论脾胃气机升降在临床中的重要性

中医认为:气是维持生命的物质基础,升降出入是气运动的基本形式,它体现于各脏腑组织的功能活动以及脏腑组织间的协调关系。人体气机升降出入正常,才能保证人体正常的功能活动,《素问·六微旨大论》曰:“非出入,则无以生长壮老已;非升降则无以升长化收藏”。“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”。这充分说明了气机升降出入运动对人体的重     

试论肝肺之升降

升降运动 ,不仅存在于宇宙间一切有生命活动的物质之中 ,而且贯穿于整个人体生命活动的始终 ,真可谓“升降出入 ,无器不有”。人居于“上下之位 ,气交之中” ,人体生命活动自然是升降运动的体现。机体的升降 ,主要是讲气机的升降 ,它是各个脏腑综合作用的体现 ,其中肝肺升降对整个机体气机的升降至为重要。我们仅就个人学习体会 ,对肝肺升降略作探述。1　肝肺升降的理论渊源中医对肝升肺降理论的认识 ,可追溯到《素问·刺禁论》的“肝生于左 ,肺藏于右”之说。而《素问·阴阳应象大论》之“阴阳者 ,血气之男女也 ;左右者 ,阴阳之道路也”及…     

《中医基础理论》要义(三)

44.气的基本概念是什么? 答:气,是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气,是构成人体的最基本物质。所以《医门法律》说:“气聚则形成,气散则形亡”。气,又是维持人体生命活动的最基本物质。人的生命活动,需要从“天地之气”中摄取营养成分,以养五脏之气,从而维持机体的生理活动。所以《素问·六节藏象论》说:“气和而生,津液相成,神乃自生”。     

浅议从脾胃论治

人的生命活动过程,就是人体的阴阳对立两方在矛盾运动中不断地取得统一（动态平衡）的过程。这个过程也可以说是气血之间的相互作用及转化的过程,即各脏腑组织的生理活动（气即阳）不断地产生用以维持人体生命活动的精微物质（气血即阴）。同时,精微物质不断地提供给各脏腑组织以营养,以维持其正常的生理活动。这种功能与物质之间的阴阳消长变化是由平衡到不平衡,再由不平衡求得新的平衡,从而维持着正常的生理活动。所以《素问·生气通天论》中说：“生之本、本于阴阳”（生命的根本在于阴阳双方协调统一）。     

脏腑经络的气机升降浅议

气机升降学说,源于《内经》。经日“天无地之升,则不能降;地无天之降,则不能升”,“交下相召,升降相因,而变作矣”。人体生命活动和大自然一样也都始终贯穿着气机的升降运动,《素问·六微旨大论》:“非出入则无以生长壮老己,非升降则无以生长化收藏”,“出入废则神机化灭,升降息则气     

气机升降机理意义之初探

中医气的升降出入，也叫“气机升降”，是气在人体内运动的最基本形式。人体脏腑、经络据理、官窍都是气升降出入的场所，故《素问·六微旨大论》说：“升降出入，无器不有”。新陈代谢为人生命活动的基本特征，升降出入是新陈代谢的必然过程，这个过程是通过脏腑功能活动来实现的。脏腑功能是气化作用的结果。就此问题，略谈个人的一点看法，不妥之处，敬请赐教。l理论之依据《难经》曰：“气者。人之根本也”。气是流动者的，富有营养的精微物质及其所含能量的慨括。脏腑组织在气的作用下产生功能活动并发生表现即为升降出入。历代医家对…     

谈《伤寒论》调畅气机法

《素问·六微旨大论》曰：“非出入则无以生长壮老已;非升降则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有”,“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”。气机升降出入是人体脏腑生理功能和生命活动的基本形式之一,升降失调则病变发生。在《伤寒论》中气机升降理论贯穿于整...     

浅谈升降理论应用于临床

《素问》对天地阴阳及人体内阴阳的运动特点做了概括：“故清阳为天，浊阴为地；地气上为天，天气下为雨……故清阳出上窍……”（《素问。阴阳应象大论》）人体清阳之气犹如地气中之轻清者而上浮，人体浊阴之气则如天气中重浊者而下沉，如此方能维持生命活动正常进行。天地阴阳升降之理论对于指导临床治疗具有重要价值，因此在治疗疾病过程中就应当顺应天地之气的这种运动特点而施治，才能取得良好疗效。笔者就自己在临床中的点滴体会列举如下：     

试论中医学的“气”

在中医学里有关“气”的名称很多 ,如正气、邪气、水气、水谷之气、胃气、肺气、元气、四气、六气、气分等。如此多的“气”确实不好理解 ,兹将中医学里的“气”简介如下 :( 1 )指构成人体和维持人体生命活动的基本物质。《素问·宝命全形论》说 :“天地合气 ,命之曰人。”《医门法律》说 :“气聚则形成 ,气散则形亡。”此处的“气”都是指构成人体的最基本的物质。而《素问·六节藏象论》里所讲的“天食人以五气”的“气” ,是指代维持人体生命活动的最基本的物质。至于元气 (又分原气、真气 )、宗气、营气、卫气 ,只不过是此类“气”的不…     

脏腑气机升降出入理论探微

气是组成人体的基本物质．物质的存在在于它的运动,而升降出入则是气运动的基本形式。藏象理论与升降出入理论的结合,为动态地阐述人体功能活动变化奠定了独特的理论基础。脏腑之气的升降出入是人体生命活动中气化的根本枢纽。正是由于脏腑之气不断地升降出入才保证了人体生命活动的正常进行。故了解脏腑的升降出入在临床治疗疾病中具有指导意义。     

