试论《丹溪治法心要》中四物汤之运用

《丹溪治法心要》(简称《心要》),原题朱丹溪述,实系其门人及私淑者编辑整理.由明·高宾(叔原)校正重刻。是书共8卷.囊内、外、妇、儿各病症凡154种.病因证治论述精简,文微义奥,且多发前贤之未明,堪称集朱氏临证之大成。通览诸卷,涉四物汤之用者甚众,多达43篇,计109次。兹不揣浅陋,试从四物汤之用窥探丹溪翁临证之一斑,以期丰富诊治思路,于临床有所裨益。1 四物汤出处与《心要》运用四物汤之篇目频次     

《丹溪治法心要》六郁证探析

目的:对《丹溪治法心要》所记载的六郁证进行全方位分析,为临床治疗郁证提供参考。方法:查阅《丹溪治法心要》和CNKI的相关文献,从六郁证的提出、病因病机、辨证依据、治则、方药特点及对后世医家的影响6个方面进行探析。结果:朱丹溪在《丹溪治法心要》中首创"六郁"致病理论,完善了郁证学说;提出六郁证气血怫郁的病机及理气解郁、相因治郁、攻补兼施、补益元气、调气健脾化痰等治法;完善了六郁证的临床辨证体系,创制了治郁的越鞠丸、六郁汤,并善于应用二陈汤。结论:朱丹溪的郁证学说对郁证以及各种杂病的辨治有重要的指导意义。     

赵良仁《丹溪药要或问》的新发现及其他

赵良仁,字以德,浙江浦江人,从朱丹溪学医。光绪年间《浦江县志·艺文志》谓《医学宗旨》、《金匮方衍义》以及《丹溪药要》系良仁所撰是错误的。《医学宗旨》早已佚失;《金匮方论衍义》清初已难得完本,后由康熙间周杨俊依残本撰成《金匮玉函二注》。1958年本文作者在北京发现赵良仁《丹溪药要或问》二卷。经考,朱丹溪殁后,《丹溪药要》在传抄中曾有《语录》、《药要》、《治法语录》之名,良仁继承并发挥丹溪的学术思想,设问答形式,成《丹溪药要或问》。《丹溪药要》与《金匮钩玄》相一致。后传《金匮钩玄》是戴原礼手录订正的,理由不充分。现常见的《丹溪心法》、《丹溪心法附余》、以及《丹溪治法心要》皆是以《金匮钩玄》为纲领的。     

《丹溪治法心要》中姜汁运用规律初探

《丹溪治法心要》(以下简称《心要》)一书,据考乃丹溪晚年亲自著述,是朱氏一生的经验总结,综观     

从《丹溪治法心要》论丹溪理论创新和临床特点

朱丹溪博采众长,善于辨证,治法灵活,在许多方面都有独到见解,对后世影响至深,堪称医学大家.其主要著作有:<丹溪心法>和<丹溪治法心要>等.后者是他晚年所著,全书共分八卷,涉及内、外、妇、儿多科,内容丰富翔实,是丹溪学派内容比较全面的代表作.     

朱丹溪《金匮钩玄》论痰治痰举要

朱丹溪的论痰治痰的精辟论述和理法方药,在《丹溪心法》《格致余论》《局方发挥》以及《本草衍义补遗》《脉因证治》《丹溪治法心要》和《金匮钩玄》等主要     

朱丹溪以脾为本论治泄泻特色举隅

<正>泄泻是脾胃专病,金元四大家之一的朱丹溪对此颇有研究,笔者通过整理发现,丹溪对泄泻有非常独到的见解,兹将丹溪以脾为本论治泄泻的特色论述如下。1泄泻由湿,运脾为要丹溪所著《金匮钩玄》及其门人整编的《丹溪治法心要》《丹溪心法》《丹溪手镜》等均设泄泻专篇予以讨论,《金匮钩玄》言"泄泻者……皆能动乎脾湿",明确了泄泻     

探讨古医籍对消渴病的认识

消渴之名,首见于《内经》。而后历代医家文献对本证论述颇详。在《金匮要略》、《外台秘要》、《诸病源候论》、《太平圣惠方》、《医方类聚》、《景岳全书》《丹溪治法心要》等著作中都对消渴的病因病机、脉证方药及并发症,疾病的调护都有了很详细的、完整的论述,卷帙繁多,内容丰富为后人论治消渴病起到了奠基作用,被后世广泛应用。下就个人学习所得,试论述为次。     

明代温补学派对丹溪学派滋阴治法的继承与发展

滋阴治法自古有之,然丹溪学派与温补学派尤为侧重,丹溪学派基于"阳有余阴不足"之论,提出滋阴降火大法,形成以四物汤加知母、黄柏为核心方剂的治疗思路;温补学派在命门学说的探讨中,在"阴阳一体"思想的指导下,阴中求阳,阳中求阴,临床尤为重视真阴不足之证,并形成了以六味丸为核心方剂的治疗思路。无论是阴虚的内涵、病机,还是滋阴的治法,温补学派在丹溪学派的基础上均有进一步的发展与完善。     

浅谈痿与中风同治

<正> 《丹溪治法心要》云“《局方》中风、痿同治,此大谬。”这里的中风显指中风后遗症之偏枯,非指中风初期,认为偏枯不可与痿同法,此说似不可遵,临床偏枯与痿证表现近似,同为损伤脉肢体不遂,证同治亦同,故中风后期之偏枯治疗可与痿同法。     

