中医学“火”的理论溯源

中医的"火"是在对物质之火的直观观察和认识基础上,通过取象形成的意象性概念,"火"字是这一概念的符号。由于意象性概念不是对事物本质的抽象,而是取象的结果,因此中医学"火"的内涵十分丰富。中医学"火"的理论是随着"火"涵义的演变与发展逐渐创立丰富起来的。从其源流来看,"火"的理论在不同的历史时期,具有不同的学术发展特点和各具特色的学说。历代医家对历史经验和现实经验的理性升华,使中医"火"的理论得以不断地创新发展。论文旨在通过考证"火"涵义的演变与发展,理清其传承创新的脉络,并初步分析探讨中医学"火"之理论发展背景和方法。     

从分子水平探讨“和于阴阳,调于四时”“五脏应四时”理论的客观性

本实验以大白鼠作为实验动物,采用聚丙烯酰胺凝胶电泳法,在春分、夏至、秋分、冬至,分别观察了血清、小肠和肺脏LDB的B亚基的百分含量以及血清LDH同工酶相对活力的变化。实验结果表明,在四节气中,血清LDH的B亚基的百分含量和LDH同工酶电泳图谱以及相对活力所反映出的机体能量代谢的变化节律,基本遵循着“和于阴阳,调于四时”的规律。小肠和肺脏LDH和B亚基的百分含量所反映出的脏腑细胞能量代谢的变化节律,基本遵循着“五脏应四时”的规律。结果表明,上述中医理论在以LDH为指标的分子水平上得到支持。     

论宋金元时期中医学“火”理论的发展

"火"的理论源于《内经》,在宋金元时期得到突破性发展。现从生理之火论、内火虚衰论、内火亢盛论、外感火邪论等四个方面,阐发宋金元时期"火"的涵义与理论所取得的重大进展。     

基于“天人相应”理论的四时-阴阳-五脏关系的探讨

在中国的历史文化中,人源于天(自然),太虚元气是人与天两者共同的物质基础。本文以此阐述了太虚元气化生阴气和阳气,其变化是万物生长变化的本源;阴阳二气运动变化的相关性表现为五行之关系,宇宙万物同根同源是四时-阴阳-五脏相关联的理论基础。文章阐述了中医学从四时角度联系阴阳五行认识人体五脏生理作用是"天人相应"思想一个重要的方面;《黄帝内经》"四时五脏阴阳"学术思想是中医学探究生命规律的重要思维模式的思想。     

论明清时期中医学“火”理论的发展

"火"的理论源于《内经》,在宋金元时期得到突破性发展,在明清时期则进入前所未有的全面发展阶段。其发展体现在如下5个方面:1广泛论述命门之火,发展人体生理之火理论;2广泛论述"君火"、"相火",强调君、相二火相互作用;3对痰火、燥火等兼火进行深入研究;4论述温病与火的关系,全面发展外感火邪论;5提出"火"为药食之气。     

中医理论体系研究——五脏阴阳研究

先秦两汉时期《黄帝内经》的成书，标志着中医理论体系的基本形成，之后经过历代医家的不断补充发展完善，至清代而臻于成熟。作为一种有系统理论和诊疗体系的传统医学，不仅对中华民族的繁衍昌盛发挥了重大作用，而且在世界医学史上也占有重要地位。但时至今日，西方医学在医疗市场上占据了主导地位，学术界对中医学术产生了种种疑惑，中医自身也陷入了困惑之中，     

“六气皆从火化”非“六气皆能化火”

"六气皆从火化"与"六气皆能化火"都是后人根据刘完素《素问玄机原病式.六气为病》概括出来的中医术语,都强调"火热病机"。二者都认为六气之间存在着转化性,而且以化生"火热"为主。"六气皆从火化"一语,既包涵"六气化火",也包涵"火化六气",还包涵"六气互化",基本符合刘完素的本意。而"六气皆能化火",仅仅强调"六气化火"一个方面,虽然突出了火热病机的重要性,但却有失刘完素的本意。二者涵义显然不同,不可混为一谈。所谓"化"者,都应是病机(理)传(转)化,而不是病因传(转)化。病机或病理产物则常会随病程的发展、病人体质的差异、治疗用药的寒热补泻、护理措施的当否等因素而发生性质的转化。其中病人的体质是影响病机(理)转化的关键因素。     

关于“君火”“相火”的思考

君火以明,相火以位。君火于心,主神明,总领全身气血阴阳,抑制相火僭越。相火于五脏,在君火的统摄下,支配各脏腑的正常生理活动,又能抑制君火过及。君火相火是人体生理之火的主要内容,"君火"寄于"心""相火"寄于五脏,君火可以激发相火,又可以抑制其过亢使其归于本位;相火是君火的基础,为君火主神明提供物质基础代君行令,同时防止君火过及。两者互根互用,互相影响,任何偏颇都是导致疾病产生的重要原因。     

中医“择时服药”理论与中药脉冲释药系统的研究

中医择时服药理论是在中医辨证施治的基础上,根据天人相应、五脏应时等提出的组方、施药方法和原则,它反映了中医因时施治和因时施药的思想,是中医辩证用药的特色之一,是中医时辰治疗学的重要体现。脉冲给药系统是在时辰药理学和时辰药动学基础上发展起来的一种给药技术,它在治疗节律性疾病上具有独特优势。尽管化学药物的脉冲释药系统理论已有较大发展,但它却不能完全适合于中药脉冲释药系统研究。因此,如何充分挖掘中医择时服药理论精髓,引入、借鉴现代制剂技术,研究构建中药脉冲给药系统的理论体系,对于充分发挥中医择时服药特色优势具有重要意义。     

