《内经》中有关气学说的论述(续)

<正> 七、辨证辨气《素问·疏五过论》云:“圣人之治病也,必知天地阴阳,四时经纪;五脏六腑,雌雄表里,刺灸砭石,毒药所主;从容人事,以明经道,贵贱贫富,各异品理,问年少长,勇怯之理;审于分部,知病本始,八正九候,诊必副矣。”这就是说,在辨证时     

《内经》中有关气学说的论述(续)

<正> 六、病因病机《素问·至真要大论》云:“审察病机,无失气宜”。盖病随气动,必察其机,治之得其要,是无失气宜。前述的有关章节,多详言五运六气各有太过不及,而天时民病变必因之,故有淫胜、反胜、客胜、主胜之异。气太过,则亢极而实;气不及,则被侮而虚,此阴阳盛衰自然之理。脏五气六,各有所主,或实或虚,则亦无不随气之变而病有不     

《内经》中有关气学说的论述

<正> 《内经》是我国的古典医著之一,内容极其丰富。过去,有人认为《内经》共见“气”,名三百多处,凡八十余种,实则此数字是失实的。现经对《内经》予以逐句分析研究,统计其各种气名共2997个,气名分类凡271种。在《内经》的162篇中,用“气”作篇名的凡19篇,相比之下用“阴阳”为篇名的却只7篇。全书除有12篇未见一个气字外,其它150篇中都有多少不等的气名以阐述有关医学的生理、     

《内经讲义》译注(续)

南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。南方资生热气,热气资生火气,火气资生苦味,苦味滋养心,心资生血,血滋养脾,心主管舌。〔“生”,动词,资生、滋养。“主”,用作动词。〕其在天为热,在地为火,在体为脉,在藏为心;阴阳五行的变化在天属热气,在地属     

《内经讲义》译注(续)

故善用碱者、从阴引阳,从阳引阴,以右至左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理;见微得过,用之不殆。善于用针治病的医生,阳病从治阴入手引导阳气,阴病从治阳入手引导阴气,用针刺右侧穴位的方法治疗左侧的病,用针刺左侧穴位的方法治疗右侧的病。根据自己的切身体会去了解病人的情况。凭借外表的症状探知内在的病变,以便观察疾病的严重和轻     

《内经讲义》译注(续)

风胜则动,热胜则肿,燥胜则乾,寒胜则浮,湿胜则濡写。风邪太过,就会发生肢体震颤、动摇、痉挛等病症;热邪太过,就会发生红肿痈疡等病症;燥邪太过,就会发生干枯伤津液的病症;寒邪太过,就会发生浮肿;湿邪太过,就会导致泄泻。[“胜”,过分;“动”,指肢体动摇震颤;“濡”,湿;“写”,通“泻”,为“泻”的古字;     

《内经》疑问句述略(续)

四、重要疑问结构《内经》中的重要疑问结构，大多数是以疑问代词“何”为主构成的。今择其重要者加以分析讨论。1．奈何“奈何”是《内经》中用得最多的一个疑问结构，全书出现250次以上。它是由表示处置义的动词“奈”和疑问代词“何”结合使用构成的。其用法有二。（1）作谓     

《内经讲义》译注(续)

帝曰:调此二者奈何?黄帝问道:如何调摄阴阳二气呢?[“者”,助词。“者”与数词结合,构成名词性结构,它所指代的对象一般见于上文,此处即承上文代阴阳二气。]岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节。岐伯回答说:如果能懂得男女生长发育     

《内经讲义》译注(续)

岐伯曰:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明,而手足不便也。岐伯说:东方属阳方。阳方,它的精气聚集在上,精气聚在上方那么上边明亮下边虚。所以使耳聪目明、而手脚不便利。【“阳者”,指阳方,即东方、“其”,指示代词,那里的。并,聚集。“则”,顺接连词,构成条件复句。“使”,动词,其主语是“精气”,承上省。】西方阴也,阴者其精气并于下,并于下,则下盛而上虚,故其耳目不聪明,而手足便也。西     

《内经》词义解疑(续)

本文继续运用词义、语义及训诂学知识 ,对《内经》的一些词义进行解释和辨误。     

浅谈《内经》中有关留针的论述

针灸效应是多因素影响的结果。其中时间条件是影响针灸效应的一个不可忽视的因素[1]。作为针灸处方四大要素之一的时间因素主要包括六个方面[2]:一是总的治疗时间,即总疗程;二是每疗程的间隔时间;三是选择施术的时间;四是每次治疗的间隔时间;五是所需留针的时间;六是巩固疗程的     

