许公岩运用升降理论治疗咳喘病的经验

升降学说是中医学中的独特理论之一。阴阳之间的消长运动规律，一般说总是阳趋于阴．阴趋于阳。上为阳，下为阴，阴趋于阳，运动方向是由下向上，所以叫做阴升；阳趋于阴，其运动方向是由上向下，所以叫做阳降。《内经》云：“非升降，则无以生长化收藏”，“升降息则气立孤微”。这些都说明升降运动变化的重要性，如果没有阴阳的升降也就没有生命。     

简论阴阳属性规定的合理性

阴阳属性的具体划分,在《黄帝内经素问》中即有明确的论说。其归类原则大抵是:(一)从部位分阴阳。即“天为阳,地为阴”(《阴阳离合论》);“外为阳,内为阴”,“背为阳,腹为阴”(《金匮真言论》);“东南方阳”,“西北方阴”(《阴阳应象大论》)等等。(二)从性质分阴阳。即“水为阴,火为阳”,“日为阳,月为阴”(《阴阳离合论》);“阳为气,阴为味”(《阴阳应象大论》);“藏者为阴,府者为阳”(《金匮真言论》);“阳胜则身热,阴胜则身寒”以及“阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也”(《阴阳应象大论》)等等。(三)从变化特点和趋向分阴     

基于阴阳理论探析伏羲女娲图与DNA双螺旋结构

根据阴阳思想，男为阳，女为阴；日为阳，月为阴；规为阴，矩为阳；方为阳，圆为阴，伏羲女娲图中蟾蜍属阴，金乌属阳，故图中有最基本的阴阳上下对应关系：阳-日-方-矩-金乌-夫-男；阴-月-圆-规-蟾蜍-妇-女。DNA分子中的两条链为反向平行的左右排列结构，而且两条链绕同一中心轴相缠绕，这种组成与太极图相类似，两条链“阴阳混一”而且相互作用，最后达到平衡，即“天地者，万物之上下也”“左右者，阴阳之道路也”。碱基中的嘌呤为双环结构，嘧啶为单环结构，腺嘌呤(A)和鸟嘌呤(G)为阴，胞嘧啶(C)和胸腺嘧啶(T)为阳，A和T的配对与G和C的配对均为阴阳相合，且两者之间阴阳属性相反，即“一阴一阳之谓道”。以DNA双螺旋结构为主体，将伏羲女娲图中的元素融入其中，组成一个新的DNA双螺旋结构，其中，排列在外侧的2条链，一条是男，一条是女，子因素由日与月、规与矩组成，各因素之间相互依赖、相互促进。将中医阴阳理论融入DNA双螺旋结构中，组成一个新的DNA双螺旋结构，其中，排列在外侧的2条链，一条是真阴，一条是真阳，子因素由气与血、脏与腑组成，各因素之间相互依赖、相互促进。在DNA双螺旋结构上，虽然碱基分阴阳，但...     

张景岳肾命观中的阴阳互济法探析

“阴阳互济”法则源于《内经》“阳病治阴，阴病治阳”，“从阴引阳，从阳引阴”以及王冰“壮水之主以制阳光，益火之源以消阴翳”的理论，张景岳深研阴阳理论，认为“阴阳之理，原自互根，彼此相须，缺一不可。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。基于阴阳一体，阴阳互根的原理，对于阴阳虚损病证的治疗，     

养生之食，莫过于蒸——阴阳五行学说

吃"蒸"菜为什么最健康?单单从蒸是一种低温烹饪方式,就此得出结论,我认为是很浅薄的.这得从古老的中国哲学--阴阳五行学说谈起.阴阳,是自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括.世界由阴阳组成,天为阳、地为阴;"五行"中,水为阴,火为阳;水性寒而润下,故为阴;火性热而炎上,故属阳.所以,寒性的水得到火的阳助,上行成为"蒸汽",寓阳于阴,阴阳共济.     

浅谈“阳病治阴、阴病治阳”

“阳病治阴,阴病治阳”一语,出自《素问·阴阳应象大论》。本条是对中医治疗原则的一个高度概括。但是,对文中“治阴“‘治阳”之阴阳,则有不同的解释。有的医家认为“治阴”“治阳”之阴阳,是指“从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左     

从“人中”说“阴阳”

