“火神派”学术思想的源流和特色

四川火神学派(又称扶阳学派)很有特色,却因其学术思想的特殊性并不广为人知.其相沿流传前后历100多年,因其屡用姜、附、桂起沉疴,而在民间广为传颂口碑颇高,也颇多争议.就火神派学术思想的起源、特色做了深入研究和探讨,并认为,火神派的学术理论在当今社会大有存在价值和补偏救弊的意义,因此有必要发掘火神派的精神实质和学术精髓,总结其宝贵的学术经验,更好的为中医临床的发展服务.     

火神派与温补派的学术思想比较

火神派郑钦安的学术思想以《易经》、《内经》、《伤寒论》为宗,著有《伤寒恒论》一书,被著名中医学家任应秋先生称为与恽铁樵、曹颖甫等齐名的近代著名伤寒大家,同时他又丰富、深化了对三阴证的认识,扩展了附子、四逆汤等温热药的运用范围,并积累了十分丰富的经验,发展了仲景学说,在前面已经充分论述。上海名医程门雪先生对火神派医家祝味菊、刘民叔、徐小圃三家的药方常加研究,对三家之善用附子,“认为是仲景一脉的后劲。”对此予以肯定。同时,由于郑钦安推重扶阳,善用温热药物,一些学者又将其归入温补派,似乎不无道理。以笔者看法,郑钦安…     

四川”火神派”概况及其学术思想特色探讨

通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络，探讨四川“火神派”的形成和传承发展，认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色，重点探讨了其与明代“温补学派”的异同，提出对“火神派”进行深入研究的必要性。     

“火神派”述略

20世纪二三十年代，上海滩名医辈出，各显身手。1929年秋，上海一巨贾，因患伤寒遍请中西医高手诊治，病势日增，某名医断为“误投辛燥，法在不救”。名医祝味菊力排众议，全力承揽，“具结”担保，果断采用附、桂、麻、姜之剂，不数日而愈。当时沪上医界为之轰动，不仅赞其医术，更佩服其“具结”担保之勇气。陆渊雷谓“君(祝味菊)心思敏锐，又自幼专力治医，造诣非予所及。”徐相任称他为“国医中不羁才是也”。     

参加火神派扶阳学术思想香港讲学感言

2010年11月20-28日,笔者与辽宁中医药大学第三附属医院张存悌老师一道,应香港中医骨伤学会黄杰理事长及同仁们的邀请,进行了为期8天的火神派扶阳学术思想讲学与临床经验交流。香港中医界同仁们的言谈举止,他们对中医传统精华经验之继承及工作的敬业精神,     

浅谈中医“火神派”

火神派注重人体阳气,以阴阳为辨证纲领,以辨证结论为用药依据,临证善辨阳虚,用药长于温热,但绝非如许多医家所批评的那样理论偏颇,临证只见阳虚,用药惟知温热,而是在辨识寒热真假方面有独到见解,能够勘破假热,独识真寒。     

“火神派”再述

去年曾写过一篇《火神派述略》(载本刊 2 0 0 4年 3期 ) ,感到意犹未尽 ,同时又搜集了许多新资料 ,故而再议这一话题。一般公认 ,凡能构成一家学派者 ,必须具备几个条件 :第一 ,有一个独特的学术思想或者说学说 ,例如河间学派的火热论 ;第二 ,有一个有影响的学术带头人 ,即宗师     

郑氏“火神派”源流

清末伤寒学家郑寿全先生，精研医典，重视扶阳及临证大剂应用姜桂附，成为火神派的始祖。其后亲传弟子卢铸之及后人一门三代，均成为火神派的重要传人，并发扬光大。     

“火神派”与“滋阴派”学术内涵探讨

关于火神派和滋阴派学术思想的争论由来已久,孰优孰劣尚无定论,作为火神派和滋阴派的创始人郑钦安和朱丹溪,很多中医临床工作者对于他们的学术思想一直存在疑惑和误读,从两大医学流派的历史背景,两派创始人的学术思想、用药经验、著作内容等方面分析,郑钦安和朱丹溪并非拘泥于补阳和滋阴,辨证论治才是两人的学术思想核心。     

四川"火神派"概况及其学术思想特色探讨

通过介绍四川“火神派”的代表医家及学术源流脉络,探讨四川“火神派”的形成和传承发展,认为该派以明析阴阳、重视阳气、汇通医易、崇尚伤寒、善用温热等为主要学术思想及特色,重点探讨了其与明代“温补学派”的异同,提出对“火神派”进行深入研究的必要性。     

