基于五运六气理论对中医疫病流行的现代研究概况

<正>五运六气理论是中医理论的重要组成部分,充分体现了中医"天人相应"的整体观,通过天地、自然、气候、物候等周期性变化,阐释对人体生命活动的变化规律,同时对疫病的防治具有着重要价值。近年来,随着现代医学的不断发展,人体生命与自然之间的关系愈加被人们重视,尤其是SARS、禽流感等疫情后,五运六气理论在疫病的防治中发挥了重要作用,特别是气候与疫病发病的关系被众多学者高度关注,相继从不同角度开展研究。     

从SARS看五运六气与疫病的关系

中医学重视人与自然的整体联系 ,把人与自然环境看作密切相关的统一体。在《黄帝内经》中就确立了”天人合一”的思想 ,强调人的疾病与气候密切相关 ,云“百病之生也 ,皆生于风寒暑湿燥火之化之变也。”(《素问·至真要大论》)而气候的变化产生于天体的运动 :“天有五行御五位 ,以生寒暑燥湿风。”(《素问·天元纪大论》)《内经》的作者观察到 ,宇宙间存在着节律性周期运变 ,并在长期的实践中发现了天体运动的五运六气周期 ,联系到疾病发生的周期变化 ,于是产生了运气学说。运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律及其对疾病影响的一门学问…     

五运六气学说与疫病防治的研究概述

综合文献报道,总结了近9年来五运六气学说在疫病防治中的运用进展,就此对五运六气与疫病的相关性进行了探讨,并指出五运六气学说对疫病防治的重要意义,分析目前在研究方面还存在的问题及未来的研究方向,认为五运六气学说在疫病防治方面具有广阔的前景。     

五运六气与体质关系浅析

从体质的概念、五运六气与体质的关系、中医体质的常见分类等方面对体质学说进行了相关的阐述。认为五运六气对人体的先天体质和后天体质的形成均有密切的影响;临床上以五运六气来把握体质,分清先天运气与后天运气对体质的影响,能更准确地把握体质。     

五运六气发微

五运六气学说是研究自然界气候变化对人体生理活动,病理变化的影响及与发病关系的理论,在疾病预防、临床诊治、用药原则等方面具有重要的应用价值。     

五运六气简表及浅析

中医的“五运六气” 学说,日益表现出了新的生命力和广阔的应用范围。但古今推算结果多有歧异。本文作者经过多年研究,证同考异,编成六十花甲运气简表,并作出分析,提出了一家之言,使运用者得一便利简捷之工具,故本刊特献与读者。     

五运六气理论的发生与演进

五运六气是运用纪年天干地支推求气候物候及其对人类生命活动的影响,进而预测疾病、灾害及防治措施的术数体系。天文历法、医学及灾害知识、术数之学等,是构建五运六气的三方面认识来源。五运六气理论从发生到形成和延传,经历了滥觞期、酝酿期、奠立期、隐传期、经传期等多个历史时期。     

五运六气简表及浅析（二）

大运寒水太过,寒气流行,全年寒水之气偏盛,病多与心、肾有关,多见寒邪为患。亢则害,承乃制,待到湿土之气来复时,病多于脾、肾有关,多见湿邪为患。水气胜,火气郁,郁甚而发;火郁发于四之气,来势较猛;此时多见热邪为患,病多与心、肺有关,发病较急重。 上半年,少阳相火司天,加上大运寒水     

运气学说病理定位律的临床运用

作者考察经历戊午(1978年)岁火太过运气环境的先后天人体2,000多人,用运气学说病理定位律相验证,后天验证率20％,先天验证率80％。统计胎历其他四个戊年47例成人,后天有肺肾病史约70％。胎历丙年岁水太过的运气环境者,后天十二指肠溃疡自然发生率比胎历其他年份者高2～8倍。作者认为运气学说病理定位律适用于人体胎儿期,它可为临床快速诊断,治疗提供根据。     

运气南北政六探

首先对运气南北政中的正化对化、得政平气、太极全息、南北异同和河洛探源进行了触类旁通。其次指出了前贤大师在甲己为南政、戊癸为南政、亥子丑寅卯展为南政、中医废立和解析中的误解。最后对初到六探进行了回顾，对《内经》原文进行了释译，对运气南北政的价值意义进行了简议。     

运气南北政五探

在四探的基础上,寻找了运气南北政中干支划分、运气对应六减五原理、脉不应不是脉象不应以及南北政都是位南面北的依据。并分析了运气南北政中相应与不应的全貌表现。以利于解释其中的疑难、解除其中的迷惑。     

五运六气与疾病发生相关性研究进展

[目的]通过系统整理相关文献,对五运六气理论与疾病发生相关性研究进行归纳总结。[方法]系统检索中国期刊全文数据库(China National Knowledge Infrastructure,CNKI)、万方数据库,对数据库中1958年至2018年9月30日关于五运六气理论临床研究的文献进行整理,总结五运六气学说与疾病发生相关性研究现状。[结果]运气理论已广泛应用于研究呼吸系统、循环系统、消化系统等多系统疾病的发生风险。如呼吸系统疾病的患者多出生于不平和年份;泌尿系统疾病(肾脏病)的患者与太阳寒水之气密切相关;恶性肿瘤中的肺癌,从气而言在风火或燥热易于发生等。人体后天易患疾病与胎孕期、出生或发病时运气特征有一定的关联。[结论] 目前绝大多数研究仅回顾性地研究运气变化与疾病发生的关系,五运六气理论与疾病之间的相关性研究尚未形成完善的体系。运用流行病学研究设计方法,深入研究五运六气理论与疾病发生发展和预后的关系,对疾病的预防和治疗具有重要的意义。     

