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通过《黄帝内经》的教学方法“诵、解、别、明、彰”，联系现代素质教育的要求，初步探讨中医内科的学习方法，可能有助于初学者对中医内科之学习方法的理解。 相似文献
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许兴涛 《河南中医学院学报》2000,(2)
《医宗必读》为清代李中梓所著，凡１０卷，载药３６０余种，涉及主治肿瘤的药物２０余味，设积聚专篇，创‘阴阳攻积丸’，尤在治则方面倡攻外兼施，堪称治癌经典。《医宗必读》在中医治癌方面贡献之大，远为其它著作所不及，现总结如下：１尊《内》《难》，内外相因导致肿瘤发生 在肿瘤的病因方面，李氏提倡《内》、《难》的内外相因说；认为肿瘤的发生是内外二团共同作用的结果；内因多责之正气虚弱，谓：“积之所成也，正气不足，而后邪气踞之，如小人在朝，由君子之衰也。”《难经》：“积者，五脏所生，其始发有常处，其痛不离其部。… 相似文献
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曹大明 《河南中医学院学报》1996,(3)
谈“凡刺之法，必先本于神”曹大明（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《灵枢》，中医名词《灵枢·本神》篇说：“凡刺之法，必先本于神。”《素问·保命全形论》载：“凡刺之真，必先治神。”在《内经》的其它篇章如《灵枢·官能》篇亦说：“用针之要，无忘其神”... 相似文献
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王永武 《中国医学研究与临床》2004,2(10):45-46
“营卫不和”一语，是后世医家根据仲景“营卫和”，“此卫气不和也”等语提出的。《中医名词术语选释》谓：营卫不和“一般是指表证自汗的病理而言。一是卫弱营强，……，一是卫强营弱”。 相似文献
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痈疽是中医外科的一大类病证,范围相当广泛,大致相当于西医学中的急性化脓性疾患。《黄帝内经》对于痈疽有较为丰富的记载,后世在此基础上不断发展完善而形成今日中医外科学理论。1 痈疽的概念 痈,《说文》谓:“肿也”。《释名》曰:“痈,壅也,气壅否结里而溃也。”疽,《说文》谓:“久痈也”。《内经》与此认识基本一致。《痈疽》言:“营卫稽留于经脉之中,则血泣而不行,不行,则卫气归之而不通,雍遏而不得行,故热。大热不止,热胜则肉 相似文献
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黄作阵 《贵阳中医学院学报》2011,33(5):152-155
王筑民、辛维莉二位先生合著的《中医古籍训诂概论》,出版于1994年,是对钱超尘先生《内经语言研究》《中医古籍训诂研究》的继承和发展,突出表现在:阐明了学习训诂学与学习中医学的关系;丰富了训诂学的研究材料和训诂内容;拓展了中医训诂的方法;阐述了中医训诂的理论基础;概述了中医古籍训诂不同历史时期的特点和成就.本书对以后的中... 相似文献
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"岐黄"考释 总被引：1，自引：1，他引：0
Zhu J 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2002,32(4):200-204
成书于战国时期的《黄帝内经》的主要内容以是黄帝、岐伯问答的体裁写成,因而后世即以“岐黄”代称《黄帝内经》。由于《黄帝内经》为中医学奠基之作,至宋代,岐伯与黄帝首次被窦材《扁鹊心书》合称为“岐黄”,并被奉为医学正率之祖,被请进庙堂供奉起来,并开始注入新的含义,不仅仅是岐伯、黄帝二人的简称,而是由此引申为专指正统中医、中医学,当然更多的是是作为中医,中医学的代称,同时,由“岐黄”组合的新词,也各有自己相应的意义。“岐黄之术”、“岐黄之道”,分别指中医学术或医术,中医理论,又“岐黄家”指中医生、中医学家,“岐黄书”指中医书,“岐黄业”指中医行业,等等,由此可见,“岐黄”一词中就蕴含着丰富的中国传统文化。 相似文献
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赵文远 《江西中医学院学报》2002,14(3):3-4
从浩瀚的中医古籍当中均可看到先贤往哲对“和”的认识与运用是多方面的。而仲景《伤寒杂病论》正是在《黄帝内经》“和”之基础上，更加全面地继承和发展了这一理论，使之更加日臻完善，成为“和”…… 相似文献
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对“癫狂”之疾的论述,始见于《黄帝内经》。《宣明五气论》云：“五邪所乱,邪入于阳则狂,邪入于阴则癫,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑。阳人之阴则静,阴出之阳则怒,是谓五乱。” 相似文献
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冯春 《湖北中医药大学学报》1999,1(2):14-14
今人多以“大医”一说出于唐·孙思邈《备急千金要方》,且以其有专论“大医习业”、“大医精诚”之言,而多臆断“大医”等义于“大师”之谓,此诚考镜不明,释诂亦牵强附会。 相似文献
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《黄帝内经》是中医最重要的经典著作，因而历史上人们一直多学科多方位地研究它，其中对于《黄帝内经素问》版本的研究也极为全面而且深入。但是《二十二子》本的《黄帝内经素问》却极少有人仔细研究，比如《二十二子》本的《黄帝内经素问》与其他的本子，尤其是与其据影刻的“顾从德本“究竟有什么异同？《二十二子》本《黄帝内经素问》的行款格式、正文、注文的状况，为后人留下了一个晚清的版本，对于《黄帝内经素问》的版本研究，以及研究19世纪末的文化现象有一定的参考价值。 相似文献
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李书田 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2005,35(3):176-178
“百姓”一词在古书中有“百官”与“平民”两个含义,《黄帝内经》中出现的“百姓”所表之义应属前者,这是上古时期的用法,年代应在战国之前。由此传递出的信息是：《黄帝内经》中某些篇章的成书年代也应在这一时期,它的出现要早于《论语》、《孟子》等古书;同时,根据对现存一些文献资料的分析,战国之前应当是已经产生了医学书籍,从而进一步说明《黄帝内经》中的某些篇章出现在战国之前是完全可能的。 相似文献
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马莳毕生精研《内经》，著有《黄帝内经素问注证发微》、《黄帝内经灵枢注证发微》，阐发经文微义，承前启后，有较大的影响。其学术特点主要是：训解经文详明缜密，注重联系实际应用；以经解经，前后融会贯通；并首创注解篇名，条分缕析，使之明了。 相似文献
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“生生之谓易”的养生学意义阐论（一） 总被引：1，自引：0，他引：1
蒋力生 《江西中医学院学报》2008,20(2):1-4
“生生之谓易”是《周易》提出的一个重要命题。“生生”，既是宇宙万物发生发展普遍遵循的法则，又是宇宙万物推陈出新的基本规律。同时，也是人类蓬勃向上、追求进步的基本精神。这个命题，不仅是中医养生理论的渊源，也是中医养生的指导原则。 相似文献
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吴如飞 《中华现代中西医杂志》2004,2(2):150-150
医圣张仲景所著《伤寒论》、《金匮要略》二书，为历代医家称之谓“群方之祖”。朱丹溪日：“仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也。后之欲为方圆平直者，必于是而取则焉^[1]”。笔者从事临床虽不多时，但在学习、应用《伤寒论》、《金匮要略》诸方时，深得其益，体会铭心，现略举几例。 相似文献