从经气的运行看人体的生命调控中枢

本文通过对文献的回顾,结合营气和卫气的特点及其循行分布,发现一个有趣的现象,即：营气和卫气的循行分布是以大脑和心脏作为中心,从而推导出大脑和心脏是人体经气的指挥调控中枢。并根据气和血是神和人体功能活动所必须的物质基础,进一步得出大脑和心脏是人体的生命调控中枢。     

体验营卫论经脉

效仿古人采用的体验、感受生命的方法,辅以推理,证之以古代医学典籍,结果认为经脉常以气的形式被感受到.营气即经气,它源于对呼吸的体验,而卫气则与感受睡眠有关.经脉理论部分来自于中国传统的求诸内而不求诸外、重视生命修为和感悟的思维形式."营在脉中,卫在脉外"的理论建立在针刺"得气"来自卫气的基础之上.     

对“循经感传实验”的反思

检索古代医学典籍,发掘有关经脉、经气、营气、卫气以及相关刺法等方面的论述,用以考察“循经感传实验”的方法、思路、设想和理论.结果发现,“循经”之气并非来自于经气,而是卫气的反应,此亦可从这类实验的结果中获得解释.因此,“循经感传实验”是否揭示了经脉现象以及与之有关的假说和设想都将会受到质疑.虽然“循经”与卫气有关,但却不能据此就认为“感传实验”揭示了卫气的功能.     

经气及其运行规律探讨

目的:探讨经气的概念、内涵及其双向运行规律.方法:从分析经气的概念入手,通过对经气的内涵,经络的功能,历代经典医籍的记载,2000余年临床实践以及全国经络感传现象研究结果等方面进行分析,理论实践两相验证.结论:经气是一身之气运行于经络的部分,包括营气、卫气、宗气、元气.经气运行规律呈双向性.     

营卫析解及临床应用研究

笔者对营卫的生成、分布与循行提出了一些新的认识:⑴明确了营气与卫气的生成源头及组成。即营气之源头在中焦脾胃,其组成包括:水谷之精气和自然之清气;卫气之源头在下焦肾,其组成包括:水谷之精气、自然之清气和肾中之精气。⑵明确提出营气循行有两条路线,分别为经络路线与血脉路线。⑶以取象比类的方法对卫气循行的3种方式进行了分析,提出了卫气有2种运行状态,其一为全身散布,由内而外的运行状态;其二为循经运行,昼行于阳,夜行于阴,一日一夜五十周于身的运行模式。⑷以太极阴阳消长变化模型对卫气"昼行于阳,夜行于阴"进行了重新解读。⑸对于卫气昼行于阳的路线提出主干与分支说,其循行主干是:起于目,沿太阳膀胱经之主干下行至足小趾,然后由小趾入足心,上内踝,走跷脉上行复归于目。主要涉及足太阳膀胱经、足少阴肾经(一部分)与跷脉。其他循行的阳经均是分支。⑹提出卫气的循行方向存在多向性。另外,除了理论上的认识外,本文还对"避""脉""随"等相关文字对内经原文中的含义进行了重新解读。     

浅析《内经》中的“脉气”“经气”“络气”及几个相关问题

对<内经>中有关"脉气"、"经气"、"络气"的内容进行分析,认为脉气是由营气、胃气、脏腑之气、真气、宗气组成.组成脉气的气合则为人体之气,因此脉气当是人体之气分布于经络系统的部分,可以反映人体的健康状况.脉气以有胃气为贵,随四时气候的变化而变动.脉气分布到经脉的部分称为"经气";分布到络脉的部分称为"络气".外感和内生邪气也可进入脉中,因此在疾病过程中脉气的变化可以反映人体正气与致病邪气双方的力量变化,在疾病的诊疗中占有重要地位.     

