中医学"神"概念的意义及应用探析

"神"是中医学一个有显著特色的重要概念.中医学认为,"神"是人的生命活动现象的总称,它包括精神意识、知觉、运动等,内容丰富多彩,方法独特显著,涉及到现代医学之心理学、精神学、行为学等领域内容.     

信息技术在高校影视教学中的应用

信息技术和课程走向整合已成为教育发展的一种必然趋势,影视教育既是素质教育的内容,又是实现素质教育的途径和手段.文章从高校"影视艺术鉴赏"教学的现状出发,探讨了信息技术环境下影视艺术鉴赏课程的特点,提出了在影视教学实践中应用信息技术进行改革,对优化教学、提高教学效果,发展学生的影视及信息素养,培养学生的创新精神和实践能力方面有着明显的作用.     

梅庵琴派的历史渊源与曲操风格

古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一.古琴独特的演奏艺术风格及表演,集中体现了中国传统文化追求清、微、淡、远的审美意境和艺术精神,同时也形成了古琴音乐特有的美学思想.在战乱纷繁的上世纪20年代,我国的古琴事业处于风雨飘摇之中.1929年徐立孙和邵大苏以“绍老师之遗绪,振国乐之精神”为宗旨创办了梅庵琴社,在古琴式微的时刻独树一帜,通过古琴技艺的传播,建立了一个走向世界的、具有江风海韵特色的古琴流派——梅庵琴派,培养了一批足迹遍布世界各地的、蜚声海内外的古琴演奏家,这既是南通近代文化史上罕见的大事,也是我国近代音乐发展史上的一个亮点.     

吴昌硕与南通的翰墨情缘

吴昌硕（1844—1927）是我国近代著名的金石书画大师、＂海派艺术＂的领袖人物。其书画艺术表现了中国近代中华民族的精神力量,因而名震中外,同时,在很大程度上也影响了整个南通艺坛。通过对吴昌硕与南通文艺界交游的研究,梳理与他们密切相关的时代、周边的环境以及师友间相互的影响,可以进一步感知、理解吴昌硕及南通近代文人的文艺思想和艺术特色,了解南通近代书画艺术的发展脉络。     

艺术观审中的"距离"生成

人的观察视角不同,决定了观察距离的不同.但艺术观审中的"距离"则是一种超实用的审美距离;是日常心理距离向审美距离的跨越.由悲喜剧中的距离审美和假定性心理图式,展开接受美学的距离视野,以此论证艺术与生活中观审距离的生成.接受美学系统阐述了审美距离的生成在于"意义"与"自我感受"的连续性,即审美最佳效果的适中距离,而悲喜剧的艺术接受,最为典型地解释了审美距离的复杂性质;同时,从"生活"中的观审跃升到"艺术"中的观审,也需要心理"距离"的产生,它是两者转化的重要中介.     

"中国近代第一城"诠释

两院院士吴良镛提出的南通是“中国近代第一城”的论断，是一个意义重大而又耐人寻味的话题，它具有多重文化内涵。在张謇的经营下，南通成为中国民族工商业最早活跃的地区，以张謇为代表的中国民族资本家的觉醒和创业代表着中国现代化的艰难起步。作为近代中国名盛一时的“模范县”，当年的南通在全国多方面占据了优势和“第一”。此外，诠释“中国近代第一城”。还应从“中国近代第一特色城”方面来着手。     

“南通扎染”传承人焦宝林及其扎染艺术

扎染系我国传统手工印染技艺之一。作为江苏省非物质文化遗产保护项目"南通扎染技艺",其代表性传承人为国家级工艺美术大师焦宝林先生。焦宝林系南通海安人,多年来从事扎染技艺,在他的艰辛探索下,开创了南通"扎染画"的艺术先河。焦宝林的扎染作品有着鲜明的创作意图,其作品形与色自然交融、工与写巧妙结合、意与境浑然同载、技与艺完美并存,同时深刻地融合了中国传统审美意识及精神形态,对推动扎染艺术的民族文化发展具有十分重要的意义。     

"方证相关"逻辑命题及其意义

1 命题的提出 "辨证论治"是中医学中的核心内容.长期以来,"辨证论治"一直被认为是中医学理论体系中最具特色的学术精髓,而且作为一种原则、一种技术规范几乎支配着中医临床实践的全过程.不仅如此,辨证论治所蕴涵的"证同治同"、"证异治异"等还是中西医结合或中医药现代研究中遵循的一个重要原则.     

张謇与南通"中国近代第一城"

张謇在兴实业、办教育的同时,致力于城市建设,创造性地构筑起南通"一城三镇"的空间布局,以谋求城、镇、乡三者的整体协调发展.与同时期的西方城市相比,张謇建设的南通足与翟华德所经营的新城(莱奇华斯Letchworth与韦林Welwyn)相媲美;张謇的城市区域思想不仅与盖迪斯的提出的"区域观念"(regional concept)、"组合城市"(Conurbation)理论有暗合之处,同时张謇还是将城市建设与地区发展作综合考虑的这一城市建设思想的实践者.与同时期的中国其他城市相比,南通堪称"中国近代第一城".这一论断的要义在于南通是中国早期现代化的产物,它不同于租界、商埠或列强占领下发展起来的城市,是中国人基于中国理念,比较自觉地、有一定创造性地、通过较为全面的规划、建设、经营的第一个有代表性的城市.张謇对城市建设的认识是超前的,业绩是杰出的,中国城市史及世界城市史都应给这位先驱者以应有的地位,这同样有利于人们以更高的"远见、创新和毅力",迎接当今中国城市发展的"黄金时代"的到来.     