徐荣谦教授运用升降气机法验案举隅

《素问·六微旨大论篇》曰:"升降出入,无器不有。"一切事物的生长变化都源于气的运动。《素问·六微旨大论篇》曰:"出入废则神机化灭,升降息则气立孤危……化有小大,期有近远,四者之有,而贵常守。"有升有降,气机出入有序,则可完成人身气血运行之大循环,生化如常。反之,外邪、内伤损害,     

试论“年长则求之于府”对老年人养生及康复医疗的指导意义

《内经·素问·示从容论》指出:“年长则求之于府”。黄元御释:“年长者肠胃扫弱,容纳少而传化迟,府病为多,故求之于府。”(《素问悬解》)这里的“府”,主要指胃肠而言,而与脾密切相关。“年长则求之于府”是脾胃学说在老年人养生及康复医疗中具体应用的最早记载,它揭示了脾胃于老年人的重要作用,并对后世医家有较大的影响,迄今对老年人的养生及康复医疗实践仍不乏其指导意义。兹略陈管见,以就正于同道。寿夭之决亦基脾胃之气肾为先天之本,脾乃后天之源,二者与其它脏腑分工协作,共同维持着人体正常的生命活动。人至高年,肾气渐亏。《素问·上古天真论》指出,男子至“八八”,女子至“七七”,皆已“肾藏衰,天癸竭”。先     

试论温病三焦气机的升降

一、温病三焦辨证贯穿气机 升降的理论 气机升降出入,是人体生命活动的基本形式之一。人体内环境的协调统一,并与外界四时气候、阴阳升降相适应,必须靠脏腑气机升降出入的平衡,否则病变发生。《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危,故非出入则无以生长壮志已,非升降则无以生长化收藏”。     

试论肺系温病的升降出入辨证

升、降、出、入是气构成和维持人体生命活动的动力,是人体生命活动的体现,气的升降出入运动失去协调平衡,就会出现各种病理变化。肺本身存在着升、降、出、入运动,对全身气机的调节有着重要的作用。同时,肺脏气机升降出入失调,也会对其他脏腑产生影响,进而影响全身气机。文章论述了生理状态下肺脏本身升降、出入之间关系及其相互影响,并对温病中温邪入肺后致肺脏气机升降出入失调的病因、病机进行了简要的阐述,进而提出了辨治的思路,旨在进一步探讨研究升降出入辨证。     

脾胃升降与功能性胃肠病

人体全身各脏腑组织的机能活动,都靠气来推动,以维持生命活动.气之在人,贵在调和,阴阳二气应调和,升与降、出与入应协调一致;反之,气的有余不足,阴阳偏胜,气机逆乱,就会致病,故《素问·举痛论》说"百病皆生于气".     

无胃气的脉象特点和无胃气的心脉

在脉象中无“和缓”、柔弱和圆滑之脉象叫无胃气的脉象。脉无胃气是元气衰败,脾胃之气衰绝,水谷不再生化,人体的精气不再资生的表现,《素问·平人气象论》“人以水为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死”。什么叫做无胃气的脉象呢？《素问·平人气象论》“所谓胃气者,但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者,肝不弦、肾不石也”。     

养生之要在养神

中医学非常重视“神”,《素问·宝命全形论》说:“一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真。”将养生的重要性列在治病之前,而治神又列在养生之前。所谓“治神”,即养神、调神。神在人体居于首要地位,指人体生命的存在标志,是主宰生命运动的中心要素。《素问·六微旨大论》说:“出     

浅议"气中有血血中有气"的临床应用

气血是构成人类生命的主要源泉,如《素问、宝命全形论》曰:"天地合气命之曰人".《灵枢、九针论》曰"人之所以成生考血脉也",人仍气血构成.《寿世宝元》指出"盖气者,血之帅也,气行则血行,气止则血止……夫气有一息之不行".说明了气血的生理关系,因此"气血不和,百病变化而生".如《素问、调经论》曰"血之与气并走于上,则为大厥,厥则暴死,气复反则生,不复反则死".《灵枢、阴阳清浊论》曰"人之气血,苟能如一,则天下为一矣".阐述了病理上的气血因果关系,古人对血证治气,气证治血,论述比较详尽.     

升降学说及其实质的探讨

<正> 升降学说的起源及其发展概况升降学说起源于《黄帝内经》,该书《六微旨大论》篇中说:“气之升降,天地之更用也”。人体“无器不有”,“无不升降”。又说:“非出入,则无以生长壮老已,非升降,则无以生长化收藏”。功能失常就会导致“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危”。这些论述说明了升降的动态变化是带有普遍性的,对人体生命活动有重要意义。此外,《内经》也谈到了脾胃的升降功能及经络的升降特点。如“胃者六腑之海,其气     

针灸调气与气的运动

针灸调气，作为针灸治疗的基本原理已成共识。所谓针灸调气，实际上是在调动体内气的“运动性”，改变气的“病理状态”，而恢复正常的脏腑功能活动。本文旨在通过对人体气的运动状态进行分析，而确立针灸调气的有效性和临床意义。１气与气的运动中医认为气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生”，“天地合气，命之曰人”。从自然观的角度指出人是物质的，是靠天地之气而生养的。气又是运动的，人作为一种物质体，是气运动的一种形态，通过生、老、病、死而体现，这就是气对于人体的最高级形态…