古代文化交流与中医药学术之形成*

任何一门科学体系的产生与发展都不是孤立的,中医药学在形成和发展历程中同样受到多种文化影响,是多学科交融的产物.特别是中外文化、各民族文化之间的交流对中医药学术的形成和发展起到了不容忽视的作用.中医药学术在未来必须开拓视野,吸收世界最优秀的文化成果,为其发展输送新的营养和血液.     

中医急症学之形成与发展

中医急症学是世界医学中最早出现的医学之一,2000多年前,齐国名医扁鹊曾用针药令患"尸厥"的虢太子复苏;1700多年前,三国时名医华佗用麻沸汤麻醉后给病人开颅,甚至在无麻醉药的情况下为身中毒箭的关公刮骨疗毒.在祖国医学数千年的历史发展长河中,象扁鹊、华佗一样,历代医家为中医急症学的形成和发展作出了巨大的贡献.     

构建中医药学术智力结构的探析

构建合理的中医药学术智力结构是促进中医药学术发展,实现中医药现代化的重要保证.本文试从构建中医药学术合理的智力结构、与学科建设的充分结合、构建合理的治理结构要积极倡导学术自由等方面进行了系统阐述.     

试论伤寒学术流派的形成及发展

<伤寒论>以伤寒命名,而伤寒的含义有广义与狭义之分.广义伤寒是一切外感热病的总称.古代将一切外感热病均称为伤寒,民间亦称伤寒为天行、温疫、时行等.狭义伤寒则是指外感风寒,感而即发的疾病.对于"流派"的内涵,我国著名中医学家任应秋教授曾明确定义了学术流派判定标准,提出:"或谓凡一学派之成立,必有其内在的联系,否则,便无学派之可言.此家诚是也,所谓内在联系,不外两端:一者,师门授受,或亲炙,或私淑,各承其说而光大之,一者,学术见解之不一致,各张其立说,影响于人.     

第六届著名中医药学家学术传承高层论坛暨中华中医药学会科技之星颁奖大会在广州隆重召开

2月26日由中华中医药学会、广州中医药大学、广东省中医药局共同主办,广东省中医院、广东省中医药科学院承办的＂第六届著名中医药学家学术传承高层论坛＂暨＂中华中医药学会科技之星颁奖大会＂在广州隆重举行。     

古代中国与古代希腊逻辑言说之比较

古代希腊逻辑言说的开展奠基于三大基础 ,即修辞学、几何学与哲学。其中 ,由修辞学发展起了论证形式 ;由几何学发展起了推理形式 ;而由哲学则发展起了抽象形式。最终 ,古代希腊的逻辑言说在其形式逻辑学这里确立了基本的范式。相比之下 ,古代中国以“说”而非“辩”为主的方式影响了逻辑言说的充分发展 ;科学活动中对于经验的倚重也限制了逻辑言说充分发展的主要途径 ;哲学思考中过于浓厚的具体化色彩同样不利于抽象表达的生长。再加之语法结构和书写系统的特点以及观念和思想层面对于语言的实用化倾向和怀疑性看法 ,都存在着不利于逻辑言说的因素。当然 ,这并非说古代中国没有逻辑言说。早在西周时期 ,各种推断句型已经形成 ;春秋时期 ,分析这样一种逻辑言说的形式也已出现 ;战国初年 ,逻辑言说的论证形式也得到了相应的发展 ,在此基础上 ,概念的初始形态也产生了。但是 ,古代中国的逻辑言说显然存在着一些缺点 ,最突出的表现是 :过于注重语用并由此导致定义形式和推理形式的缺陷     

古代中国与西亚的医药交流

中国与西亚国家的经济文化交流有着悠久的历史.其中,医药交流是一项重要内容.通过医术和药物的交流,不仅促进了友好关系,而且对双方的医疗卫生事业和社会经济发展都产生了积极而深远的影响.     