论经脉体系之理论构建

古人采用"经营天下"的方式对人体进行规划和设计,用概念思辨的方法构建了经脉体系,这种在观念上纵行的"经"正好与原始血脉的分布方向重合,因而经脉合一构成了今天的经脉体系.营气可能与概念"经营"有关,经为主干,营运其中,构成了经气循环与天道循环相互应合的流注模式.经气运行的度数、走向都与天体运行息息相关,维持着密切联系.     

对所谓“是动”、“所生病”解释的一点商榷

《灵枢·经脉》篇,是专门讨论人体十二经脉循行的篇章。它详细论述了十二经脉在人体的分布和循行的具体部位与走向,从而阐明了营气在人体内运行环周的规律,并在所述各条经脉具体循行路径的后面,分别叙述了十二经脉在致病因素作用下发生变动所出现的病侯,这里且举所载肺手太阴经脉之文为例,它说:“肺手太阴之脉,起于中     

卫气的循行流注

卫气作为人体不可缺少的一种物质,具有一定的生理功能。它不同于营气行于脉中“以荣四末,内注五脏六腑”“和调于五脏,洒陈于六腑”。由于卫气慓疾滑利不能入于脉中,而“循皮肤之中,分肉之间,熏于育膜,散于胸腹”具有“熏肤、充身、泽毛”的作用。卫气的循行周不同于营气。营气的运行由肺经始,一经传一经,至肝经而终,肝经又注肺,周而复始,循环无端,此即大家熟悉的经脉流注。卫气的循环也为一日五十周     

标本、根结和气街临床举用应隅

<正> 标本、根结和气街是经络理论的组成部分。标本与根结是在经络循行分布和气血运行的基础上进一步说明人体上下、内外的对应联系;气街理论则着重阐明头部与躯干是经脉之气循行汇合的通道。标,指末端,根即根本;经气作用所出为本,经气影响所及为标。根是四肢末端,结即头面、躯干有关部位。从分布作用上看,根结主要说明经气循行两极相连的关系,而标本则说明经气弥漫散布的影响;它们相互贯通,使人体气血升降出入,上下内外相应,从而形成了经络活动功能和机体变化的     

从《黄帝内经》原文看卫气循行

目的进一步挖掘卫气循行规律,丰富营卫理论体系,补充卫气循行具体细节点,弥补目前关于卫气循行的认识不足。方法系统总结《黄帝内经》中关于卫气循行的原文,参阅后世文献并进行分析整理,归纳概括出卫气循行的具体规律。结果循行部位:皮肤、分肉、四肢之间,经脉之外。循行时间:一日一夜五十周,昼行于阳二十五周,夜行于阴二十五周。具体循行顺序:昼行于阳经,却又行于阴分,夜行于阴脏。结论卫气循行有特定规律,比营气复杂很多,与天地昼夜变化相应,有明显的时间节律性,与人体目之开合、睡眠节律密切相关。     

十二经脉流注、标本根结理论与五输穴出入合论

由于气血流注的物质基础及其范围的不同,十二经脉的经气存在着3种不同的流注方式:根据营气在十二经脉之间的逐经循行而产生的十二经脉气血流注,它活动的范围是在整个十二经脉之间;根据卫气在其中某一条经脉的运行情况来确定的标本根结理论,它活动的范围只局限在一条经脉之中,用以强调四肢末端是该条经脉的根本所在,在临床时要引起足够的重视;五输穴理论是标本根结理论在针灸临床中的具体表现,它在根结理论的基础上进一步强调四肢远端腧穴的重要性,用以说明在具体的某一条经脉中,随卫气运行的气血(主要是血)的运行方式,强调位于四肢末端的井穴是该经脉气血产生运动的根源,四肢末端腧穴在针灸治疗中具有非常重要的地位.     

