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1.
郝怀珍 《天津中医药大学学报》1988,7(1):14-15
奔豚之名,最早见于《内经》、《难经》,《灵枢·邪气藏府病形篇》:“肾脉微急,为沉厥奔豚。足不收,不得前后”;《难经·五十六难》:“肾上积,名曰奔豚”。本篇所论当与《灵枢》含义相同,而与《难经》“肾积奔豚”有别。杨玄操注《难经》亦云:“又有奔豚之气,非此积病也”。 相似文献
2.
刘新华 《长春中医药大学学报》2002,18(1):47-48
望面色是望诊的重要内容之一，指医生通过观察患者颜面五官的色泽变化，来判断整体及各相应内脏的健康状况，从而为我们的诊断和治疗提供依据。中医认为：“色为气血所荣，面为气之所凑，气血变幻，色即应之，色之最贵莫显于面，故望诊首察色，察色必重于面也”。这充分说明面部色诊在中医诊法中的重要性。 1 面部色诊的原理及其临床意义 面部色诊法早在《内经》时代就已确立。《素问·五脏生成篇》指出：“五色微诊，可以目察”。《难经·十三难》说：“五脏有…… 相似文献
3.
董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
4.
林建华 《成都中医药大学学报》1984,(1)
“中风”这一病名首见于《灵枢·邪气脏腑病形第四》篇:“五脏之中风奈何?岐伯曰:阴阳俱感,邪乃得往。”这里古人虽然明确地指出了“中风”病名,但系外感,并非今日“中风”,名同而实异。但在《内经》中早己有从病证、发病状态方面去认识“中风”的论述,如《灵枢·九宫八风》篇名曰:“偏枯”,而《素问·通评虚实论》称为:“仆击偏枯”。仆击偏枯者,指患者突 相似文献
5.
古人对命名穴位,或是 以穴位所在部的特征,予以 象形比喻;或是以经脉循行 的特点,寓意于中;或是以 脏腑所属,采用脏象学说; 或是以该部、器官的功能及 穴位的适应证等等。笔者发 现,眼周围的穴位是以眼的 特殊功能、作用、局部特征, 以及穴位的适应证等来予以 命名的。兹将管见提出,供 同道参考,并望指正。 一、睛明“睛”,《玉篇》:“目珠子也。”即指眼的黑珠部分。《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注于目,而为之精。”《灵枢·邪气脏腑病形》篇又说:“其精阳气上走于目而为睛。”说明《内经》时代 相似文献
6.
吉林医科大学第四临床学院经络感传现象研究组 《吉林大学学报(医学版)》1977,(2)
经络感传现象早在中医的古典医藉《内经》中就有所记载。如《灵枢·邪气藏腑病形篇》指出:“中气穴,则针游于巷”,这说明刺中穴位,针下就好象感到有通道即感传经路。在《灵枢·九针十二原篇》里记载:“气至而有效,效之信,若风之吹云”,说明它是使感传“上下出入”获得疗效的重要环节。为了探讨感传的临床意义,我们在医疗实践中,遵照伟大领袖和导师毛主席关于“一切结论产生于调查情况的末尾,而不是在它的先头”的教导,我组于两年内(1975～1976年)根据全国针麻经络感传协作会议 相似文献
7.
胃痛即胃脘痛,多因胃气郁滞、气血不畅所致,临床以上腹近心窝处经常发生疼痛为主症。多见于西医的胃、十二指肠炎症、溃疡病等。古人对胃病的认识至今仍是我们辨证论治胃痛的准则。如《素问·六元正纪大论篇》说：“木郁之发,民病胃脘当心而痛”。《灵枢·邪气脏腑病形篇》指出：“胃病者,腹真胀,胃脘当心而痛。”《外台秘要·心痛方》说：“足阳明为胃之经,气虚逆乘心而痛,其状腹胀归于心而痛甚,谓之心痛也。” 相似文献
8.
《成都中医药大学学报》1981,(3)
五脏藏而不泻,六腑泻而不藏。这两句医学谚语出自《素问·五脏别论》。“五脏者,藏精气而不泻者也,……六腑者,传化物而不藏”而来。就是说“五脏”是贮藏精气的,精气包括饮食物的营养和水液等。《灵枢·本脏篇》又说:“五脏者,所以藏精神 相似文献
9.
张喜德 《陕西中医学院学报》1986,(2)
“生病起于过用”(《素问·经脉别论篇》)亦是《内经》发病学的重要思想。它指疾病的产生是由于外界各种因素发生异常变化,超过了人体适应限度,损伤脏腑气血所导致的。如张景岳说: “五脏受气,强弱各有常度,若勉强过用,必损其真,则病之所由起也。”结合《内经》其他篇有关发病内容的原文来看,大致如下几种因素发生变化,使脏腑气血“过用”,都可引起疾病。 相似文献
10.
张秋云 《长春中医药大学学报》1994,10(3):7-8
中医之色诊,指医生观察病人面部颜色与光泽,以了解病情的诊法。笔者通过临床观察体会到,异常面色可预测疾病的发生,推断其病位,判断其疾病的轻重,确诊其预后。1 五色皆有常 常色,指人在正常生理状态时面部的色泽,即指人体精神、气血、津液的充盈与五脏功能的正常。中医将青、黄、赤、白、黑等五种颜色分居于肝、脾、心、肺、肾等五脏,然五脏生气各有所旺,故五脏常色应随五形之人而见。正如《医宗金鉴·四诊心法要诀》所说:“五脏之色随五形之人而见,百岁不变,故为主色也。” 相似文献
11.