中国古代主流文化的滥觞与古代医学共同体的产生

在我国几千年的历史长河中 ,虽然曾经出现众多的文化流派 ,但是我们可以清楚地看出 ,儒家的思想文化终于成为我们民族古代文化的主流。而这一主流文化的源头至少应追溯到西周时期。正如范文澜所指出的 :西周社会的封建领主阶级“所创立的制度和文化 ,是中国封建制度和文化的最初基石。西周在中国社会发展史上 ,应是一个意义重大的朝代”[1 ] 。虽然儒家文化成为中国古代文化的主流应是后来的事 ,但是 ,这一文化在其滥觞之时就开始发挥其多方面的巨大影响力 ,它对祖国医学的影响则突出表现在其促成古代医学共同体的产生和发展这方面。我们可…     

中朝两国医学的形成与医药交流

<正> 中国与朝鲜是山水相连的近邻,又是古代文明最早的国家.两国虽然在所处的自然条件、民族、历史与语言、风俗习惯有所不同,各有其特点,但在过去,两国关系甚为密切。因古代两国同属汉字文化圈,其所形成的文化,包括医学理论、哲学思想、宗教信仰等方面,有许多共同点。在中国历史上,     

从《太平御览》看古人对丹药毒性的认识

古人对丹药的认识经历了以下过程:先认为其无毒有益、延年益寿,不断探索其炼化方法,后逐渐认识到丹药毒性,服食修摄之风渐止。这种认识的转变来自实践经验,需要推翻前人观点的勇气和魄力,同时对于探索中医理论更新与重组的工作具有重要的启示作用。     

中医药的现代意义

从文化进步的角度对中医药与中国传统文化紧密联系,相互促进;从尊重科学的角度对中医药符合保罗.萨迦德提出的多元科学划界标准;从维护生物多样性的角度对中医中药在保持生态平衡,防止土地沙化领域起着重要作用;从人道的角度:中医药提倡"仁"术,人性化治病;因此我们有充分的理由证明中医中药具有重要的社会价值和现实意义。     

中医气学理论的生命程序学假说初探

目的为进一步发掘中医气学理论的科学内涵,推动中医学的现代化。方法利用生命程序学假说研究中医气学理论,探讨两者间的共同性、融合性。结果气学理论能与程序学有机结合,并具有新的特性。结论此假说可以对中医气学概念、理论、方法的客观性、有效性、实用性进行现代释义,且能指导现代生命科学研究。     

中国语言文化中的中医药元素简

世人多言中国语言文化对中医药学的深厚影响,却忽视了中医药学对中国语言文化的方方面面也都有渗透.从中国汉字、成语典故、药名诗词、神话传说、百姓语言等方面,浅谈中国语言文化中的中医药文化元素.认为传播、普及中医药知识时,若能以此为切入点,会有助于更好地解读中医理论,让中医离我们更近.     

蛲虫病中医古籍文献研究

蛲虫病是儿科常见病,最近一次的全国人体重要寄生虫病现状调查报告显示,12岁以下儿童蛲虫感染率较第一次全国调查的结果（23.61%）下降了56.47%,但甘肃、四川、海南和广东等省分别上升了112.89%、41.67%、40.85%、5.13%。现代医学尚缺乏较为高效的治疗方法,因此研究中医古籍,寻找简、便、效、廉的治疗方法是非常有必要的。     

中医体质学原理的复杂性解读

中医体质学原理是基于对人体复杂性存在的合理性解释之上,凝练出体质过程论、心身构成论、环境制约论和禀赋遗传论的"四个基本原理",成为中医体质学研究的出发点和理论基础。这些基本原理隐含着人体体质具有的耗散性、整体性、开放性、非线性和涌现性等复杂性特征,显示了注重个体差异和个体化诊疗的观点,从而充实和完善着中医学的发展。     

中医体质学的发展与中西医结合

中医体质学说自20世纪70年代确立以来,随着研究的深入,不断结合现代生理,生化,免疫,遗传等科学方法和手段,使体质研究出现了宏观与微观相结合,传统方法与现代方法相结合的发展前景.文章从中医体质学概念的研究,中医体质学分型的研究,中医体质学治疗的研究等几个方面说明中西医结合在中医体质学研究中的应用。     

确保民族中医药文化的安全

中医药学是我国独有的宝贵文化,它根植于中华民族主体文化中。当前要注意的是要确保中医药文化的安全,严防在一片繁荣的景象中发生异化,以确保我中华民族优秀中医药文化的安全。     

蛲虫病中医古籍文献研究

蛲虫病是儿科常见病,最近一次的全国人体重要寄生虫病现状调查报告显示,12岁以下儿童蛲虫感染率较第一次全国调查的结果(23.61%)下降了56.47%,但甘肃、四川、海南和广东等省分别上升了112.89%、41.67%、40.85%、5.13%。现代医学尚缺乏较为高效的治疗方法,因此研究中医古籍,寻找简、便、效、廉的治疗方法是非常有必要的。