“火神派”学术特色及临证体验

火神派的开山祖师郑钦安(1804—1901),四川邛崃人,清·同治年间在成都行医,治病重视阳气,擅用姜、桂、附等大剂量辛热药,屡起大症、重症、危症,人称"郑火神"、"姜附先生",誉满川蜀,成为当时独树一帜的火神派领军人物。清光绪年间,成都知府朱大人的夫人患吐血病年余,久治无效,府属16个     

经典火神派与卢氏火神派的比较研究

从基础理论、病因学、辨证论治和方药特点四个方面,对扶阳学派中的经典火神派和卢氏火神派进行了初步的比较,并提醒各位中医药从业者应该坚持中医的辨证论治的总则,认真鉴别。     

“火神派”扶阳法论治胸痹

火神派扶阳法治疗胸痹,不仅贯穿了"胸痹心痛者,以其阳微阴弦故也"的学术观点,更强调在治疗上辨证地处理扶正与祛邪的关系,主张"阳主阴从"观,治疗用药以附子为主,辅以补益、行气、活血、化痰之品,使"阴平阳秘,精神乃治",从而达到治标治本以止痛的目的。     

湖湘张氏正骨流派传承及学术思想概述

湖湘张氏正骨流派是一个源远流长、传承脉络清晰、学术思想丰富的中医骨伤科学术流派,历时252年。张氏祖传正骨秘诀、五大手法、理论核心和骨伤辨证用药总诀历久弥新。其第六代弟子孙达武,考究并概括了流派指导思想,提出了正骨手法的十点要求,完善了治伤用药理论,阐述了伤科内治五点特殊性及损伤从血论治二十法,倡导"生命在于平衡",使得流派学术思想得到继承与创新。     

“火神派”的理论要点和现实意义

对于传承火神派的学术思想,要注意以"阴阳为纲,判分万病"。真正认识阳气对于人体的意义,不仅要深刻理解"阳主阴从"、更要"详辨阴火",以辨证论治为重心,正确运用附子,提高临床疗效。     

从“火神派”谈附子的应用

火神派是指以郑寿全为开山宗师,理论上推崇阳气,临床上强调温扶阳气,以擅用附、姜（生姜、干姜、炮姜）、桂（肉桂、桂枝）等辛热药物的一个医学流派,其中尤以擅用附子为突出特点,常常被冠以“某火神”、“某附子”。附子是临床常用药之一,用于临床已有几千年的历史。《本草备要》载：“附子辛甘有毒,大热纯阳。其性浮而不沉,其用走而不守,通行十二经,无所不至,能引气药以复散失之元阳,引补血药以滋不足之真阴;     

从扶阳浅谈“火神派”治疗心力衰竭

"火神派"善于扶阳,治疗阳虚阴盛相关证候,调整患者阴阳失衡,达到阴平阳秘的状态。心力衰竭的证候表现以心阳虚为主,表现为怕冷,胸闷,心痛,面色晦暗,舌唇青紫,脉涩微弱等症。运用"火神派"的扶阳理论治疗该病,可温补阳气,消除阴翳,促进阴阳平衡,达到气血运行通畅,使痰湿水饮自消的目的。     

如何看待火神派“火了”?

<正>有人认为,当今"火神派真的火了,不仅火了,而且这火有点过度。"这把火神之火如今越烧越旺,成为现今中医界的一种时尚。"也有人称火神派已成"显学",这些看法并不全面。     

附子与火神派

附子辛甘大热,有毒,归心、肾、脾经.回阳救逆、补火助阳、散寒止痛,主治亡阳虚脱,肢冷脉微,阳萎宫冷,心腹冷痛,虚寒吐泻,阴寒水肿,阳虚外感,寒湿痹痛.为纯阳之品,走而不守,通十二经络,上助心阳以通脉,下补肾阳以益火,为回阳救逆之要药[1].附子作为中医临床的一味要药、峻药和猛药,受到古今众多名医推崇.现代药理研究证明附子具有强心、升血压作用,并能抗心律失常、扩血管、抗休克、抗炎、抗缺氧、镇静、镇痛,增强β—受体、CAMP系统反应性等功效.由于药性特殊,常为历代医家所重视,并积累丰富的临床经验,也形成某些善用附子的学派.     

祝味菊是否火神派

从本期起,本刊开设"火神派论坛"专栏,主要刊载关于火神派学术理论和临床经验的文章,期在推动关于中医各学说的研究和探讨,包括争鸣性质的内容,本期发表的张存悌文章,即属这种文章。欢迎专家赐稿。