论滑寿对《内经》、《难经》研究的贡献

滑寿,字伯仁,一字伯休,晚号樱宁生。元末明初著名医家,著有《十四经发挥》、《诊家枢要》、《读素问钞》、《难经本义》等医学著作,为中医学的发展作出了巨大贡献。《十四经发挥》为针灸学著作,《诊家枢要》则是脉诊专著。《读素问钞》是分类整理、择要类编《素问》之作,开节要类编《素问》之先河。《难经本义》则考证《难经》条文出处,详加点校,求其本义,使《难经》医理彰显于世,成为注释《难经》的典范之作。本文通过对《读素问钞》和《难经本义》两书的分析探讨,论述了滑寿对《内经》、《难经》研究的贡献。     

撄宁生滑寿

正滑寿(1314-1386),字伯仁,晚号撄宁生,祖籍许州襄城(今河南许昌),元代著名医学家。滑寿自幼笃学,博览群书,日记千言;拜王居中为师,精研医经,颇得真传;又学针法于东平(山东)高润阳,一生行医济世。《明史》称滑寿:"年七十余,容色如童孺,行步矫捷,饮酒无算。"戴良题滑寿像赞曰:"貌不加丰,体不加长,英英奕奕,其学也昌。"     

试论《老子》哲学观对《素问》的影响

《素问》之成书,是中医理论体系建构的主要标志。其一大特点是以医映哲、以哲贯医,遂之达到医哲结合。后人对其哲学母体的思辨,往往偏重儒家而忽略道家。医、道关系的进一步揭示将会有助于中医研究的深化,基于此,本文就《老子》哲学观对《素问》的影响试作如下探讨。 一、自然观 哲学认识的发展,充满了矛盾,经历着曲折,有其大致依存于社会发展的思想起落阶段性,譬如先秦时期的自然观就有着一个由崇拜自然向解释自然的升华过程,也就是一个对传统天命神权思想进行修补和改造的艰苦探索过程。在这个过程中,孔     

郭霭春《黄帝内经素问校注语译》的训诂成就

郭霭春(公元1912～2001年),当代杰出中医医史文献学家.治儒习医,文医会通;工诗善词,学识渊博;于医史、文献、版本、目录、校勘、训诂、音韵之学,造诣深厚,尤精中医文献学.     

金洼七朗《素问考》与丹波元简《素问记闻》

金洼七朗《素问考》与丹波元简《素问记闻》@钱超尘$北京中医药大学!北京100029中国医学史;;素问考;;素问记闻     

论译者主体性对《黄帝内经素问》英译的影响

从1925年到2003年近80年间,出现了9种《黄帝内经素问》的英译本。在探讨了“谁在翻译《黄帝内经素问》”之后,从译者的学术背景和知识结构、译者的译入语(英语)医学文化意识和读者意识等方面论述了译者的主体性对《素问》英译的影响,并提出了《黄帝内经素问》的译者所应具备的修养。     

翁藻与《医钞类编》

《医钞类编》为清.翁藻编著的一部综合性医学类书。全书共二十四卷。原初刻板毁于大火,现流传版本为清光绪二十一年乙未(1895)刻本。在校勘和研究中发现《医钞类编》具有很高的文献价值,可以了解翁藻及该时期中医学术的概况,对研究翁藻和鸦片战争之前中医学术状况有重要的意义。     

王冰次注《素问》条例简析

结合王冰注的具体内容,通过对王冰序所提到情况的分析,认为王冰整理《素问》的态度十分认真,处理问题也颇为审慎。今《素问》与《针灸甲乙经》、《太素》的大量异文,应是传本不同所致,而非王冰改动。     

王冰次注《素问》的特点

中唐时期著名的医学大家王冰对《素问》进行了编次和注释,使《素问》这一中医理论的基石之作得以传承和发扬。王冰的编次共迁移原文85条,有分编类(5篇)、合并类(14篇)、补阙论(5篇)。其注解的特点是以经解经,全面注释,训诂方法多样,运用医学原理诠释经义,成为后世研究和诵读《素问》的典范。     

一个鲜为人知的《素问》版本--《二十二子》本《素问》评价

《黄帝内经》是中医最重要的经典著作，因而历史上人们一直多学科多方位地研究它，其中对于《黄帝内经素问》版本的研究也极为全面而且深入。但是《二十二子》本的《黄帝内经素问》却极少有人仔细研究，比如《二十二子》本的《黄帝内经素问》与其他的本子，尤其是与其据影刻的“顾从德本“究竟有什么异同？《二十二子》本《黄帝内经素问》的行款格式、正文、注文的状况，为后人留下了一个晚清的版本，对于《黄帝内经素问》的版本研究，以及研究19世纪末的文化现象有一定的参考价值。     

译者主体性对《黄帝内经·素问》译文的影响

译者主体性指译者在翻译活动中表现的主观能动性,它贯穿于翻译的始终。以《黄帝内经.素问》四个英译本为例,讨论译者的翻译目的、知识结构及双语能力等主体性因素对译文产生的影响,促进更深入地挖掘译者潜能,有效地进行翻译操作。     

俞Yue《素问四十八条》及其学术价值

俞Ｙｕｅ《素问四十八条》对《内经》经文及其诠注进行训诂，考校，从而抉伪剔误，发隐就明，对后世研读《内经》颇具有参考价值。     

《素问》考释二则

<黄帝内经>是一部历史悠久的医学巨著,内容博大,语言古朴,是后世人们研习中医的必读之书.但由于年代久远,书中存有诸多争议之处.这些争议之处,有的已为历代注家解决,有的却仍未能解疑.笔者在教学之余,研读<内经>,对其中<素问·宝命全形论篇>之"血气争黑"和<素问·诊要经终论篇>之"间者环也"两个语言文字问题,运用多种训诂方法,进行了语义上的考释与证明,祈请方家斧正.     

对《素问玄机原病式·热类论》之思索

目的:探讨金元四大家之首刘完素<素问玄机原病式·热类论>的学术思想.方法:运用分析、比较、总结的方法,对原著的文献进行研究.并以<素问玄机原病式·热类论>中转筋、霍乱、带下等病的论述为例,探讨其学术思想.结果与结论:刘完素著述中以<素问玄机原病式>最广为人知,其文以采五运六气为纲,<内经>原文以冠其首,诠释自意于后,特别重视热证的诊断治疗.     

王冰次注《素问》的主要贡献

王冰重新整理疏注《素问》的功绩,历史上已有学者给予了充分的肯定,认为他“依经注解,理入化机,发微奥理,羽翼圣经”(清·莫熺《医门药理》)。若对王冰次注的《素问》以及《素问》版本流传情况进行全面考察后不难发现,王冰之功绩主要反映在编次整理、训诂解惑、医理发挥、汇存文献、传承运气五方面。     

《素问》的人体观

《素问》主张人体是由有形的“形”（即肉体）和无形的“神”（即能量体）所结合的,因此后世若单纯用“形”的现代解剖学角度来检视,便会产生很多争议。至于形体的解剖,《素问》虽然没有提出全面性或至少在器官系统上完整性的解剖文献,但它明确的告知,中国古人确曾“论理人形”和运用度量衡进行过形体的测量,书中有许多关于脏腑和其他组织的片段解剖细节可当作佐证。由于《素问》不是描述经脉循行路线的专书,所以其中解剖方位术语的应用比较简略,无法由此看出所采用的解剖姿势。但是也叙述了不少表面解剖部位,所以已成俱备表面解剖部位的体系。