喻嘉言脾胃理论浅谈

喻嘉言论脾胃,虽无专篇,然所著《寓意草》诸医案中,却不乏精辟论述。谨就喻氏有关脾胃理论,择要浅述之。突出脾中阳气《素问·生气通天论》云:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明”。人体与阳气,如天与日之关系。阳气者,多释为人体之卫气。东垣认为凡谷气、营气、运气、生气、卫气、阳气,都是胃气,也称真气(见《脾胃论》)。喻氏遵经明义,突出脾中阳气之重要性。如黄案:“脾气者,人身健运之阳气,如天之有日也”。钱案:“脾中之阳气旺,如天青日朗,而龙雷潜伏也;胸中窒塞之阴气,如太空不留纤翳也;饮食运化精微,复生其不竭之阴血也”。天不可无日,无日则     

喻嘉言的学术思想

喻昌,约生于公元1585——1664年,字嘉言、别号西昌老人,新建人,即今江西南昌县。明崇祯年间(1628-1644年)以付榜贡生入京都。诏征而不就,后以医名。《省志》载“昌年后”,其所著书“多藏其甥家,甥族人斯景补刻其《伤寒后论》,熊进士铨为序而行之”。《靖安县志》称:“治疗多奇中”。《常熟志》:“昌好奕,奕品居二三手:达旦不倦,年八十余与国手术之兆对奕三昼夜,敛子而卒”。     

喻嘉言理脾法应用体会

喻嘉言为清代著名医学家,喻氏在《寓意草》中倡议:“理脾则百病不生,不理脾则诸疾续起”。证之临床,实属确凿,现介绍3例如下。1　病例介绍例1:张某,男,42岁。1995年4月10日诊。患慢性乙型病毒性肝炎10年。肝功能反复异常2年,ALT波动范围在80～250u之间。近1月来,右胁隐痛,脘痞腹胀,食欲不振,大便溏薄,小便黄短,舌淡紫,苔薄白腻,脉濡。腹部移动性浊音(+),下肢轻度浮肿。肝功能检验:ALT240u,TBil54.2μmol/L,γ-GT120u。此乃肝病久延不复,肝木克土,脾虚湿困,运化失司。治拟健脾利湿,疏肝活血。方药:党参、黄芪、茯苓、丹参、白藓皮各15g,…     

浅谈喻嘉言对消渴的认识

历代医家多认为消渴的病机在于阴虚燥热,然喻嘉言承袭《黄帝内经》和仲景理论提出独特的见解,认为消渴"源于气虚","始于胃而极于肺肾",治疗强调注重脾胃,为后世医家治疗消渴提供了新的论治方向和临床思路。     

喻嘉言特色治法及其临床应用

总结喻嘉言《寓意草》《医门法律》中的特色治法,探讨逆流挽舟、畜鱼置介、填塞空窍、崇土伏火、乘机利导等治法的临床意义。     

喻嘉言的学术成就

喻嘉言名昌,江西南昌府新建人,大约出生于明万历十三年(公元1585年),卒于清康熙三年(公元1664年)。喻氏少年时曾治举子业,崇祯中以选贡入京,但无成就。后值清兵入关,遂隐于禅学,又由禅而攻医。往来南昌、靖安间,     

喻嘉言治胎死腹中

古时医家有“宁医十男子,不医一妇人;宁医十妇人,不医一小儿。之说。可见妇儿两科比较棘手。但名医凭其扎实的医学功底,丰富的临床经验,洞察细微,能使一些疑难病案转危为安。今举两何忆     

喻嘉言唯气观的临床贡献

“唯气以成形，气聚则形存，气散则形亡”，这是喻嘉言的主要学术观点之一，我们不妨称之为“唯气观”。喻氏不但有独特见解，而且用它来指导临床，具体体现在以下几个方“面。l胸中大气为诸气之主喻氏认为：“身形之中有营气，有卫气，有宗气，有脏腑之气，有经络之气，各为区分。其所以统摄营卫脏腑经络，而令充周无间，环流不息，通体节节皆灵者，全赖胸中大气为之主待”。如“大气一衰”，则“出入废．升降息，神机化灭，气立孤危”。因此他根据《内经》、《金匾》有关论述，作了《大气论》他认为“膻中既为臣使之官，有其职位矣，是未…     

弘扬仲景学说的临床医学家喻嘉言

喻嘉言,清代著名临床医学家,学宗仲景学说,探讨辨证论治的规律,对前人理论和经验进行规范化处理.又融合自己的个人见解,主要著作有<寓意草>、<尚论篇>和<医门法律>.在理论和实践相结合的基础上,探讨辨证论治的规律,对后世产生了较为深远的影响.基于对张仲景的推崇,以及<伤寒杂病论>原书已不复可见,促使喻嘉言立意弘扬仲景学说.著<尚论篇>一书,"兹特以自然之理,引伸触类,阐发神明,重开生面.读之快然,觉无余憾."在诊治方面,喻嘉言主张要规范,其强调的规矩准绳,就是要将中医学术理论纳入一个比较完整的体系,并进一步拟定辨证论治的一系列原则,从而达到规范中医诊治体系的目的.     

