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1.
《成都中医药大学学报》1985,(4)
《中医难字字典》(原名《中医教材难字字典》)即将由四川科技出版社正式出版。该书收注1980年以来,中医院校各版各类教材中和中医古籍中的常见生、难字,按学科(课程)分类编排,是中医药教学、科研和临床工作者的一本较好参考书。该书约 相似文献
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生化汤是妇女产后常用的一张名方,在我国的某些地区,民间习俗以生化汤作为产后必服的药物。因此,有的药店常备有预先调剂好的汤剂,随时供应。 生化汤方收载于《傅青主女科》“产后编”中,一般多认为此方系傅青主所创制。但近人经过考证认为,“产后编”并非傅氏的作品,而是后人将清代倪维之所著《产宝》一书中的内容,误收混编于《傅青主女科》之中。 傅青主单名“山”,字青主,山西阳曲(今太原)人,生于明万历35年(1607年),卒于清康熙23年(1684年),所著《傅青主女科》,几百年来一直是中医妇科的一本颇有价值的医学著作。生化汤即使并非傅氏所创,但因其疗效不爽,流传广泛,已成为妇科常用方之一。 相似文献
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马王堆医书释读琐议 总被引：2，自引：0，他引：2
裘锡圭 《湖南中医药大学学报》1987,(4)
最近,由文物出版社正式出版了《马王堆汉墓帛书》第四函(以下简称《帛书》)。此书收载了长沙马王堆汉墓出土的全部医书,并附有质量颇高的释文和注释。这对于马王堆医书的研究工作,无疑具有重大的促进作用。笔者对书中某些释文和注释内容,持不同看法,特整理如下,以供研究者参考。为印刷之便,引用帛书和简文时,一般用简化字,有时并略去原字而直接写其通用字。读者如有疑问,请覆按《帛书》原文。一、《足臂十一脉灸经》 (1)15行“数(月曷)”之“(月曷)”,释文读为“喝”(4页),注三释为“嘶哑”(5页)。今按:此字不如读为口渴之“渴”。帛书“渴”字用本义,相当于今之“竭”字,见《养生方》55行(104 相似文献
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杨基建 《陕西中医学院学报》1989,(1)
读一些《医古文》、中医经典教材及译本,觉某些文句的译注颇有可商之处,今略举数端於下,并试析之,以冀博雅赐教。一、“扁鹊独奇之”。 (《扁鹊传》)所见语本多译此句为“唯有扁鹊认为他(长桑君)奇特不凡。余意此句当译为“扁鹊偏独认为他奇特不凡。“比较以上两译,语义有所差别:前者楷认为长桑君不凡的只有扁鹊,后者楷扁鹊认为不平凡的人只是长桑君。考之原句,后译符合原文结构;若按前译,则“独”字当 相似文献
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王筑民 《贵阳中医学院学报》1986,(4)
《内经》中通借字甚多。 拙著《(内经)通借字十则》(载《中医杂志》1981年2期),《〈内经〉,通借字例说》(《贵阳中医学院学报》1982年1期)已选释若干。今再选取十二则,续释如下。 一、《素问·四气调神大论》:“云雾不精”。“精”借作“晴”。“精”、“晴”同谐“青”声,故得通借。 《史记·天官书》:“天精而见景星”,《汉书·天文志》作“天睲而见景星”。“星”即“晴”,《史记索隐》引郭璞注《三苍云:“星,雨止无云也。” 相似文献
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袁冰 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2004,34(2):88-88