“阴阳”是中国文化中无所不在的一个概念，人有病不是阴虚，就是阳虚；中国围棋一黑一白为阴阳；男人为阳，女人为阴；父母为阳，儿女为阴；六腑为阳，五脏为阴……西方人总在问“阴阳”的确切意思是什么，这种提问本身即是非常典型的西方式思维方式。西方文化强调的是物质的结构性用与功能，所以多用具体概念，指出事物本质“是”什么。中国文化喜欢强调它空灵淡雅的性灵境界，对任何事物都没有严格定义的概念，她通常强调的是事物的运动过程与状态变化，所以多用类比概念，描述的是事物本质“象”什么。人在身体健康的情况下是一团太和之气，分不出阴阳，当人体不舒服时，才用阴阳来比方人体机能的偏差，阳为动，为运化；阴为静，为凝聚，这只是人体功能、性状的一种比喻，而治病，就是要么发挥人体阳的、运化功能，要么发挥人体凝聚、收敛的功能，帮助人体恢复那一团太和之气。     

“阳中求阴”论探微

明代医家张景岳基于阴阳一体、阴阳互根的理论，对阴虚证的治疗提出了“善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。这里所说的阴阳，应从广义上来理解，阴代表物质基础，阳代表功能活动；阴主静，阳主动；阴主凝结，阳主宣散；阴为沉降，阳为升浮。补阴时宜辅以“阳”药，以阴根于阳，使阴有所化，并可借助阳药的温运，以制阴药的凝滞，使之滋而不腻，不碍生化之机。今不揣愚陋，对古方中所蕴含的“阳中求阴”理论，略陈管见。     

“阴中引阳，阳中引阴”针法临床应用体会

“从阴引阳，从阳引阴”是针灸界广为流传的一句名言，最早见于《素问·阴阳应象大论》。李东垣在《脾胃论·阴病治阳、阳病治阴》中叙述：从阳引阴有两说：一是外感六淫之邪入于属于阳的背俞穴，宜针泻背俞，从阳引阴邪外出；另一种是指上热下寒证，病由下焦阴虚火旺，逆于上焦阳分所致，     

阴阳平衡促养生

人体的生命是由于阴阳运动、阴阳气化所产生，凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的都属于阳；凡是反过来背阳光的、晦暗的、下降的、寒凉的，都是阴。对于人体，头为阳，脚为阴，体表为阳，内脏为阴，六腑为阳，五脏为阴，气为阳，血为阴。如果阴阳能够平衡，那么人的气血充足，精力充沛，五脏安康，人的气色就会非常好。     

《素问·阴阳应象大论》阴阳关系之感悟

深入研读《素问·阴阳应象大论》,领悟：认识“阳生阴长,阳杀阴藏”中包涵着阳与阴的连动关系,阳与阴共进退,阳主阴从;“此阴阳反作,病之逆从也.”阳本来要在上,反而在下;阴本来在下,反而在上,谓之“此阴阳反作”,正因为“阴阳反作”而产生“病之逆从”;提出“寒极生热、热极生寒”中“极”的两个意思：一是（尽）头,二是（两）端;“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”是阴阳关系的最完美表达.     

由"河图生成数"阐释五味

从“河图生成数”的数理中揭示出“天地合气，万物化生”，阴阳相摩相荡而成百物。五行也是阴阳相互作用的结果，提示以阴阳推论五味较五行推论五味更符合临床实际。气为阳，味为阴，气味阴阳“制中有生，生中有制，生化不息”，才能维持隶属于五行的各脏腑正常的功能活动。但一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。若制化失常，则会出现太过或不及的病理变化。     

中医晋升考试试题及答案——江西省1980年中医药人员晋升试题及答案选

中医试题及答案题一:你对“阴阳互根”“阴阳消长”如何理解? 答:互根,是互相依存的意思。阴阳互根就是阴阳之间有着相互资生,相互依存的关系,任何一面都不能脱离另一面而单独存在。因此,从阴和阳相互关系上看,是一个互根的整体。所谓“阴生于阳,阳生于阴”,“孤阴不生,独阳不长”,就是说明阴阳任何一方各依对方的存在而存在。“阴阳消长”是指阴阳之间不是静止不变的,而是此消彼长,此进彼退经常变化的,即中医所谓“阳消阴长,阴消阳长”。例如就人体而言: 机能活动 (阳)的产生,必然要消托一定的营养物质(阴),这就是阳长阴消的过程;而各种营养物质     

《内经》药物阴阳属性理论探讨

1气味阴阳论《素问·阴阳应象大论》曰:“阳为气,阴为味。”“气味辛甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。”《素问·至真要大论》除重复上条原文外,补充曰:“咸味涌泄为阴,淡味渗泄为阳。”这些经文是中药气味阴阳理论的主要内容、划分药物阴阳属性的重要依据。具体地说,既然《内经》称“阳为气”,继而又称“辛甘发散为阳”与“淡味渗泄为阳”,显然,这里的所谓“气”,就是指为阳药的辛甘淡三味。同理,既然《内经》称“阴为味”,继而又称“酸苦涌泄为阴”与“咸味涌泄为阴”,自然,这里的所谓“味”,就是指为阴药的酸苦咸三味。我们还可以从《内经》行…     