蒙太奇在医学影视教材二次创作中的应用—以《精神分裂症诊断》影视教材制作为例

蒙太奇是影视编辑的常用艺术手法.文章在介绍影视教材二次创作的原则和基本流程的基础上,以《精神分裂症诊断》影视教材制作为例,探讨了蒙太奇在医学影视教材二次创作应用的五种范式,指出影视教材的二次创作不仅需要技术手段,也需要艺术表现手法.     

张謇的区域发展观与"南通模式"的兴衰

张謇的区域发展观是一种协调的发展观，重视经济与社会、文化事业的全面发展，关注入与自然的和谐发展，推进城市与乡村的互动发展，“南通模式”因此而获得了巨大的成功。但是，张謇忽视了区域之间的相互分工、相互联系和相互开放，“南通模式”充满了农业社会高度自给、不仰赖他人的理想色彩，终因缺乏竞争而显得活力不足，进而严重地阻碍和制约了南通区域现代化的可持续发展。     

影视教学法在马克思主义基本原理教学中的运用

影视教学法是一种富于创造性、充满时代气息、效果良好的现代教学方法。将影视元素与马克思主义基本原理相互结合,有助于提升基本原理教学的精彩性。     

南通话程度副词"没魂"、"没根"

程度副词是现代汉语程度量的标记词。南通话程度副词“没魂”、“没根”表示程度高,在语义上,相当于普通话程度副词“非常”、“十分”;在句法上,南通话程度副词“没魂”、“没根”具备与“非常”、“十分”相同的句法功能,但又可以单说单用,普通话程度副词不具备这种功能,这是“没魂”、“没根”的特殊用法,“单说单用”其实是“没魂”、“没根”的实词用法未完全虚化的一种表现;在方言本字的考证上,“没魂”、“没根”与古语词“们浑”有一定的渊源关系。     

南通话中的“捉”

"捉"在南通话中主要用作动词,词义丰富,常带表受事、结果、原因、方式的宾语;同时,在"捉 O1 V O2"或"捉 O V"结构中,当"捉"的动词性特征减弱、语义虚化时,可以介引后面动词的借助工具、支配对象、施事主体、方位处所等,用作表工具义、处置义、致使义、处所义的介词。     

转型期影视文化的平民化倾向

平民化”创作趋向，是转型期影视文化鲜明的特征之一。它体现为创作视角、叙事视角上所具有的平民意识以及在价值取向上所持的平民立场。观众的欣赏口味和审美旨趣等方面的需要，是形成这种创作趋向的重要依据。影视创作“平民化”，既反映了中国社会整体价值取向的变化，也体现了当代中国影视为适应转型社会开始形成的文化市场所作出的努力。     

南通城市地位的回顾与展望

城市区域定位应遵循历史演进规律。南通市地处我国“T”经济发展战略重点结合部,是上海都市圈北翼的江海门户及重要成员,是对外开放的沿海港口和舒适宜人的生态城市,是江苏省东部重要的现代化物流基地、工贸、旅游城市 ,是宁通城镇聚合轴和连道聚合轴的交汇节点城市 ,同时是实施“海上苏东工程”的战略据点。研究其历史地位演进的影响因素 ,对推进产业结构的区域整合与分工、提升城市区域地位具有积极意义。     

南通话程度副词"老"

南通话程度副词“老”是表次高级的绝对程度副词,相当于普通话程度副词“很”。由于南通话在形成过程中,受到江淮方言与吴方言的交叉影响,所以“老”在句法功能上与普通话、吴方言相同等级程度副词有一些共性,但又有其鲜明的个性。在南通话中,“老”的使用频率较高,有向成词语素发展的倾向。南通话程度副词“老”含有情态义,是非典型的客观程度副词。     

文史研究的交叉与创新

文史交叉是中国文化的学术传统。中国上古 ,文史是不分家的。《隋书·经籍志》确立了经、史、子、集的四部分类法 ,史学与文学在目录学上才正式被分为不同的门类。文史交叉的历史演义与讲史小说 ,在晚清与民国年间尤为我国进步学者所重视。文史交叉研究的创新 ,大体可分两个方面 :一是形式上的创新 ,一是内容上的创新 ,更高的境界是二者兼而有之。改革开放以来 ,我国人民的物质文化生活与精神文化生活发生很大变化。旅游业与影视业的发展 ,不仅与日常生活息息相关 ,而且正在成为新的经济增长点。旅游文化与影视文化的开发 ,同样需要借助文史交叉的手段 ,这是现实经济文化工作的需要。     

“风药”在治疗头痛中的作用

在头痛的治疗中,历代医家均重视"风"在本病中的作用,"风药"禀赋"风"的特性,具有"升散、透、窜、通、燥、动"的特点,因此"风药"在治疗头痛中为必要之药。"风药"治疗头痛的作用有祛除外风、平熄内风、引经、增效、开通玄府等,但"风药"味辛性燥,走窜力强,不宜久服,用量不宜大,且要注意配伍佐制,应用风药太过时,可以补益脾土,以防木旺克土。