道家养生学的女性形态保健

《诗经》云:“窈窕淑女,君子好逑。”女子的内在美,固然相当重要。但女性的外在美,却常常构成吸引异性的一种奥妙的魅力。虽然,女性的气质与风度之美、语言与容貌之美,在不同的异性感受中,有不同的鉴赏标准,而女性的形态美,却往往在男性的视觉里,产生令人神往的作用。 女性形态有三要:肤细肌嫩体柔娇,酥胸隆挺肉丰满,腹平腰细身苗     

小B姑娘的悲剧

车尔尼雪夫斯基说:对于人体来说,美丽与健康是不可分开的。爱美之心,人皆有之。更何况处于青春妙龄,哪个姑娘不爱美呢?“窈窕淑女,君子好逑”,     

中国古代妇女养颜秘方

女性皮肤以白嫩为美,数千年来有不少赞颂的诗文,《诗经·卫风·硕人》篇里,形容卫庄公美丽的夫人庄姜说她“手如柔荑,肤如凝脂”。战国时楚国诗人宋玉在《登徒子好色赋》序中,形容他家东邻的美女是:“着粉则太白施朱则太赤,眉如翠羽,肌如白雪”。唐末诗人韦庄《菩萨蛮·江南好》诗也有:“垆边人似月皓腕凝霜雪”。以上用“凝脂”、“白雪”、“凝霜雪”来赞赏妇女白嫩肌肤之美。除此之外,更常见是用白玉形容女性莹洁光润的肌肤之美。晋人     

生肖十二话保健

一匹奔驰的马是一首诗,是一幅图画,是一段音乐。“奔驰”与“马”和谐统一,非此非彼,亦此亦彼,无此无彼。无以名之,名之曰美。 孔雀开屏而仙鹤舞蹈,相比之下,人更是懂美爱美追求美的动物。跳远的刘易斯,百米决赛的乔伊娜,借助了电视慢镜头来欣赏,那是极美极美的啊！从相对高度要求,健康的人同时应该是美的。有自我保健意识的人,应该把塑造自身接近完美当作终身不渝的崇高目标。各种美容化妆品和减肥药销势生猛,反映出了广大人民的     

感受古歌遗韵

浩瀚的历史长河中，《诗经》是一颗璀璨的珍珠，是中华民族文化的瑰宝，也是中国文学史上的经典。它的发祥地河问．自古就是诗经文化的传授研究之地。一代又一代人为《诗经》的传承、发扬．付出毕生的努力——古人毛苌在河间设馆讲解《诗经》．今有河间人田国福自号“诗经斋主”．专门收藏古籍《诗经》，为《诗经》文化的薪火相传再添新的注解。     

减肥:青春卫士还是健康杀手?

"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"从古至今,淑女的标准似乎就是"窈窕"。现今,如果你听到有女性正饱含感情地在读《诗经》中这篇《关鸠》的话,那此人多半又是在做减肥梦了。而几个略显丰满的女人聚到一起,几乎是言必称减肥。减肥,已经成为现代人     

我的忘年之交

人活着总要交朋友,古今中外无不如此。朋友一词,最早见于《周礼·地官·大司徒》,内有“五曰联朋友”之句。后来郑玄作注说:“同师曰朋,同志曰友。”再后来人们就朋友泛称相交好的人。朋友在《易经》中又称作“朋”。 朋友中有一种是年辈不相当的,人们称之为忘年文。《南史》     

“时髦”的学问

有人说“时髦就是爱俏”,似乎含点贬义。也有人说“时髦就是摩登,是‘进口’来的”。还有人说“时髦就是美,是新潮。” “时髦”到底是什么? 其实,“时髦”一词是中国“土产”。早在1500年前南朝宋范晔撰写的《后汉书·顺帝纪赞》中,就以“时髦”形容一时英俊之士,当时指的是出入朝廷的男子,有“士中之俊,犹毛中之髦”之说。“髦”,即毛中的长毫。《尔雅·释言》:“髦,俊也。”“时髦”即为一时之俊,是一段时期之美,具有强烈的时代性。“时髦”所表现的,是一个时代的审美倾向,随时代的变迁而各显特色,并因地区和人的条件而异。 高尔基说“爱美是人的天性。”据此,“时髦”具有     

“老来俏”者更年轻

俗话说:“爱美之心,人皆有之。”对美的追求和向往,是天经地义之事。爱俏就是爱美。如果你稍一留意,就会发现,“老来俏”一天比一天多起来,并且正在形成一种时尚。通常所说的俏,是指人的外表美。而“老来俏”则是指老年人借助巧妙的化妆技术和衣着打扮来美化自己,展示“晚霞之丽”“夕阳之美”。老年人追求“老来俏”,其实是向往人生多方面的美,其中包括健康、强壮、活力、风韵等许多美好的东西。人,常常不服老,总想越活越年轻。而岁月不饶人,不可能“返老还童”。老年人由于“气血衰退,皮肤起皱,有的脸上还显现老年斑,面容失去光泽。但老年…     

“中国”一词由来

“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中,如《大雅：民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家。称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子：滕文公上》云：“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”,又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”;     

