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人类的养生活动起源很早,但在《内经》以前,养生学处于实践阶段,尚无系统的理论形成,《内经》的问世形成了较为系统的理论,使养生学在理论的指导下蓬勃发展。时至今日,人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。也正是这些《内经》中的养生理论和方法奠定了中医养生学的基础。 相似文献
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“神”,作为中医学的一个重要概念,始于《内经》,代有阐述.近年来,关于“神”的讨论已有很多文章发表,它们从哲学、医学、心理学、文字学等不同角度论述了“神”的涵义、功能、发生发展、临床运用等诸方面,从而使中医对“神”的认识日臻完善,有助于指导中医临床,特别是益智养生、心理治疗.但是,这些研究似对《内经》“神”的概念发掘不够深入.为了追本溯源,弄清“神”的本初涵义,本文对《内经》一书中有关“神”的章句逐一摘录,具体分析其特定含义,以及其共通内涵,冀能为“神”之讨论拾遗补阙. 相似文献
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董继贤 《实用中医内科杂志》2007,21(8):17-18
养生，即保养生命。养生、保健、防病是现代社会的人们在快节奏、高压力环境中都应注意的问题。《内经》云：“病已成而后药之，如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼”。古人如此之洞察此理，我们更应有所借鉴。 相似文献
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1 《内经》养生的涵义《内经》中“养生”一词共出现 3次。其中《灵枢·本神》论养生时指出 :“故智者之养生也 ,必顺四时而适寒暑 ,和喜怒而安居处 ,节阴阳而调刚柔 ,如是则僻邪不至 ,长生久视”。这段经文提出一些养生的原则和措施。据此可以认为 ,养生虽在词义上是属于一种行为 ,但作为概念是与这种行为的原则和方法分不开的。《素问·灵兰秘典论篇》在指出养生与协调脏腑功能的关系时说 :“凡此十二官者 ,不得相失也。故主明则下安 ,以此养生则寿 ,殁世不殆”。这里同样体现了养生的原则。《素问·四气调神大论篇》中有“养生之道”一… 相似文献
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《内经》中的养生方法，对于预防疾病、保障健康和延年益寿；至今仍具有重要的现实指导意义，本文就《内经》有关论述进行了探讨。 相似文献
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《内经》的养生思想是在吸取了道家思想的基础上发展起来的。特点为：把顺应自然作为养生的重要原则；把调摄精神情志作为养生的重要措施；重视保养正气在养生中的指导作用。并与道家思想作比较．提出《内经》的养生观点是在吸收了道家思想有益因素的基础上确立的，同时又强调了发挥人的主观能动性的重要性．而且要“治未病”。 相似文献
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论《内经》养生 总被引：3，自引：0，他引：3
裴媛 《中国中医基础医学杂志》2004,10(5):69-70,36
健康长寿一直是古今中外人们非常向往和关切的问题.生、老、病、已虽是人类生命过程中不可抗拒的必然规律,但是通过养生,人们是可以达到强身防病、延缓衰老、延年益寿目的的,这也是不争的事实.中医研究养生的历史相当悠久,<内经>中就有精辟的、较为系统的论述,这些理论对于我们今天预防保健科学的研究和发展,仍具有重要的、现实的指导意义. 相似文献
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本文从六个方面论述了《周易》哲学思想对中医养生学的影响。认为《周易》关于天人相应、物极必反、形神合一、阴阳对立、颐贞、未济的思想对《内经》确立顺应自然、未老即养、平调阴阳、形神并重、德体并养、养不可穷等养生基本原则,起了重要的指导作用。 相似文献
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中医养生学是中医学和保健学相结合的一门学科.本文根据<黄帝内经>中有关养生,气候变化,内心的调节,对人体生理,病理的影响,从中探求现代社会养生,防病的新方法. 相似文献
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中医养生学是中医学和保健学相结合的一门学科。本文根据《黄帝内经》中有关养生,气候变化,内心的调节,对人体生理,病理的影响,从中探求现代社会养生,防病的新方法。 相似文献
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文中重点提出神，形，肾三者在养生，长命中的重要作用，神有捍卫形体，制御情志，和调五脏，主持升降出入的功能。“志意和则精神专直，魂魄不散，梅冰起，五脏不受邪矣。”只有强神，才能全形。 相似文献
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通过对《内经》相关篇章的研读，认为其中已将“审机定治”之方法明示，遂整理发挥如下：六淫，疫毒，饮食，劳逸确定病因；卫表，气分，血分，经络，脏腑，奇恒之腑定位，虚实定性；分析主次，分析乘侮；归纳病机；确定治则；确定治法；制方用药调养，医者能如此考虑则可提高疗效。 相似文献
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《内经》所言养生,是指保持身体健康,延年益寿。其理论核心是"保护脾胃功能,调节情志,增加体育运动,调摄内脏功能"。对《内经》养生益寿理论进行探析。 相似文献
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