喻嘉言秋燥论浅析

明末清初医家喻嘉言著《医门法律》,首创秋燥病名,专论燥邪为病。他指出《内经》所述"秋伤于湿"当为"秋伤于燥",并对秋燥之辨治作了比较系统的论述,创立名方清燥救肺汤,为后世所传用。     

喻嘉言治疗鼓胀经验

清代喻嘉言在治疗鼓胀上独树一帜,从探讨《医门法律》对鼓胀病因病机的认识入手,总结喻嘉言学术经验与学术思想,剖析其在治疗鼓胀上的辨治特色,认为鼓胀病机为脾虚不运,致气、血、水三者运化失常,从而开创了培养招纳解散的治法。     

明末清初名医——喻嘉言

喻嘉言先生,是本省新建县人。他在明末崇禎时,曾去过北京,对国家大事,提出过很多意见。以后,专心研究医学,往来本省的靖安和江苏常熟一带,所到的地方,都以医闻名。喻先生在医学上的成就很大,著有伤寒尚论篇、医门法律、寓意草等书。其中尚论篇一书,给后人研究伤寒,开辟了崭新的途径。四库全书提要对它的评价是:“綱举目张,颇有条理,故医家称善本”。南昌喻征士祠藏着一幅喻嘉言的画象,戴笠、着履,飘飘然有凌云之槪,上有翁方綱学使的题词:“城南百福寺喻征士嘉言遗象”。“医国藏高手,床     

校注《喻嘉言医学三书》的体会

喻嘉言所著《尚论篇》、《医门法律》和《寓意草》,是中医学重要典籍。喻氏为明末清初名医,对中医基础理论、《伤寒论》、温病、杂病以及妇、儿科等方面均有     

喻嘉言老年医学一窥

老年医学实际上是与内科同时形成和发展的,在我国,对老年医学的研究有着悠久历史。如《史记》中有“扁鹊过洛阳,闻周人爱老人,即为耳目痹医”的故事;《黄帝内经》中指出人可以“尽终其天年”,“而春秋皆度百岁”。这些文献客观地反映了祖国医学对老年医学的重视。特别是近几年,随着国家的繁荣,社会的安定,医疗保健事业的发展,老年医学越来越受到重视,它已从内科分支出来独立成为一门新兴学科。按     

喻嘉言挽治误诊方法之运用体会

喻嘉言,名昌,清初三大名医之一,《寓意草》是其一生临床经验之总结,其书中所载挽治误诊误治的病案较多,方法多样。笔者现结合临床浅谈个人学习之体会。     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌,字嘉言,晚号西昌老人,明末清初著名医家,为清初三大名医之一.喻氏学问渊博,临床经验丰富,于医道颇有见解.所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等,后人合编为《喻嘉言医学三书》.《尚论篇》全名为《尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法》,集中体现了喻氏的伤寒思想.全书分为八卷,前四卷主要论述伤寒六经证治大法,后四卷则主要论述温病及伤寒论诸方.笔者通过对《伤寒论》、《中医各家学说》及《尚论篇》的学习,试对喻氏伤寒思想作一浅谈.     

浅谈喻嘉言《尚论篇》伤寒思想

喻昌，字嘉言，晚号西昌老人，明末清初著名医家，为清初三大名医之一。喻氏学问渊博，临床经验丰富，于医道颇有见解。所著主要有《寓意草》、《医门法律》、《尚论篇》等，后人合编为《喻嘉言医学三书》。     

浅释喻嘉言胀病证治

喻嘉言（1585—1664年）,我国明末清初著名的医学家。喻氏通晓临床各科,擅长疑难大证,对于“胀病”,尤多心得。他认为“《内经》明胀病之旨,而无其治;仲景微示其端,而未立法”,故于《医门法律》立“胀病论”一篇,以明其理。《寓意草》举胀病案8则,以详其治惜其论多剖见,治恒奇中,既可补前人之未备,又能启后人之心智,于今研究臌胀,仍有指导意义,故撷其要,以资来者。     

喻嘉言应用人参经验初探

喻嘉言,清初三大名医之一,在《寓意草》中倡“先议病,后用药”之论,反复推论,阐明审证用药之所以然,对中医辨证论治精神有着很好的发挥,对临床贡献很大,喻氏在长期的临证实践中,积累了丰富的用药经验。本文仅就喻氏在《寓意草》中应用人参经验浅析如下。１与解表...