整容、整心、整人生——走进史三八的整形美容事业理念

爱美是一种需求,审美是一种享受,人时时处处离不开美,美就在我们身边,就像空气一样,成为我们生活中不可或缺的一部分。“爱美之心人皆有之”,美能够让我们更充实更自信。如何让自己更美丽是一个与我们每个人都有着切身联系的话题。特别是对于追求完美的女人更是感触尤深。然而,由于先天的瑕疵或无情的岁月,却往往难圆人们的“美丽之梦”。史三八出生在“国际劳动妇女节”这一天,父母好像连想都没想,脱口就让她叫了“三八”这个名字。他们没想到的是,这个襁褓中的女儿长大后选择了     

药食兼优木槿花

木槿花因花色不同,有朱槿（红色）、白木槿（白色）、紫木槿（紫色）之名,因其花朝开而暮落,故名日及花。据《诗经》曰：“有女同年,颜如舜华”。“舜”,释为一瞬之义;“华”,花也。“舜华”,即木槿花,而名“舜”。又因色美而繁多,名曰“王蒸”,古人称之为“美女花”。被评称为“无穷花”,并将它当作“国花”。     

亦喜亦优侃苗条

亦喜亦优侃苗条金眉“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这支古老的民歌，从它被选入《诗经》的那一刻起，就开始记载中国女性追求美丽、追求苗条的梦想。无须重提那些因为“君王好细腰”而活活饿死宫中的无数美女，无须重提侯门深院里弱不禁风的林黛玉，更不必...     

宫廷里的减肥秘笈

(一)从《关睢》谈起: 谈到中国古代美女的标准,许多人都认为只注重头和面部,而不太注意身体的曲线,其实这是一种误解。 《诗经》中开宋明义第一篇《周南·关睢》说:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”诗中的“窈窕”讲的就是身段苗条。 (二)古代后妃的减肥妙术: ①减肥茶: 古代的后妃们,闭处深宫,摄入的肥甘食物多,而消耗很少,照说应该长得很肥胖。但事实上,她们往往拥有一副苗条的身材,娇态动人。为什么能够如此呢?主要原因在于她们多有饭后喝一杯香茶的习惯。     

药食佳蔬——香芹

芹菜,也叫蒲芹、野芹、药芹、香芹等,是药食兼优的佳蔬。 人类栽培芹菜的历史很悠久。我国最早的诗歌总集《诗经·小雅·采菽》中已有“言采其芹”,“芹楚葵也”的记述。 自古以来,芹菜以其特异的芳香辛美深得人们的喜爱和赞赏。《吕氏春秋》中说:“秋菜之美者……云梦之芹。”说明古代先民们对芹菜的高度评价。在吃法上,古人也积累了丰     

女儿的比喻

墨子曰:食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。爱美之心,人皆有之,世间也不乏美的景致:山水美、音乐美、绘画美、建筑美,然而最美的倒是人的机体,即人体美。而在人体中,又以女儿为最美,于是出现了许多女儿的比喻。     

防病健身话鲤鱼

防病健身话鲤鱼梁荣添鲤鱼，既是美味佳看的健身食品，又是吉祥如意的象征。我国古代曾有赞誉鲤鱼优美用象的诗句：“眼似珍珠鳞似金，赤鲤腾出如有神。”在古代，人们视鲤鱼为上等美食。《诗经·陈风·衡方》曰：“岂其食鱼，必河之鲤”。《河洛记》曰：“伊洛纺鲤，天下...     

停不下来的整形

爱美之心,人皆有之.这是人人皆知的.人们所爱的美,无外乎两大方面——客观世界之美和人类自身之美.从美容心理角度上说,人的爱美之心主要指人对自身容貌美化的心理需求.爱美心理具有必然性、普遍性、差异性、个体独立性、社会性、时代性等特征,是人的心理需要的重要组成部分,是人最基本的生理需要,是求美的原动力.确切地说,爱美不仅是人类进化的产物,也是文明人的标志,从原始人到现代人爱美、追求美是一个永恒不变的主题.     

贫血患者的佳蔬——茼蒿

牛乳抨酥瀹茗芽, 蜂房分蜜渍棕花。 旧知石芥真尤物, 晚得萎蒿又一家。 这是南宋诗人陆游在《戏迹山家食品》中记叙“石芥”的一首诗,石芥就是茼蒿。茼蒿古已有之,然却鲜为人所识。它的名字很少出现在以往的宴席菜单上,即便在家庭餐桌上,也很少有它的一席之地。其实对茼蒿的记叙,最早可追溯到《诗经》。《诗经》中有“呦呦鹿鸣,食野之蒿”、     

美与东方神韵

清水出芙蓉，天然去雕饰，喻指某一事物像芙蓉出水那样清新自然。这两句诗是对自然的赞美，主张纯美自然、质朴明媚，反对雕饰。美，给人带来的是一种天然的愉悦。具有东方神韵的形体美是“窈窕淑女”、富于动感、健康之美，是一种和谐、均衡、典雅的美，而非涂脂粉黛，人为雕琢。