共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
子午流注纳甲法其古法中有阎氏法与徐氏法之分,追溯子午流注针法之发展过程,当推阎氏法为首。金代阎明广在其所编写的“子午流注针经”一书中,系统地论述了子午流注的理论原则和具体方法。以阎氏法为基准合日互用后仍有十二个闭穴,笔者潜心究之,得相生相克“闭穴”开穴法,经此法开穴补充后,以 相似文献
2.
佟佳恒 《中国中医药现代远程教育》2011,9(7):108-109
子午流注针法包括纳甲法和纳支法。纳甲法又称纳干法、狭义法,其推算方法是将年、月、日、时的干支推算出来,然后结合人体十二经脉的流行和井荥输(原)经合的五行相生规律而顺次开穴[1-5],即:"按日起时,循经寻穴, 相似文献
3.
子午流注是针灸学中的一种按时配穴方法,子午是指时间,流注是指气血运行而言。子时一刻乃一阳之生,午时一刻乃一阴之生。、故“子午流注者,谓刚柔相配、阳阴相合、气血循环,时穴开阖也”。子午流注的运用分为“纳子法”与“纳甲法”两种。以十二地支为主的名纳子法,方法简便,易于操作和掌握,故在此不于阐述。以十天干为主的名纳甲法,是子午流注的重要部份。纳甲法的临床应用,首先要将患者来的日、时干支推算出来,然后结合人体十二经脉的流行和井荥俞原经合的五行相生规律来顺序开穴。也就是说,此法是按时开穴,时上有穴,穴上有时,所以《针灸大成》中指出: “按日起时,循经寻穴,时上有穴,穴上有 相似文献
4.
从卫气循行看子午流注的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
用卫气循行推导子午流注纳甲法的理由,并根据<灵枢·卫气行>认为卫气是从头向全身散行而不按十二经脉顺序运行一日一夜五十周于身,因此不能从其循行中直接找出子午流注按时取穴法的开穴,但受古代哲学思想支配,用阴阳、五行、干支配合取象比类、天人相应等原理来推导出子午流注取穴法是可能的.最后,就子午流注纳甲法的形成作了具体推导. 相似文献
5.
近年来笔者运用子午流注针法治疗头痛、牙痛、胃脘痛,以及寒痹痛证等共数十例,疗效满意。治疗方法首先推算出患者就诊时的日干支和时干支。通过辨证,灵活运用纳甲法和纳子法或灵龟八法,选取与病相关的俞穴开穴。同时选配与病有关的其它俞穴,根据 相似文献
6.
在子午流注纳甲法(以下简称“纳甲法”)中,存在着固定的开穴规律,这种开穴规律具有数字上的推衍关系。笔者根据这种关系,设计出一种计算法,既可作为一种开穴推算法应用于针灸临床,又可用以研究其开穴规律,比较各种相关开穴法的关系(如比较纳甲法和养子时刻注穴法间开穴规律的关系;比较纳甲法中《针灸大全》开六法和《子午流注针经》开穴法间开穴规律的关系等)。现将笔者设计的这种计算法介绍如下。 相似文献
8.
子午流注纳甲法的开穴,昔贤论述很多,但一般多宗徐风《针灸大全》所载“子午流注逐日按时定穴诀”。其规律是阳日阳时开阳经穴,阴日阴时开阴经穴,即2个时辰开1穴。为此,1日之中就有一半的时辰无开穴。徐氏在“论子午流注之法”中虽提出按天干逢五相合的原则,以 相似文献
9.
10.
“干支序数和法”推算纳甲法开穴简介 总被引:1,自引:0,他引:1
通过总结归纳前人纳甲法逐日推算结果,发现其时干支有“干支序数和”的常数规律,提出了一种全新的子午流注纳甲法开穴方法,即凡“干支序数和”为12,便是开井穴;凡其为4或16,便是开荥穴;凡其为8或20,便是开输穴;凡其为2或14,便是开经穴;凡其为6或18,便是开合穴;凡其为10,便是开纳归穴。并对其原理进行了阐述,对推算方法进行了举例,对注意事项进行了说明,对推算的结果进行了讨论。 相似文献
11.
12.