中医学“火”的辨析

中医学的“火”．是在对物质之火的直观观察和认识基础上,通过取象形成的意象性的概念,“火”字是这一概念的符号。由于意象概念不是对事物本质的抽象,而是取象的结果,因此对“火”的概念不可进行单一的、精确的定义,应从不同层次上分析和理解。从广义而言,“火”有自然现象的火、哲学概念的火、医学概念的火、属火的一般概念等四个方面的涵义。仅就“火”的中医涵义来讲,表述的内容也非常广泛,但概括起来,其主要涵义有以下四种：生理之火、病理之火、六气之火、药物气味之火。     

阴阳理论中“一分为三”观点在中医学中的指导意义

阴阳理论是中医基础理论重要内容之一,对中医学各个学科都有重要的指导意义.现就阴阳理论中"一分为三"的观点在中医学中应用的一些体会阐述如下. 阴阳是中国古代哲学的一对范畴.古人为说明事物普遍存在着对立统一的两个方面,创立了阴阳理论.《素问·阴阳应象大论》日:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本."古人认为阴阳理论是中医学的基石,所有对涉及到人体生理结构组成上的性质分类,最后都是用阴阳的方法进行分类.比如,脏腑、气血、上下、内外、表里以及气味的升降沉浮,脉学的划分和认识等等.     

中医学理论的“心意化过程”

中医学的理论学说是基于中国传统文化及象思维模式而形成的,理论形成的过程是一种心理意象化过程,意象化的过程以非逻辑性推理的形式展开,包含着体验过程、经验过程、想象过程、类比过程、信仰过程、暗示过程等心理过程。本文立足中国传统思维模式的探讨,对中医理论的形成提出了心意化过程,中医理论是通过个体对生理机能的心意化感知而形成的。     

“五脏开窍”理论说异

“五脏开窍”理论说异瞿岳云（湖南中医学院中医诊断研究所长沙４１０００７）关键词五脏开窍藏象学说中，“心开窍于舌”……“肾开窍于耳”等五脏开窍理论，导源于《内经》。《灵枢脉度》说：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通...     

中医学与“道法自然”

“道法自然”是老子的哲学思想,语出老子《道德经》第二十五章：“人法地,地法天,天法道,道法自然”。“自然”指宇宙的大规律。在中医学中的不少地方可以看到“道法自然”的痕迹。如阴阳,以形补形,组方如调兵遣将等观点,在大自然或生活中皆可找到原型。     

自然生态气象与四时五脏阴阳理论

中医藏象学说是在天人相应的思想指导下建构起来的。《内经》认为"有诸内必形诸外",人体脏腑、气血、经络深藏于体内,但可显象于外,通过已知的自然现象去推知隐蔽的内脏功能。所谓"藏象"即指藏于内、象于外。根据外在的     

易学与中医学理论特点的关系

易学对中医学的影响是毋庸质疑的,医易关系问题曾是中医学和易学研究中的热门话题,《内经》是中医学的经典。它比较全面地阐述了中医学的学术思想和理论基础,其内容是十分丰富的。它分别从阴阳五行、脏腑经络、刺法、病因病机、诊法治则、摄生等方面进行了较为系统的阐述。确立了一套比较完整系统的中医学理论体系。从《内经》一书中,用阴阳五行学说解说天地运行、地球气候变化,以及人类社会、人体疾病发生发     

论脏躁之“脏”

据中医学＂五神藏＂学说,从心、肝、肺、脾、肾五脏论＂脏躁＂之脏,提出＂脏躁＂的病机可概括为五脏的阴阳气血功能失调,且＂脏躁＂常与多脏相合为病。     

水火学说在脾胃理论中的应用

分析了水、火、土之间的生克制化关系,认为水、火、土构成一自稳平衡体系,以实现对脾胃功能的精确调控并将脾胃与心、肺、肝、肾的功能活动相联系,是脾胃为后天之本的理论基础之一。指出水火学说在认识脾胃生理、病理及指导脾胃病治疗上,有重要意义。     

客观唯心思辨是中医学理论体系的基石——重新认识中医学的“阴阳五行”

建立在古代意识形态之上的中医学理论体系的开合问题,一直是学者们纠缠的核心问题。文章从阴阳五行概念——中医学方法论的基石、中医学理论建构的方法论、对人体病理机制的宏观判断的随机性、中医学理论延伸中的难题等4个方面对这个问题进行了论述。作者认为中医学立于阴阳五行的闭合式理论体系,客观唯心思辨是其本质特性,中医学以此而生,也因此而被禁锢。     

浅谈五脏阴阳与阴阳学说的关系

讨论五脏阴阳与阴阳学说之关系,必须对五脏阴阳的基本概念有一个较正确的认识。关于五脏阴阳的概念,目前中医界尚有不同看法,如说“五脏之阴为物质,五脏之阳为功能”,把本来具有不同作用的两类物质说成是一回事,这对初学者易造成概念上的混淆,也有碍对脏象本质的探讨。对五脏阴阳概念的认识,首先要确认五脏阴阳是五脏功能活动的物质基础。五脏之阴是物质,五脏之阳也是物质,是具有不同作用的两类物质。五脏的形态结构是五脏功能活动的物质基础之一,而五脏