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法于阴阳 和于术数──《黄帝内经》养生之道刍议６１５０００四川省西昌市卫生局饶宏孝《素问·上古天真论》中云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》养生之道，字数虽少，... 相似文献
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《素问·上古天真论》说：“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱” 相似文献
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林涛 《中华养生保健(上半月)》2007,(12):22-22
中医对抗衰老早有认识,《黄帝内经》中就有抗衰老的精辟论述:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和以术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"中药是中医 相似文献
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中医“不治已病治未病”的思想代代相传至今 ,这也是现代医学的保健思想。中医养生强调顺其自然 ,自觉遵循自然法则 ,在医学生态学上有着积极的意义。1 中医养生学说依据“上古之人 ,其知道者 ,法于阴阳 ,和于术数 ,食饮有节 ,起居有常 ,不妄作劳 ,故能形与神俱 ,而尽终天年 ,度百岁乃去。”(《素问·上古天真论》)此话告诉我们 ,远古时代的人 ,懂得养生之道 ,能适应寒来暑往、阴阳变化规律 ,调和于各种养生的方法 ,如饮食有一定节制 ,起居也有一定规律 ,不过分劳累 ,所以能使形体与精神都健康 ,活到天赋之年 ,每至一百多岁才去世。不难看… 相似文献
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中医学对抗衰老的认识可追溯至《内经》时代,《素问.上古天真论》中就有关于抗衰老的精辟论述,＂上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去＂。 相似文献
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试论《内经》有关理论与《老子》之道江苏省镇江市老存仁堂药店费国斌（２１２０００）关键词：医道根本上的贯通《素问》开宗明义说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”人若能明道，... 相似文献
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贾海骅 《中国中医基础医学杂志》2007,13(12):894-895
1饮食有节之“节”“节”之含义:《易·节卦》:“节亨苦节不可贞”,意为“节者制度之名,节止之义,制事有节其道乃亨”。在此“节”为制度之意,是为规范的行为模式。《易·颐象》:“君子以慎言语节饮食。”此处“节饮食”为节制饮食之义,是为“饮食和德,适节无过”的饮食最高境界。《中庸》亦曰:“人莫不饮食也,鲜能知味也。颐生无元妙,节其饮食而已。”颐生指养生。“饮食有节”是在《内经·上古天真论》中提出“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以… 相似文献
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《黄帝内经》开篇便探讨“上古之人‘皆度百岁’,今时之人‘半百而衰’”的原因,并提出健康的生活方式,为中医养生思想奠定基础。文章通过浅析“上古之人”的养生思想,从日常生活中的“食饮有节、起居有常、导引有度、情志舒畅及房事有节”五方面进行探讨,强调健康养生的重要性,以达到“法于阴阳,和于术数”,最终以“度百岁乃去”。 相似文献