试谈《伤寒论》“少阴三急下证”

本文仅就《伤寒论》中“少阴三急下证”的体会,简述如下: 一、关于少阴本病《伤寒论》是以六经作为辨证论治的纲领。六经概括了脏腑、经络、气血的生理功能和病理变化,并根据人体抗病力的     

小议三阴三阳到伤寒表里的认识

《伤寒论》为医学经典巨著,身为中医学子,我们要深入学习《伤寒论》,学会应用并指导临床。其一大成就是确立了六经辨证论治体系,笔者从三阴三阳理论来源、内经中的三阴三阳、《伤寒论》三阴三阳位序关系、六经病各自的表里证来阐述六经辨证理论体系、传变规律、表里关系的认识,懂得六经辨证体系是不断发展变化的,体现了中医的辨证思维。     

关于研究《伤寒论》的几个问题

《伤寒论》是祖国医学宝库中的一颗灿烂明珠。它所创立的辨证论治理论体系,已成为中医理论体系的支柱。历代医家奉为圭臬,视为瑰宝,研究《伤寒论》者代不乏人,且日趋为国内外学者所重视。下面就学习研究《伤寒论》的有关问题,谈谈我们的肤浅看法。全面理解《伤寒论》大经的实质仲景《伤寒论》所开创以六经(三阴三阳)为纲领的辨证论治体系,是《伤寒论》的精髓。历代医家无不重视六经实质的研讨,也是各家聚讼的焦点,诚如恽铁樵《伤寒论研究》中说:“伤寒论第一重要之处为六经,而第一难解之处亦为六经”。古今学者从不同的角度对六经的实质进行了探索,有主脏腑说,经络说、气化说、阴阳说、八纲说、形层说、六区地     

余景和与《余注伤寒论翼》

余景和是我国晚清孟河医派名医,为人谦逊,医德高尚,医术高明,伤寒功底深厚.其代表作《余注伤寒论翼》以柯韵伯《伤寒论翼》原文为基础,详加注释.书中着重注释六经病解及六经方解,强调辨证论治.现存余氏手稿孤本《伤寒六经病解》与《伤寒启蒙集稿》系《余注伤寒论翼》后三卷手稿.《余注伤寒论翼》刊刻之后广为流传,其注释通俗易懂,可做学习《伤寒论》入门之书.     

仲景辨证论治体系探析

六经辨证和脏腑经络辨证是《伤寒论》、《金匮要略》辨证论治的纲领,《伤寒论》六经辨证反映了疾病发生发展的共性;《金匮要略》脏腑经络辨证揭示了疾病发生发展的个性;仲景辨证论治的思想和方法贯穿两书。两者相互相成,构成了完整的辨证论治体系。     

关于柯韵伯六经层面学术思想探究

柯韵伯对《伤寒论》有着诸多创见性观点,其中关于《伤寒论》六经的学术思想独树一帜,基于此也形成了其方证辨证等一系列完备的理论和经验。文章从六经地面说、六经为百病之立法、六经与八纲的关系,对柯韵伯的《伤寒论》六经学术思想中对疾病的六经传变与出路、因方候证、临床灵活辨证观等进行了疏理探讨与挖掘,以期为六经辨证论治提供更多学术参考。     

气血辨证是《伤寒论》的辨证核心

《伤寒论》是辨证论治的典范,以六经为物质,以八纲为变化,六经是辨证之体,八纲乃是辨证之用,体用结合,有机联系.互相为用。必须指出的是,“八纲辨证”的思想,源于《伤寒论》的“六经辨证”,六经辨证与八纲辨证密切结合,紧紧相连而不能相离,“气血辨证”则是贯穿于《伤寒论》“六经辨证”和“八纲辨证”的辨证核心。在研究《伤寒论》中,如果只谈“六经辨证”,或只谈“六经辨证”与“八纲辨证”,而丢掉“气血辨证”这一核心内容,那就使仲景辨证论治的完善体系支离破碎,相割裂开来。所以,在《伤寒论》的辨证体系中,唯有用“气血辨证”的方法,才能提挈六经,统验八纲,才能使《伤寒论》中辨证论治的所有内容,纲举目张,洞若观火。     

《伤寒论》六经实质新探

《伤寒论》是一部在整体观念指导下,运用“六经”对疾病辨证论治的医学典籍。因为“六经”的辨证论治是《伤寒论》的精髓,所以“六经”的实质,就成了历代医学家颇感兴趣,致力探求的问题。笔者根据祖国医学固有的特点和方法,运用现代一般科学方法,对《伤寒论》进行了全面的、系统的探索,兹简述如下:     

《伤寒论》词语选释(一)

<正> [六经] 《伤寒论》里,虽无六经的名称,但六经渊源于《内经》,后世医家认为伤寒是以六经来辨证论治的,这是从《素问·热论》六经分证的基础上,进一步充实而发展起来的分类方法。六经即“太阳、阳明、少阳(三阳)、太阴、少阴、厥阴(三阴)。”它是《伤寒论》中辨证论治的纲领,概括了脏腑经络气血的生理功能和病理变化,并根据人体抗病力的强弱,病因的属性,病势的进退缓急等因素将外感疾病演变过程中所表现的各种证候进行分析、综合、归纳,从而讨论病变的部位、证     