目的:验证子午流注针法纳甲法、纳子法、养子时刻注穴法3种取穴方法间的关联性,为从科学角度挖掘子午流注针法合理内涵提供依据.方法:应用NQ-1B型电阻针灸测定仪按照子午流注针法纳甲法、纳子法和养子时刻注穴法3种方法对30例健康受试者子时、卯时、午时、酉时4个时辰的相应穴位电阻值进行测定,并对测定结果进行统计学分析.结果:子午流注针法1个周期中电阻值纳甲法日均值为0.459Q,纳子法日均值为0.553Ω,养子时刻注穴法为0.533Ω,且各取穴法的平均电阻值从子时到酉时呈现先升高后降低的运行趋势,其峰值集中在卯时,谷值集中在酉时.对1个周期内各取穴方法的时辰平均电阻值比较,纳甲法与纳子法、纳甲法与养子时刻注穴法比较,差异具有统计学意义(均P<0.001);相同时辰不同取穴方法的平均电阻值进行两两比较,仅午时纳甲法与纳子法、午时纳甲法与养子法差异有统计学意义(P<0.001,P<0.01).结论:子午流注各取穴法的穴位电阻值存在相同的运行趋势,但彼此间关联性不强,在取穴部位和时间上也存在很大分歧. 相似文献
13.
子午流注是以井、荥、俞、经、合五俞穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,干支计年计月计日计时,以推算经气流注盛衰开合而按时取穴的一种方法,主要包括纳甲法、纳子法、养子时刻注穴法等.此外,还有以八脉交会穴作为开穴、以干支与阴阳八卦相配为基础的灵龟八法与飞腾八法.解放以来,国内陆续开展了对子午流注的研究工作,近年来由于受到国外兴起的时间生物学、时间医学等新学科的影响,研究者也日益增多,使得这一学说越来越受到人们的重视,在理论探讨、临床研究及实验研究方面都取得了很大的成绩,现综述如下,供同道参考. 相似文献
14.
“徐氏子午流注逐日按时定穴歌”(以下简称“徐氏定穴歌”)的作者历来有不同看法,一些学者认为作者“徐氏”为五世纪南朝时的徐文伯;另一些学者则认为是十五世纪明朝的徐风。“徐氏定穴歌”从内容上看,此歌在形成的时候,子午流注针法在理论和使用上都已达到较为完善的程度。而徐文伯与徐凤二人的生活年代相隔10个世纪,讨论此歌的作者,对研究被国外学者称之为“中国生物钟”的子午流注针法形成年代有一定意义。 相似文献
15.
子午流注针法各取穴方法对比分析理论研究 总被引:1,自引:0,他引:1
目的:验证子午流注针法纳甲法、纳子法、养子时刻注穴法3种取穴方法间的关联性,为从科学角度挖掘子午流注针法合理内涵提供依据。方法:对子午流注纳甲法、纳子法、养子时刻注穴法3种针刺方法所选诸穴位进行列表比较并找出各取穴方法间的差异。结果:子午流注学说3种取穴方法共选穴次1358次,穴位66个。3种方法取穴重复率很低,穴位总体相同率仅3.03%,两两比较的相同率最高36.36%,而相同时间气血所注的相同经脉为5条,仅占1周期120条经脉的4.17%。结论:子午流注针法时间观有其合理内涵,但取穴治疗方法亦存在一定的局限性,临床运用宜遵其按时针刺之精髓,但不必拘泥其取穴时间,注重个体化差异,按其特点选取效穴进行针刺更为重要。 相似文献
16.
17.
传统的纳甲法有阎明广和徐凤两种流派。从学术源流、开穴情况、研究及应用现状等方面进行比较分析,认为阎明广纳甲法在返本还原开穴、日干重见纳经穴、三焦经和心包经所寄等方面较徐凤纳甲法更符合子午流注针法取穴规律,不应被忽视和遗忘,应当加强传承和研究,以拓宽研究路径,丰富临床防治手段。 相似文献
18.
子午流注针法的开穴 ,在于“择时” ,因此首先要推算出患者来诊的年月日时的干支 ,然后再逐日按时开穴。这就需要掌握年干支、月干支、日干支、时干支 ,特别是日、时干支更为重要。而古代的计时方法 ,是天干与地支相配推演的 ,其义理深奥 ,推算繁琐 ,不易掌握 ,这就在很大程度上束缚了子午流注针法普及临床 ,颇有失传之虑。目前 ,全国关于各种子午流注的书籍、杂志、大中院校的针灸教材“日干支”推算均用阳历 ,这种方法推算起来复杂繁琐 ,在推算时必须具备 4个先决条件 :①当年元旦干支的代数 ;②每月干支应加减的数 ;③闰年自三月起均加 1… 相似文献
19.