胎怯源流考

隋唐以前,"胎怯"多与五迟、五软等疾病相提并论,直至北宋钱乙《小儿药证直诀》首次提出"胎怯"之名。陈文中《小儿病源方论》有"胎禀怯弱"之述;金元时期,朱震亨《丹溪治法心要》称本病为"胎弱";明清时期,诸医家在其基础上继承发展,形成较为系统的辨治体系。现代中医儿科学多将其归于五迟、五软中,并多从脾肾论治。     

浅析丹溪痹证辨治特色

朱丹溪对痹证认识颇深,形成了独特的辨证论治体系,其具体内容体现于《格致余论》、《丹溪心法》、《金匮钩玄》、《丹溪手镜》、《脉因证治》、《丹溪治法心要》等医籍中。对其辨治特色略作分析,认为书中着重强调辨治应注重养护阴血、外内合邪致病观、重视治痰,并对朱丹溪治疗痹证用药特色进行了概括,从以上几点探讨丹溪痹证辨治特色。     

运用丹溪化痰法治疗月经病举隅

运用丹溪化痰法治疗月经病举隅褚关金，沈大水浙江丽水市人民医院（３２３０００）主题词朱丹溪，化痰，月经病朱丹溪系金元四大家之一，素以＂滋阴派＂而闻名于世，然治痰亦独具匠心。查考《丹溪治法心要》一书，运用化痰法治疗杂病频具特色，正如程充注《丹溪心法》所说...     

明清时代对丹溪学说的评价

通过分析朱氏友人、弟子及明清其他医家对朱 丹溪医论、治法之评述，得出结论：朱丹溪承刘、张、 李三家之说，擅从气血痰郁火立论以治杂病；其养阴 派之说始于逝世后１５０年，肇自王纶，至李士材而为 医界共识，最终由《四库全书》而成定论。     

朱丹溪经验验证

朱丹溪经验验证４７１００３中国人民解放军８９８２０部队医院侯恒太元代名医朱丹溪在《丹溪治法心要》一书中为后人留下了许多言简意赅、重复性强的宝贵经验，本文撷取三条并附作者学用之验案以作印证。一、二陈汤加升提药，可使大便润而小便长。如治李ＸＸ，男，４８岁...     

《银海精微》丹溪学术思想探骊

对眼科名著《银海精微》中的朱丹溪学术思想进行探讨,剖析《银海精微》中所包含的相火、六郁、阴阳升降等三大内容,及其证治方药所体现的丹溪养阴派降火、升阴、开郁等典型治法。认为《银海精微》成书于丹溪学说兴起之后,二者有明显的学术源流关系。     

戴思恭学术思想及其对丹溪学说发挥考释

戴思恭(约1324～1405),明代名医.字原礼,号肃斋,浙江浦江(今浙江义乌、兰溪一带)人.少年时即从学于丹溪,尽得其传,为丹溪的得意门生.戴氏医术精深,治病多获奇效.洪武年间(公元1368～1398年),被朝廷征为御医,晚岁任太医院史.戴氏之学根于丹溪之学,并深受刘河间、李杲的影响,撰有《证治要诀》、《证治要诀类方》等书.戴思恭不断推求师意,阐其师意义所未尽,为承丹溪之学最有成就者之一.     

摩腰方的历史沿革

摩腰方最早见于宋·王怀隐的《太平圣惠方》,书中栽有治疗肾阳虚腰痛的摩腰圆和摩腰散,后世医家在此基础上进行不断完善与发展。《圣济总录》治疗“五劳七伤,腰膝疼痛”的大补益摩膏,《奇效良方·诸虚门》的摩腰膏都是在摩腰圆的基础上化裁而来用于治疗肾虚腰痛。历代摩腰方中最著名者当属《丹溪治法心要》中记载的丹溪摩腰膏,用来治疗寒湿腰痛与虚寒腰痛。在8个不同的摩腰方中共有药物21味,摩腰方中麝香、丁香、干姜、附子、吴茱萸等具有辛热、辛香、开窍、温经功用的药物最受历代医家的推崇。丹溪以降,《玉机微义》摩腰膏、《医学正传》摩腰膏等均是在丹溪摩腰膏的基础上略加化裁而成,临床应用历久不衰。     

丹溪学派活动大事年表

ChronologicalTableofMajorEventsofZhuDanxi'sSchool丹溪学派的先驱罗知伤是河间的再传弟子,其学旁参于李导、张从正。丹溪受三家之学于罗知作,取其长而去其短,更参以江南地士卑湿,湿热相大为病甚多的地理特点,人多情欲过极能伤气血的社会风气,提出阳有余阴不足、相火之论上在来病的气血疾郁火的辩证论治方面有独到造诣,卓然而成一代大家。其门人众多,名医辈出,私淑者遍布江南,形成探索、研究、发挥、传播丹溪学说之风,历300‘W而不衰。丹溪学说影响了有明一代的中国医学,明清时代各个医学流派之源都可溯及丹溪。本文对丹…     

丹溪治疗水肿的学术思想探讨

朱丹溪,名震亨,倡导滋阴学说,创立丹溪学派,为“金元四大家“之一。水肿是内科常见病之一,本文将朱丹溪《金匮钩玄》、《丹溪心法》著作中对水肿作了较为详细的阐述,将水肿分为阴水、阳水两大类,认为脾虚不能制水,水渍妄行为主要病因,治疗上主张补中行湿利小便,慎用攻下,治法上以健脾、渗水、利小便,治疗上阐述了阴水、阳水主证及其随证加减的方药,并涉及到饮食、生活调理及水肿中不良预后。其中朱丹溪学术思想中对水肿的分类及治疗对后世水肿研究具有指导意义。