刘完素五运六气学术思想探析

刘完素重视五运六气并灵活运用,在《素问玄机原病式》中只讲小运不讲大运,既是经验的总结,更是对《内经》理论的阐发。他阐发《内经》病机,指出五运主病与六气病机,并补充了"燥"之病机。刘完素主张火热,与其所处年代有关,按照"六气大司天"理论,时值六十五甲子,为燥火用事,阳明燥金司天,故治以寒凉。他阐发亢害承制理论认为造化之所以生生不息,正是由于五运相互承制,从六气标本逆从理论论治具体病证,认为脏腑经络不必本气兴衰而能为其病。六气变乱,五行正常的制约关系受到破坏,往往相兼为病,而疾病之所以千变万化,就是因为这种"兼化"关系。     

基于“五行-六气”理论的方剂图解探讨

通过对易水学派、黄元御等医家学术思想的分析,把握中医学中"五行-六气"理论的基本原理,探讨建立以"五行-六气"为核心的生理、病理模型,在此基础上构建对应的方阵图解方式。"五行-六气"理论具有模型思维的典型特征,体现了中医的整体观,可以依据"五行-六气"的空间分布和时间运动来分析人体的生理、病理,构建方阵图解模型,用以分析相应方剂的配伍。     

《时病论》对运气学说的发挥及其运用

《时病论》从临床的角度对五运六气学说进行发挥和运用。尊崇运气学说的精神,以“时病”统称外感病,突出其发病的时相性特点;将二十四节气纳入外感病分类方法中,平等看待风、寒、暑、湿、燥、火六气对外感病的致病作用,完善了外感四时六气辨证体系,并灵活运用运气学说指导临床实践,全书的理、法、方、药皆在彰显运气学说的价值。     

六淫理论研究述评

六淫是中医病因学的核心内容,在对其相关理论的研究中,随着西方科学理论和思维方法的普及,以及中西结合思潮的盛行,研究者愈加热衷于用微观分析的方法对六淫相关理论进行解说和阐释。例如基于气象学的参考数据对六气、六淫进行客观定量化限定,从气象学、病因学、病理学、证候学等诸方面论述六淫的本质,另外还有关于构建外感热病病因多维体系框架的设想,以及针对六淫邪气各自致病性特点进行不同的生物造模研究等。然而,六淫理论的产生是与传统的气、阴阳、五行的理论及取象比类的思维方法密切相关的。其理论的研究,须立足于中医学本体论——气一元论,运用传统的意象思维方法才能对其实质内涵予以准确诠释。     

癸卯年春季五运六气对北京地区变应性鼻炎影响初探

[目的]基于五运六气理论,探讨癸卯年春季运气特点对北京地区变应性鼻炎发病的影响。[方法]根据癸卯年春季立春至立夏期间运气消长变化,分析癸卯年岁火不及、阳明燥金司天、少阴君火在泉的运气分布,与春季北京地区的气候和以风媒花粉为主的季节性变应原播散情况之间的关联,总结这一时段北京地区变应性鼻炎的人群发病特点,进而探析诊治方法。[结果]变应性鼻炎的季节性发作与气候因素密切相关。癸卯年春季北京地区变应性鼻炎患者整体较往年存在过敏季提前且跨度广、鼻部症状更重、鼻腔黏膜充血明显三大差异。这与癸卯年水湿偏重,春分后主客运之火运与主气少阴君火、客气少阳相火加临,三火相叠,导致人群机体郁火内盛存在潜在关联。变应性鼻炎的发作离不开郁火病机,不单纯由肺脾肾三脏虚损引起。癸卯年春季的运气特点使得变应性鼻炎患者整体郁火更甚,郁火上犯鼻窍,故这一阶段鼻部症状较往年更为明显、特殊。因此,针对存在郁火辨证要素的变应性鼻炎患者,治疗酌情泻南补北、清上温下,可获满意疗效。[结论]癸卯年春季变应性鼻炎的发作有更为突出的火热征象,借助五运六气理论,可为变应性鼻炎的防治提供参考。     

基于运气学说探讨癸卯年妇科疾病诊治规律

[目的] 基于五运六气生治及承制关系，探析癸卯年妇科疾病的发生及诊治规律。[方法] 运用五运六气理论，推演癸卯年运气变化及六淫消长，结合女性生理病理特征，推测值年各阶段妇科病的发生情况，并基于此探讨防治方法。[结果] 经推演，癸卯年运气为阳明燥金司天，少阴君火在泉，中间少徵火运，其特点为岁火不及，气温偏寒，气候不与季节应，使淫邪丛生，以寒、燥、火为主。女性经、带、胎、产均易受外淫相扰，故癸卯年多发妇科疾病。癸卯年妇科疾病的发生在五运及六气的不同阶段各异，应根据运气与环境变化施以不同防治之法，通过推演运气变化指导临床诊疗。[结论] 癸卯年妇科病多发，通过推演五运六气可为妇科疾病的防治提供参考。