<正>《素问·阴阳应象大论篇》"善诊者,察色按脉,先别阴阳;审清浊,而知部分"强调望诊是诊断的第一要务。《素问·五脏生成篇》"五色微诊,可以目察。能合色脉,可以完全"进一步指出了望诊的重要性。1五色望诊源于《内经》《素问·举痛论篇》曰:"五脏六腑,固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,青黑为痛。"说明脏腑之气有一定的分部,五色主病有一定规律。《灵枢·五阅五使》"五色之见于明堂,以观五脏之气"更加 相似文献
12.
赵艳鸿 《长春中医药大学学报》2002,18(2):8-8
下合穴是六腑之气下合于足三阳经的六个腧穴。它是根据《灵枢·邪气脏腑病形》篇：“荥输治外经，合治内府”，“治内府奈何”，“取之于合”而提出的。具体内容是“胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉”。 1 下合穴的位置 下合穴均位于下肢。正如《灵枢·本输》篇：“六府皆出…… 相似文献
13.
刘家义 《安徽中医学院学报》1993,(1)
肝气一词,含义多种,在使用中存在混乱现象。有的为生理性名词,指肝之脏气,即肝的机能活动。《内经》中所说的肝气,就是这种意义。如《素问·四气调神大论》中“春者木始治之,肝气始生”,“逆春气则少阳不生,肝气内变”;《灵枢·脉度》中“肝气通于目,肝和则能辨五色”和《灵枢·天年》中“五十岁,肝气始衰”之“肝气”,都是指肝之脏气。有的以“肝气”概括肝气之病的病理及多种肝气病证名称。如李冠仙在《知医必辨》中说:“五脏之病,肝气居多, 而妇人尤甚。”“治病能治肝 相似文献
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15.
韩成仁 《山东中医药大学学报》1980,(2)
<正> 精气是生命的基础,它有构成人体胚胎,促进生长发育,化生气血津液,藏神纳志,奉生后天,推动各种生理功能的作用。在人的生命过程中,精气秘藏于五脏,更旺于肾,是脏腑功能活动的物质基础。在病理变化中,精气耗则正气不足,精气涸竭则生命夭亡。在临证治疗时,只能益补,不能戕伐。《灵枢·本脏篇》说:“人之气血精神者,所以奉生而周于性命者也。”所以说,精气是生命之根本。精气之说是中医学脏腑学说理论的重要组成部分。后世医家在《内经》的基础上大大发展了这一理论,尤其是在治疗方面成绩是更为突出的。 相似文献
16.
肾位于腰部，为先天之本，有藏精、主水、纳气之功，在体合骨，开窍于耳及二阴。现就“肾主耳”的理论作如下探讨：１肾主耳的生理基础肾与耳的联系是多途径的，归纳起来，有以下几方面：一是经脉相连。《灵枢·口问篇》：“耳者，宗脉之所聚也。”《灵枢·邪气脏腑病形篇... 相似文献
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在急症抢救过程中,针灸起着重要的作用,其中运用耳针可治疗部分急症,因为耳与全身经络有密切的联系。湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《阴阳十一脉灸经》中就有“耳脉”记述。在《黄帝内经》中也有很多记载,如《灵枢·邪气脏腑病形》篇中指出:“十二经脉,三百六十五络,其气血皆上于面而走 相似文献
18.
陈旭军 《江西中医学院学报》2001,13(4):151-151
中医络脉理论源于《内经》 ,并在长期医疗实践中不断发展完善 ,可谓源远流长。其临床应用价值尤为重要。络脉是从经脉中分出的支络部分 ,《内经》中最早提出了络脉的概念。《灵枢·经脉篇》说 :“经脉十二者 ,伏行于分肉之间 ,深而不见……诸脉之浮而常见者 ,皆络脉也。”《灵枢·脉度》指出 :“经脉为里 ,支而横者为络 ,络之别者为孙。”《内经》中还论述了络脉的生理功能及病理改变 ,《灵枢·小针解》说 :“节之交 ,三百六十五会者 ,络脉之渗灌诸节者也。”络脉在人体上主要是将经脉之中的气血 ,渗濡灌注到全身各部分 ,以司营养筋、骨、皮… 相似文献
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耳,不是一个孤立的器官。它与全身十二经脉,五脏六腑具有密切关系。《内经》中就已有记载。如《灵枢·邪气脏腑病形篇》指出:“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍。……其别气走于耳而为听。”《灵枢·口问篇》又指出:“耳为宗脉之所聚”。这说明了耳与十二经脉、五脏六腑具有的密切关系,古人早有一定的认识。后代医家继承发扬了这一认识,使耳廓及耳穴运用于诊断和治疗。 近年来,国内报导了耳穴肾炎点对肾炎诊 相似文献
20.
胡娜 《山西中医学院学报》2003,4(3):53-54
《内经》云:“邪之所凑,其气必虚”;“正气存内,邪不可干”。风寒湿邪侵犯人体,除外界因素外,还与内脏有密切的关系。因此,治疗风湿病不能一味地祛风,应当从整体出发,“有诸内必形诸外”,故历代有“筋痹”、“脉痹”、“肌痹”、“皮痹”、“骨痹”的说法。兹就风湿病与五脏的关系及其辨证思维简述如下。1风湿病与肝的关系《内经》云:“诸筋者,皆属于节”(《素问·五脏生成论》),“膝为筋之府”(《灵枢·经筋》),“肝主身之筋膜”(《素问·痿论》),“肝主筋”(《素问·宣明五气篇》)。筋即筋膜,为附着于骨而聚于关节肌肉的一种组织。筋和肌… 相似文献