标本根结理论临床运用验案举隅

<正>标本根结理论是经络学说的有机组成部分,是在论述经络分布、卫气营血运行的基础上进一步说明人体头面、躯干、四肢和脏腑等的内外关系。标本是指十二经脉在循行分布上具有上、下对应的关系,一般经气本在四肢,而标在头面、躯干部。根结是指十二经经气的根源和归止,反映出经气上、下两极的关系,根在四肢末端井穴,结则是头、胸、腹的一定     

浅议卫气的生成

卫气的生成,其物质基础来源于三个方面：水谷之精气、先天之精气及其自然界清气。此三者在肺气的宣降运动中汇集于肺生成一身之气,其气分阴阳为营卫,卫气分布于人体体表的功能也是肺气功能的延展。     

试论经络的本体在于经气

经络既不是具有形态结构的物质实体,也非古人所描画的循行线路.经络的本体在于经气,营卫之气沿经络循行的部分即是经气.运动及其轨迹是经气的属性,不具有物质实体意义.而经气又是人体生命活动所表现出的综合之象,是整个中医学理论有机体的一部分、也非物质结构.如果要以现代科学来解释的话,研究的注意力应在经气这一表象之下的物质及运动.这时应注意研究视角的转换问题.     

“五十营”探疑

“五十营”是《内经》提出的关于经脉之气昼夜运行度数的理论。据原文所载,其理论要点是:经气运行的速度为6寸/息,人体昼夜呼吸13500息,故经气昼夜共行810丈;经气运行28条经脉为1周,全程16丈2尺,昼夜共行50周次。作者剖析其内容,发现多     

针灸问答

2、何谓经气? 经气又称脉气,就是经络之气或经脉之气的简称。它是先后天精气相结合的产物,故又称经脉之精气,与邪气相对而言,亦指经脉之正气,它又是原真之气的一部分,故亦名经脉之真气。针刺过程中“得气”的“气”,就是指的经气而言。经气而何耶?《素问·离合真邪论》为之解释道:“真气者,经气也。”那末真气的含义又是什么呢?《灵枢·刺节真邪论》指出:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”因此,真气(经气)就是先天精气与后天水谷精微之气相并而成者,称为真气。真气输布全身,具有营养作用,而且是脏     

论五十营针刺循环疗法

五十营疗法 ,是以人体气血一昼夜在全身经脉中有节律地运行循环五十个周次为依据 ,以五脏为中心 ,经脉为联系 ,奉养五脏六腑之精气 ,成为全身调节中心 ,形成了一个有机整体。通过对五脏腧穴依次进针 ,促使经气不断地循环流注 ,从而调节了人体的盛衰 ,提高了机体的免疫力。达到了阴阳平衡 ,治疗疾病的目的。     

试论营卫运行的机理

三、卫行脉外,由肺宣发而固护体表卫气生于中焦,亦由睥胃摄纳水谷精微所化,与营气相对,行于脉外,由肺的宣发,得以敷布全身,循行于皮肤、肌肉、肓膜、胸腹腔之间。所以《素问·痹论》说:“卫者,水谷之悍气也,其气標疾滑利,不能入于脉也。故循于皮肤之中,分肉之间,熏于育膜,散于胸腹。”人体之气,以元气最为重要,它由先天的精气所化,禀生之后,又需水谷之精微滋养,才能保持充沛,温煦机体,通过三焦分布全身,内而脏腑,外达肌腠,无处不到。卫气为肺所宣发,隶属于元气,与上、中、下三焦都有关联,即根于下焦,生于中焦,开发于上焦。卫气出于上焦,先行     

试论经气的内涵与组成

经气,即经络之气,是指运行于经络之中的气血。经络作为运行气血的通路,以十二正经为主体,又包括奇经八脉、经别、经筋、络脉、皮部等共同组成一个完整的系统,《灵枢·海论》曰:“夫十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节。”正是由于经络的这种联络作用,才使人体形成一个内外、上下紧密相联的有机整体。同时,气血藏于经络之中以转输周身各处,完成其“行血气而营阴阳”的作用,然而经气的内容到底是什么,历代医著虽云经气,但却没有一个确切的概念与内涵,本文拟就经气的内容及其组成进行探讨。