《医学统宗》,明·何柬编撰。何柬,生卒年不详,字文选,号一阳子,海陵(今江苏泰县)人。此书约成于明代晚期(15 6 9年以前) ,最早记载见于明·殷仲春《医藏书目》(16 44年) ,书中记有“《医学统宗》八卷”。明末医家孙一奎(15 2 2年～16 19年)《医旨绪余》亦有论及。而日人丹波元胤《中国医籍考》记为“未见”,《全国中医图书联合目录》亦未见。此书现存日本京都大学图书馆,为百百夏太郎氏寄赠本。目前国内可在郑金生主编《海外回归中医善本古籍丛书·第四册》中查阅本书。书末的《医学统宗·附杂录》题为“海陵一阳何柬撰”,此部分记载了明代… 相似文献
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张登本 《陕西中医学院学报》1982,(6)
编辑同志: 我有一个疑难问题,请您给解答一下: 今年第五期的《中医杂志》登载了一篇《“四肢为诸阳之本”析疑》的文章:文中论点是,否定《素问·阳明脉解篇》中“四肢者诸阳之本也”的“本”字,认为乃“末”,字之错讹,于是作者便肯定的说:“四肢为诸阳之末,并不是诸阳之本”。其论点论据已见该文中,此不赘述、 相似文献
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《续名医类案》的辑纂者魏之琇,其字号,近20余年来中医专业性人名辞典如《中医人物词典》(上海辞书出版社,1988)、《中医人名辞典》(国际文化出版公司,1988)均称其“字玉璜,号柳洲”。一些综合性医学工具书和中医书目,如《中医大辞典》(人民卫生出版社,1995)、《中国医学百科全 相似文献
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张永臣 《辽宁中医药大学学报》2009,(9)
窦默(约公元1195-1280年),字汉卿,金元时代著名中医针灸学家,广平肥乡(今河北省邯郸市肥乡县)人。《标幽赋》为其所著,原载于《针经指南》中,为针灸歌赋中最重要的著作之一,对后世针灸学的发展产生了深远的影响。王国瑞的《扁鹊神应针灸玉龙经》、徐凤的《针灸大全》、杨继洲的《针灸大成》及现在高等院校《针灸学》教材中均见收载、诠释。本文从4个方面对《标幽赋》论得气的内容探析如下。 相似文献
12.
马大正 《云南中医学院学报》1987,(3)
关于生化汤的出处,以往大都认为出自《傅青主女科》一书,如《汤头歌诀白话解》,及多种版本的中医妇产科学的大专教材,至今仍有持此说者,其间,因发现比傅氏更早的《景岳全书》中曾有载录,称此方为“钱氏生化汤”,“此钱氏世传治妇人者”,故也曾一度改其出处为《景岳全书》,因景岳称钱氏为“会稽钱氏”,系同里,故其说可靠。今检光绪丁酉年(1897年)刊刻的《胎产秘书歌括》一书,载有生化汤,在翁元钩《胎产秘书序》(作于道光辛卯年, 相似文献
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《标幽赋》是金元时代著名针灸医家窦杰的著作 ,窦杰字汉卿 ,后更名窦默 ,早年师承王翁、李浩 ,后又任元世祖时昭文馆大学士、太师等职 ,故又有“窦太师”之称。由于其博学多采、精专医术 ,积累了丰富的临床经验 ,撰著了《针经指南》和《流注指要赋》等书 ,而现今广为流传的《标幽赋》则载见于《针经指南》的卷首 ,此赋短小精悍、言简意赅 ,提纲挈领地把中医经络理论和针灸临床实践作了较为系统的阐述 ,这在后世王国瑞的《扁鹊神应针灸玉龙经》、徐凤的《针灸大全》、杨继洲的《针灸大成》中均见收载诠释 ,可谓历代医家所推崇。此赋之所以赋… 相似文献
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罗美,字澹生,别字东美,号东逸,清代康熙年间医家。关于罗美的籍贯,现代的有关工具书竟有四种说法:一是《中医大辞典·医史文献分册》所云:“新安(今江苏新沂县)人”;二是《中医人名辞典》所云:“江苏淳安县人,徙居常熟县”;三是《江苏历代医人志》所云:“新安(今浙江淳安)人,寓居常熟虞山”;四是《中医人物词典》所云:“新安(今安徽徽州地区)人。侨居虞山(今江苏常熟)”。令人如坠迷雾,不知所从。查《中国分省医籍考》,浙江和安徽两省的地方志无罗美的记载,而江苏乾隆六十年《常昭合志稿》卷9《人物·文苑》载:罗美,字澹生。常熟人。用迁、… 相似文献
