严重中风案(计九诊),记载翔实,议论精深,立法用药,妙义迭出,足资研索。本期首先发表程门雪先生对《伤寒辨要》的读医笺记,凡程先生的批注,均冠以“雪按”二字。竭诚欢迎全国各地近代诸名家的门人及后人为本栏供稿,并欢迎广大读者提出宝贵的意见。 相似文献
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辨合病合者同也,会也,二病三病相混同,谓之合病。盖其初感邪,表里同时受病,故设此目,以为治法之标准也。张介宾曰:今时之病,皆合病并病耳,合并二者治法之紧关,不可不明核,若内外并治,则不止难愈,百坏变 相似文献
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伤寒、温热、湿温重证,究竟可下与否,吾曾与章次公、徐衡之诸兄谈及,均谓是一大堪研究之问题。今详论之。一、伏邪自利湿温、温热,均伏邪也。从内蕴发,并非从表邪不彻传入,《伤寒论》中,阳明热盛,白 相似文献
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《金匮》产后病,首标三证,即病痉、病郁冒、病大便难也。产后不只三证,而独以此三证为言者,以其每易相因同见,而为产后病之大纲也。后人不察三证为三大法,如太阳之麻桂青龙焉,实为错误。盖三证之本固同,惟兼 相似文献
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胎前之病甚多,然以大要分之,有二大别:一为因胎以成病者;一为因病而碍胎者。因病碍胎,无论外感内伤,均能致此,当于杂病门中求之。惟未伤胎时,以去病为主,安胎 相似文献
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妇人胎产,列为专科,代有名家。妇科之书,浩如烟海,非能以数言尽也。《金匮》亦列妇女一门,明乎胎产之证,虽非专家,而其大旨,亦当知晓。故今所言者,乃仅释《金匮》之妇人病耳。妇人门共分三证,即妊娠、产后及杂病也。妊娠、产后,均为妇人所独有,杂病治法,本同男子,惟有独为女性所有之杂病, 相似文献
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崩漏篇——程门雪遗稿之二 总被引:1,自引:0,他引:1
崩漏,重症也,轻者缠绵成损,重者立致殒生,其治可不审乎。昔人云崩如山崩,忽然大下;漏如卮漏,不断淋漓。一则横决莫制,一则漫无关防,症见虽有不同,其为血之不守 相似文献
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表里俱病治法表里俱病有三说:一、表有邪而里虚,或里有邪而表虚,为表里俱病,当虚、邪同治。二、由里虚而病表,或由表病而及里,为表里 相似文献
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江南之人,十女九带。良以土地卑湿,风俗靡侈,或以思想之无穷,或属六淫之侵贼,故病者甚众。然轻者不为害,重者则非药不可。带下之名,亦有数说:带脉环腰,状如束带,带失约束,白液绵绵而下,故日带下,此一说也;带下者妇人隐疾,不便明言,古人束裳以带,故讳言腰以下之隐疾为带下,此二说 相似文献
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燥湿同形同病解燥邪之形成燥者干也,湿者濡也,水流湿,火就燥,在六淫为对待之二气,在病机有寒热之殊形,其不能合论混言也明矣。然燥病每由湿化而来,如湿温初起,本属湿也,及其转变,则化燥矣。周学海云:“风寒暑湿燥火六淫之邪,亢甚皆见火化,郁甚皆见湿化,郁极则由湿而转见燥 相似文献
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《伤寒论》是一部经典著作,对后世中医学的发展颇有影响,历来医家研究者,若天上繁星,时至今日,仍各抒己见,榷商不已。余不揣浅陋,愿以临床40年之浅显心得,略陈管见。 相似文献
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程门雪所著《伤寒论歌诀》,其学术特色在于:研究《伤寒论》汲取仲景之长,博采历代名家精华,阐发独到见解;善于融汇伤寒,温病之说论述新意,又娴熟经方用药法度,灵活加减。 相似文献
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六经是《内经》理论体系中的重要内容之一。张仲景《伤寒杂病论》的问世,使之益臻完善,从而大大地提高了它在祖国医学中的地位。后世医学的发展,无不受其影响。近年来,随着研究工作的不断深入,对六经的实质、在祖国医学中的地位及其临床应用等问题,颇多争鸣。但因其在《黄帝内经》中即已形成了较为系统的理论,故本着溯本求源的精神,对《内经》中有关六经的记载,加以较全面的整理,以供研究者参考。 相似文献
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《周易》是中国智慧的结晶,也是最古老的哲学,没有《易经》就没有中国的璀璨文明.《易经》认为天地成形,阴阳初分,三为本,六为宗,而演绎万物;也认为天下同归而殊途,一致而百虑.多则惑,少则明,古人认识事物多用归纳推理法,注重宏观把握.秦汉以降,文人士仕深受易经归纳、推演的哲学思维影响,张仲景著《伤寒杂病论》应是受《周易》阴... 相似文献