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《伤寒论》食欲的辨证 总被引：1，自引：0，他引：1
《素问·五脏别论》谓"胃者,水谷之海,六腑之大源也,五味入口,藏于胃以养五脏气."《素问·平人气象论》谓"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气日逆,逆者死."又谓"人以水谷为本,故人绝水谷则死". 相似文献
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改头换面源自唐代寒山《诗三百三首》:"改头换面孔,不离旧时人。"直意是说化妆打扮、改变容貌的,例如明代罗贯中在《平妖传》第六回中写道"若得道之后,可往东京度取卿女。虽然改头换面,卿亦自能认也",凌濛初在《初刻拍案惊奇》第三十卷中讲道"冤债原从隔世深,相逢便起杀人心。 相似文献
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<正>《神农本草经》记载:"甘草,味甘,平。主五脏六腑寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍力,金创,解毒。久服,轻身、延年。"《中药学》言"甘草,药性甘,平,归心、肺、脾、胃经。功效:补脾益气、祛痰止咳、缓急止痛、清热解毒、调和诸药"。甘草作为经方常用药,在《金匮要略》多有应用。 相似文献
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温长路 《中华养生保健(上半月)》2007,(10):33-34
思无邪僻是一药,行宽心和是一药,心平气和是一药,心静意定是一药。──《大藏经》《大藏经》中的这几句话,说的都是心在人生理中的重要作用和心理平衡与药物治疗的辩证关系,强调了心理疗法的独特功能。在这有限的几句话中,竟用了"无邪"、"宽"、"和"、"平"、"静"、"定"等一连串的词来突出对心境的要求,足见作者心目中"心"及心理疗法的地位之高了。关于心境在人的生理中的重要作用,祖国医学也有着相同的认识,在《黄帝内经》的第一篇《上古天真论》中已有"恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来"的明确论述。 相似文献
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《黄帝内经》是中医学奠基之作,文章就《黄帝内经》关于人体健康标准的条文,归纳出"平人"的普通健康标准内涵是形与神俱、九候若一、阴平阳秘、婉然从物;且《黄帝内经》健康概念还包括"真至圣贤"的高龄长寿模型,"小少壮老"的生命全周期维度,及"女七男八"的特殊生理演变规律;四者之间相互补充促进,共同形成了丰富而独特的《黄帝内经... 相似文献
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《实用中医内科杂志》2016,(6)
"和"是中国传统文化重要理念,《周易》《老子》《论语》《管子》《春秋繁露》等文献就有详细论述,包括万物和谐、天人和谐、社会和谐、心身和谐各个层面,形成"和合""中庸""中和",是中国古代哲学、社会学及自然科学基本理念。《黄帝内经》秉承中国传统文化,将"和"的理念广泛运用到自然、生命、疾病、治疗及养生等领域,成为中医"和"思想的源头,奠定中医学理论体系"和"理念与"和法"的思想基础,主要有"顺应""协调""和缓""温和""和合""交会""交媾""安和""淳和之气"等,包括人与自然-和谐、人与社会-和谐、人体自身-和谐、疾病-人体失和、养生-以和为贵、治疗-以平为期,对阴阳、脏腑、气血等各种失和,偏倾者求其平,盈亏者求其匀,相争者求其和,逆乱者求其顺,突出求"和"理念。 相似文献
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<正>黄疸是以目黄、身黄、小便黄为主症的一种病证。对于黄疸的论述最早见于《内经》,如《素问平人气象论》曰:"溺黄赤,安卧者,黄疸……目黄者,曰黄疸。"《灵枢论疾诊尺》曰:"身痛而色微黄,齿垢黄,爪甲上黄,黄疸也。安卧,小便黄赤,脉小而涩者,不嗜食。 相似文献
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金香兰 《世界科学技术-中医药现代化》2007,9(6):124-126
《周易》是对中华文明、对自然科学和人文科学都产生过重大影响的经典书籍,其中贯穿着"贵生忧死"的思想,倡导忧患意识,教人居安思危,防微杜渐,如何化险为夷,趋吉避凶。中医深受《周易》的影响。中医强调"治未病",强调未病先防,防患于未然,防重于治,成为中医治病的重要原则。调整阴阳,以平为期是《周易》求中尚稳思想的体现,扶正祛邪诠释了《周易》对人的生命本质的理解,而三因制宜展示了《周易》之"天人合一"观。 相似文献
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<正>关于平性药药性的认识,笔者先后发表了《中药药性效应及物质基础的文献研究》[河南中医,2007,(5)]、《平性药药性定位及其作用特点的理论探讨》[广西中医药,2007,(2)]、《试论平性药"体平 相似文献
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<正>胃气者,脾胃之气也。脾与胃同居中焦,一燥一湿,一升一降,相反相成,对立统一,共同完成受纳运化、升清降浊之功能。胃气理论,源自《内经》,如《素问.平人气象论》云:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也。人无胃气曰 相似文献