“促阳入阴”法治疗不寐探析

“阳不入阴”为不寐的主要病机,最早确立于《黄帝内经》,意为卫阳不能入于阴分的病机概括,该理论对后世医家影响深远,且为脏腑阴阳的辨证奠定基础。“促阳入阴”是治疗不寐的关键,治疗强调燮理阴阳,使阴阳恋合,而夜寐自安。本文将从中焦脾胃之虚实致中道不通、“阳”盛及“阴”虚分别论述“阳不入阴”之原因,并从这三个角度出发阐述治疗不寐应和胃开中,以交通阴阳,虚则补虚和中,以顾护中焦,实则祛实畅中,以调和脾胃;阳气亢盛,不能入阴,则清热泻火,以衰其盛阳;阴血亏乏,不能涵阳,则滋阴生津,以养阴敛阳。同时,辅用重镇安神,以潜静其阳;促进脑肠相通,以阴交阳治法,以期为“阳不入阴”之不寐提供治疗思路。     

张介宾关于阴阳虚损学术思想初探

张介宾关于阴阳虚损学术思想初探湖北中医学院（４３００６１）傅沛藩【关键词】张介宾阴阳虚损理论研讨１阴中求阳，阳中求阴张氏认为，人体“阳常不足，阴本无余”。基于“阴阳互根”的原理，对阴阳虚损的治疗提出了“阴阳相济”的法则，指出“善补阳者，必欲阴中求阳，...     

张景岳阴阳论核心观初探

张景岳关于阴阳论的核心观点是阴阳互根，其主要贡献有两方面：１．以阴阳互根之理阐发人体的阴阳、精气的生理、病理规律，创立“阴中求阳”、“阳中求阴”的治法；２．以阴阳互根之理论证“阳常不足，阴本无余”的论点，在治疗上以重阴治形、顾护阳气为特点     

陈枢燮临床经验拾粹

闭、脱在各型温病中多见于病程后期，其正邪消长，病变实质，即温毒内陷逆传，邪热劫伤营阴精血，伤津耗液之结果，最终导致“亡阴”亡阳险恶局面。正如何根之云：“汗大泄不止亡阳，且令肾水竭绝，津液内枯，是谓亡阴”（亦即“阴不附，阳不存”，阴阳相对平衡失调，在一定条件下，可以激化而为阴阳离绝“现象”）。其成因，“闭即蔽也”，温毒内陷营血，邪犯心、脑，多为壮热羁留，或神昏谵语，手足躁扰，或循衣摸床，乃至身热如燔炭反而手足厥冷，此为“热深厥亦深”象；间有火动风生，“金囚木旺”而为抽搐、惊厥；     

顽固性扁平疣的半阴半阳证治探析

阴阳为疾病辨证施治的总纲，凡将治病，首辨阴阳。临床上扁平疣发病迅速、病位表浅，属阳；扁平疣皮损平坦、局部不热、呈淡褐色、不痛微痒，属阴。根据扁平疣皮损特点辨为半阴半阳证，即介于阴阳两大证之间的中性状态，其转归趋势是扁平疣预后的关键。本文以半阴半阳作为切入点，分别从体表皮损、病邪性质不同方面去理解扁平疣病机，认为其核心病机为阴阳失和。《素问·阴阳应象大论》曰：“阳化气，阴成形”,扁平疣处于阴证、阳证转化的关键状态，应争取从阴转阳，防止阳证转阴。治疗上多采用辛温疏散之品，透阴转阳，促其皮损阳化。临证以祛疣汤治之，及时消除致病因素，达到加速疣体脱落的目的，以期为临床治疗扁平疣提供又一思路。     

"冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳"刍议

“冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳”一语,出自《素问·金匮真言论》,历代医家对此多随文训释,特别是“病在阴”“病在阳”中“阴”与“阳”的释义颇不一致。大要又有二说,一说以四时之阴阳属性,分别释为湿、风、寒、暑四时(如隋·杨上善等)。此说似可从,但如联系本论上下文而深究其义理,则有文义不和之嫌。本身原文是承上文“欲知阴中之阳,阳中之阴”之句,以阐述四时阴阳消长与人体阴阳变化的关系,强调四时五脏阴阳的整体观。故杨氏之说可谓答非所问。另一说将“冬病在阴,夏病在阳”之阴阳,以脏腑的属性予以解释,所谓“冬病在肾,夏病…