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藏象学说是中医基础理论的核心内容，有着极其丰富的内涵。《内经》奠定了藏象学说的基础，后经张仲景的《金匮要略》、华佗的《中藏经》、孙思邈的《千金要方》等不断完善而发展起来。张景岳在《类经》中说：“象，形象也。藏居于内，形见于外，故日藏象”，“有诸内必形诸外”。其实人们在藏象学说发展过程中对“藏”和“象”的理解有很大差异，争论颇多，目前比较公认的：“藏”的内涵有二：一提指“藏器”，即为实质器官，可以属于“形藏”； 相似文献
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略论藏象与藏腑说之异同刘清安徽省六安市卫生进修学校（２３７００８）张家山《脉书》尚无藏腑说，《灵枢》出现了藏腑理论。《灵枢·热病》谓：“火者心也……水者肾也……木者肝也……金者肺也……土者脾也”。不过，《灵枢》藏腑理论主要围绕“五藏六腑”。如《灵枢·... 相似文献
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关于药对学的探讨 总被引：4，自引：0，他引：4
李维贤 《中国中医药信息杂志》2000,7(9):9-13
药对学和中医学的其他学科一样,有着自己发展的历史,又有着自己独特的组成原则。因为它在临床运用上,有着较高的实用价值,所以它在中医学体系中,占有一定的地位。因此,它是从事中医学工作的同志不可少知的一门学问。 什么叫做“药对”? 对者,《说文》谓:“应无方也”,《尔雅·释言》谓:“对遂也”;《诗·大雅》又云:“帝作帮作对”,其《注》曰:“言择其可当此国而君之也。”故对者又谓配也;《汉书·外戚传》又说:“宫人自相与为夫妇,谓之对食。”《左传疏》云:“少姜是妾,非敌身对偶之人也。”故可知,此对又谓双也。 药对,就是… 相似文献
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14.何谓藏象?藏象学说的内容? 答:“藏”,即内脏。包括五脏六腑和奇恒之府。“象”,即外象。其义有二。一是指内脏的解剖形态;二是指内脏的生理功能、病理变化反映于外的现象。总之,“藏”是“象”的内在本质,“象”是“藏”的外在表现,合称“藏象”。藏象学说的内容.主要有三个部分:一是脏腑的解剖、生理和病理;二是五脏与肢体官窍的关系;三是脏 相似文献
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王玥琦 《现代中医药(北京)》2012,(4):51-52
中医认为人体是一个有机整体,人体各部分在结构上不可分割,功能上协调为用,病理上相互影响。藏象学说以中医学特有的认识方式来研究人体正常生理机能活动规律,在中医理论体系中占有极其重要的地位。藏,是指藏於体内的内脏;象,是指表现於外的生理、病理现象。明代张景岳《类经·藏象类》注云：“象,形象也。藏居於内,形见於外,故曰藏象。” 相似文献
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从《黄帝内经》五行藏象系统探讨五藏之"象"的范畴及基础 总被引：1，自引：0，他引：1
“藏象”是中医理论体系一个重要术语，它揭示了中医学认识人体不仅关注于“藏”本身，而且注重考察“象”，把“象”放在医学研究的重要位置。《黄帝内经》作为中医学奠基之作，不仅确立了“以象测藏”的研究方法，而且构筑了庞大的藏象体系，为后世界定“象”提供了理论基础。 相似文献
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论藏象的体用关系 总被引：1，自引：0，他引：1
许志效 《中国中医基础医学杂志》2003,9(2):3-3,6
藏象是《黄帝内经》的重要内容。就体用关系而言 ,藏象乃藏体象用 ,所谓体与用即本体与现象。通过对藏象体用关系的说明 ,以明确藏象之藏并非血肉之脏 ,并进一步说明精气是人体生命活动的原动力 ,生命的意义在于体内如何藏有更多的精气。1 藏象的范畴古人对于生命现象的认识基于“天人合一”这一思想。天即天道 ,即乾元 ,为宇宙的始点。在中国传统哲学中 ,论证天人合一的基本观点是体用如一。《易·系辞传》曰 :天道“显诸仁” ,“藏诸用” ,“见乃谓之象”。观其显为象 ,所以藏与显即藏与象。藏与象之别即本体与现象、体与用之别。虽然在… 相似文献
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《素问.六节藏象论》首先提出“藏象”一词,认为藏是指藏于人体内的具有一定形态结构的脏腑器官组织;象是指内脏功能活动反映于外的征象及脏腑的实质形象。藏是象的内在本质,象是藏的外在反应。因而,藏象是对人体生命的本质与现象诸种联系的高度概括。张景岳在《类经》中云“象 相似文献