谈谈《内经》中的天人关系(续)

因四时季节之更替而呈现相应节律的,莫过于脉象的春弦、夏钩(洪)、秋毛(浮)、冬石(沉)的变化了,此可见之于《素问》的《脉要精微论》、《平人气象论》和《玉机真脏论》等篇;随年度而呈周期变化的,《素问》运气诸篇皆有记载,且有关《内经》的人体节律说近来已屡见诸报刊,在此短文之中就不一一列举了。     

内经考订(续)

素问阴阳应象大论原文:阴阳者……变化之父母。又:阴阳者,血气之男女也。考订:按父母男女等字,不当作实质的名词解,是泛指一般性生成的代名词。所谓变化之父母,就是能:一切生物,都从阴阳二气变化而来。所谓血气之男女,就是说:阴阳二种物质,可以产生血气,即内经所谓“阳化气,阴成形”也。王冰注: “阴主血,阳主气;阴生女,阳生男”。虽然他是根据易经“乾道成男,坤道成女”之说,但与本句的原意,实不相符。原文:左右者,阴阳大道路也。考订:杨上善说:“阴气右行,阳气左行”。余谓此句是     

内经考订(续)

素问诊要经终论原文:正月二月,天气始方。……三月四月,天气正方。考订:方字王冰训正,丹波元简从之,实误。按二力字皆为放之假借,放者,发动也。尚书尧典:“方命圯族”,汉书方字作放,可证。天气始方,谓阳气初动也。天气正方,谓阳气大动也。原文:十一月、十二月,冰复,地气合。考订:诸家解冰复作水伏,或云:冰复者,冰而复冰,凝塞之极也,皆属误解。按本篇所言气候,与礼记月令篇类似,月令云:“仲冬之月,冰益壮,地始坼。”又云:“季冬之月,冰方盛,水泽腹坚。”注:腹,厚也。此文冰复,乃是冰腹之假借,也就是冰方盛,水泽腹坚之省文,如此简括之语,而牵强附会,有失本义。     

内经考订(续)

素问灵兰秘典论原文:心者,君主之官,神明出焉。考订:王冰注:清静栖灵,放曰神明出焉。按神明者,思想智慧也。思想智慧,本出于大脑。古人谈十二藏的生理作用,而不及于脑,实以心代脑之功用也。何以言之?心为循环系统之器官,故内经言“心生血,在体为脉,在藏为心”。正因为血脉流行全身,上入于脑,而后脑神经才能发挥其功用。如果脑部血液失却平衡,无论充血、贫血,皆足以影响其思维力。所以大脑的敏感一定要得血脉的适当调剂。古人造字,早已想到心脑的合作关系,故思想之思,篆文作(?),上从囟,囟即脑也,下从心,即以心囟二字会意成文,此是很显明的例子。内经认为心者神明出焉,也就是说脑者神明出焉     

内经考订(续)

素问异法方宜论原文:西方者,金玉之城,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病在于内,其治宜毒药,故毒药者,亦从西方来。考订:内经多言毒药,如五常政大论:“大毒治病;十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九”。所谓毒药者,乃性味猛烈浓厚之药,故有大毒、常毒、小毒之分,如附子、细辛、干姜之类,其性多温,黄连、黄芩、黄柏之类,其性多寒,用之当则可治病,用之不当则可杀人,故谓之大毒之药亦可,非必皆如砒石巴豆等类之药也。考说文云:“毒,厚也。”     

《内经》对脏腑辨证的启示(续)

三、一种症状应分辨不同的脏腑所属每一脏腑病变各有其特殊症候,已如前述,但其中亦有相同者,因此,同一症候亦可见于不同的脏腑病变。当然,这种相同的     

浅析《内经》中消渴之论述

通过对《内经》中有关消渴的论述进行研究,从病名、病因病机、辨证、治疗、预后5个方面进行理论阐述,探究消渴发生、演化之过程,阐明消渴辨治要点和治疗法则,及对后世理论研究及临床治疗的重要指导意义。     

试析《内经》有关的“五味学说”

试析《内经》有关的“五味学说”邓云指导：谢文光（江西中医学院９４级研究生南昌３３０００６）关键词《内经》五味学说五欲五过五伤五宜基本概念临床运用《内经》中有关五味学说的论述颇多，特别是在五味的产生、性质、生理病理作用以及在治疗中的应用等方面都有整套的...