王泽鸿老中医《伤寒论》临床教学经验

《伤寒论》是一部衔接理论和临床实践,使中医体系理、法、方、药诸环节贯穿,提出诊治疾病六经辨证论治体系的著作,是中医从业人员的必读书。文章主要从正确对待《伤寒论》;探索学习《伤寒论》的路径;《伤寒论》方法的临床验证三方面进行阐述。对《伤寒论》原文通篇应反复阅读、背诵,逐步理解每一条文。方证对应可作为入门学习《伤寒论》的第一步方法,从临床应用六经诊疗辨证论治的过程,真切感受经方的快捷、神奇疗效。同时,通过个人临床实践"嫁接"用好仲景方,更要举一反三,学会启迪思维模式,掌握解决急危重症疑难病的方法。     

《伤寒论》医案教学法的思考

《伤寒论》作为中医四大经典之一,在中医学发展史上具有举足轻重的地位,是我国第一部理法方药完备、理论联系实际的临床著作.《伤寒论》创立的六经辨证体系,奠定了中医学辨证论治的理论基础和总纲领.因此,无论是古代的师承教育还是现代的学院教育,都把《伤寒论》作为中医教育的必修课程.在我国的中医药高等教育中,《伤寒论》属于主干课程,是中医临床基础课程的重要组成部分.因此,《伤寒论》的教学应该是通过对六经辨证体系的讲解,使学生掌握中医辨证思维,提高临床辨证论治水平.     

六经发热证治规律

本文对《伤寒论》六经发热证治进行初步探讨,阐述六经发热的涵义、特征、病机及辨证论治。对中医治疗发热急证具有一定的临床指导意义。     

浅谈《伤寒论》三阴三阳

《伤寒论》原文并无六经之名,后世诸多医家将三阴三阳辨证体系称为六经辨证体系,自宋代至明清,大多数医家认为三阴三阳就是六经.面对当今对仲景《伤寒论》“三阴三阳”内涵及实质认识的混乱,有必要重新考证仲景对三阴三阳用于治疗疾病的本意,确立宗仲景之意的辨证论治体系,以有效地指导临床实践.     

试论《伤寒论》的“六病”辨证及“三部”定位

从《伤寒论》原文入手，结合历代医家的不同认识及临证体会，提出《伤寒论》的辨论方法是六病辨证，而非六经辨证，并进一步阐述了辨证的基础是由三部分来划分的，即表部、里部、半表半里部，而每部又各有阴病与阳病之分，因而提出《伤寒论》的辨证论治的框架为“三部六病”这一学术观点。     

桂枝汤类方治疗杂病

《伤寒论》的辨证论治原则及其方药,不只是用于广义的伤寒病症,同时也可用于杂病的辨证论治。此已为古今中外研究《伤寒论》的学者所公认。柯韵伯就说过:“是六经之为病,不是六经之伤寒,乃是六经分司诸病之提纲,非专为伤寒一证立法也。”     

《伤寒论》对《内经》六经理论的扩充及发展

《伤寒论》继承《素问·热论》六经分证方法,以经络学说为辨证论治依据,丰富了六经辨证之法,发展了六经传变自愈识别之法,补充了六经病的传经形式,扩展了六经的证候与分类,完备了六经病的治则治法,提高了临床六经辨证论治的应用价值。     

《伤寒论》疑难解析

一、如何理解六经的概念?其实质是什么? 答:“六经”始见于《内经》。是手足三阴三阳经脉的简称。其后,发展为《伤寒论》辨证论治理论体系中最重要的内容之一。对于六经实质的理解和解释,历代医家各抒己见,争论不休,或为聚讼之焦点。其主要学术见解,简要概括如下: (一) 宋金元至明清时期最具有代表性的见解     

浅谈学习《伤寒论》表里同病的治疗规律

一、《伤寒论》辩证论治的纲领——六经通过学习《伤寒论》使我认识到它的核心是以六经为纲领的辩证论治。六经就是太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。《伤寒论》以六经所属的脏腑经络的病变进行了辨证论治。亦即根据外感热性病发展过程中人体抵抗力强弱、病势的进退缓急等各方面因素,将外感热性病演变过程中的各种证候进行分析综合,归纳其证候特点、病变部位、寒热趋向     

试从《伤寒论》六经辨证论仲景对《素问·热论》的继承发展

《伤寒论》是否以《素问·热论》为本,历代医家争执不休,各有不同见地。多数医家认为,《热论》为《伤寒论》之本源,《伤寒论》是《热论》的发展。也有人认为,《热论》与《伤寒论》风马牛不相及,各承一脉。本文拟从六经辨证诸方面,对此澄清本末,欠妥之处,敬请同道斧正。一、六经概念六经是《伤寒论》辨证论治的纲领,而《伤寒论》六经分类方法,完全沿用了《热论》六经分类的名称,并在此基础上补充发展了六经辨证的内容,使之更趋系统和完善。然就六经含义,二者之间有着本质上的区别,《热论》的六经,只以经络作为六种分证的纲领,《伤寒论》之六经,是以脏腑气血津液为本,紧密联系人体脏腑经络的生理病理,运用严密的思维逻辑方法,指导着临     

陆渊雷对《伤寒论》的继承与创新

陆渊雷先生是海派中医的代表医家之一,在学术上参汇中西医学,提倡"中医科学化",著有《伤寒论今释》和《伤寒论概要》,明确六经的概念和渊源,强调证候群是六经病证的本质,对于张仲景《伤寒论》具有深刻的理解和诠释。在临床治疗上,善于运用和化裁经方,辨证论治。其丰富的临床经验和创新精神,值得借鉴。