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《中国中医古籍总目》作为迄今为止收载中医书籍最为全面的目录书,其中收载的民国妇科学著作,对于中医妇科学的研究有着重要作用。就其著录的妇科书籍范围而言,应该仅限于中医妇科学著作。然而,种种原因导致其误收了部分西医妇科学著作。文章指出了《中国中医古籍总目》误收的7部西医妇科学著作,并期望再版时此问题能够改正。 相似文献
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李国鼎 《南京中医药大学学报》2000,16(2):125-126
学术讨论有助于认识深入 ,追求真理 ,活跃学术空气。《南京中医药大学学报》1999年第 2期载林矛心君《也谈中医基本原理》(下称《也谈》) ,文中认为中医诊断学应该有“自己较为特殊的、有针对性的原理”。这个意见非常正确 ,切中要目。然而中医诊断学的基本原理 ,究竟是“司外揣内”还是“分辨阴阳” ,本文作进一步的探讨 ,对“察色按脉 ,先别阴阳”的原理作一些论证。1 对“以我知彼”与“先分阴阳”原文的理解《也谈》认为《素问·阴阳应象大论》中的“以我知彼 ,以表知里……”一段文字“论述极其精辟 ,简直是专门为阐述中医诊病的原理… 相似文献
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吴克明 《成都中医药大学学报》1995,(1)
再谈《中医妇科学》学习方法吴克明关键词：中医妇科学，学习方法本刊１９９３年第３期收载了笔者题为“《中医妇科学》学习方法提示”一文，该文因篇幅所限而对占全书相当大比重的各论具体病种及附篇的内容较少论及。笔者在教学工作中对学生在学习这部分内容时普遍感到抓... 相似文献
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李滨 《安徽中医学院学报》1982,(2)
早在审订全国高等医药院校中医专业试用教材《中医各家学说》(以下简称“三版《学说》”)时,与会者曾就学派划线以及医经、经方学派是否存在的问题,进行了热烈的讨论。为此,该教材在《编写说明》中“希望兄弟院校教师和从事中医各家学说研究的同志,在教学和研究实践中,不断提出意见”,以便“继续修订或补充”。笔者通过反复阅读《中医杂志》1981年第11期“中医各家学说若干问题的探讨”(以下简称《兼评》)和 相似文献
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[目的]基于中医传承辅助系统(V2.5),对《中医方剂大辞典》中收载的所有治疗中风的方剂进行常用药物、药对及配伍规律等方面的用药规律分析,以期为中风的治疗提供思路和方法.[方法]收集并筛选《中医方剂大辞典》中主治病症索引目录收载的主治病症为"中风""中风闭证""中风脱证"的方剂,录入中医传承辅助系统,总结高频药物、高频... 相似文献
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读《素向》有感三则 总被引：1，自引：0，他引：1
张登本 《陕西中医学院学报》1994,(2)
天真 “天真”见于《素向·上古天真论》之篇名。“天真”何意?对其认识颇不一致。张志聪说:“天真,天乙始生之真元也。”又说:(《素向》)“首四篇,论调精、神、气、血,所生之来谓之精,故首论精。”结合全文,张氏解为肾精不无根据,但却未能全面。《内经选读》:“天真,这里指自然、纯真、质朴无邪的天性”(北京中医学院主编,上海科技出版社,1978年版第1页),此是据“真”字的本意为解,即“本性、真相”演绎而来。也有解为“自然寿命”,把“天真”与“天年”、“天寿”视为同义语(陕西中医 相似文献