浅谈中医象思维及其应用

中医思维是象思维。象思维是根植于古代哲学、传统文化的重要思维方式。中医临床辨治也是以象思维为指导,病为形徵,症为表象,证为意象,"司外揣内"治未病和治已病。以传承中医象思维为切入点,从物象、意象、道象,表观、内观、因观,构象、比象、抽象等角度分析中医象思维,在唯象辨证、唯象论治等方面分析中医象思维的具体应用,在发展中医象思维上提出要形成现代中医思维模式,继承好、发展好、利用好中医药。     

从“水”的象思维对经脉理论进行探讨

"象思维"是中医认识人体生理、病理的特有思维模式,经脉法象是中医象思维的重要组成部分。"水"的象思维与经脉理论的构建密切相关。应用法天则地的"水"象思维方式,以自然界中的十二经水为切入口,从形态结构、调节功能及临床意义三个方面对经脉理论进行探讨。     

中西医结合的文化科学思考——浅谈中西医的文化特质与思维差异

中医学和西医学有着不同的文化背景和思维方式,之所以提出"中西医结合",正是因为中、西医学之间存在差异。西医学的文化特质是求真与求实,而中医学的文化特质是求善与求实,求真与求善在临床实践中的结合是中西医结合的一种方式。中医学的思维方式属于具象思维,其思维是由"象"到"证"的过程。西医学的思维方式属于抽象思维,其思维过程是由"病"到"因"。中、西医思维方式的差异,决定了中医的学习不能采取简单对号入座的线性思维模式,正确的方法是用中医的思维去认识、理解中医,才可继承好中医,进而开展好中西医结合。     

“象思维”与中医诊断

象思维是中医原创思维,为中医产生和发展奠定了基础。中医诊察疾病是在中医理论的指导下,运用象思维归纳和总结,诊断为某种病证的过程。象思维渗透在中医四诊的各个领域、各个环节,与中医自然成为一体。本文从中医象思维概述、象思维在中医诊断中的应用和按语三个方面阐释象思维与中医疾病诊断的关系以及象思维在中医诊断中的意义。     

关于中医原创思维模式的研究

中医学是中华民族最具原始创新的领域,具有独特的、自成体系的原创思维。中医原创思维模式是中国传统医学认识自然生命现象及解决医疗实践问题的开拓性的、特有的、与众不同的、创造性的思维方式。首次提出中医原创思维模式是"取象运数,形神一体,气为一元"的整体思维模式,并从为什么要研究中医原创思维模式,如何研究中医原创思维模式,中医原创思维模式内涵的构建,中医原创思维的特征以及局限与路向等方面作了阐述。中医原创思维模式的研究是中医学术与文化创新的基本前提,展现了人与自然、人体自身整体论的思维图景,体现了中国哲学的生命力。     

论取象思维方式在中医藏象理论建构中的价值及其局限性

中医藏象类理论是中医基础理论体系中的核心内容,取象思维是中医藏象类理论的主要思维方式。在中医学的发展过程中这种以哲学指导临床的思维方式产生了巨大的价值。但也是因其受传统哲学观念影响,这种思维模式在临床实际应用中具有自身的局限性。     

从中医心理之教育治疗学探讨思维病机

在中医心理之教育治疗学临床研究过程中不断锤炼形成思维病机。从思维方式与思维压力病机的分类切入,探讨其主要相互关系,并从评估与防治层面阐述研究意义,为中医心理病机理论、临床心理和教育实践提供新思路。     

《内经》“火郁发之”理论的发生学研究

目的:探讨内经火郁证的特点及治疗。方法:在中医发生学原理指导下,借鉴古代兵法谋略"因势利导"思想以及对自然界火象的观察和体验,运用取象比类思维方法,探讨火郁证的特点及治疗。结果:火邪"上炎下传"之势是内经火郁证的特点,治疗当顺应其势,向上向外宣发透达郁热,向下向内清泻降泄邪热,其代表方剂为仲景栀子豉汤和杨氏升降散。结论:运用中医思维解析中医理论,是提高其理论研究水平的重要方法和路径之一。     

象思维演绎人体之神初探

目的以象思维为启发,探讨中医人体之神的形体归属、病因病机及其临床启示。方法基于文献学研究方法,运用传统象思维,以中医气一元论、阴阳五行理论为指导,结合《易经》之三才、道教之"三丹田"等传统文化,通过取象比类、言象尽意、得意忘象的意象思维方法对人体之神进行初步探讨。运用道教"三丹田"理论、中医经络"四海"理论及西医学研究进一步阐释脑、胸、腹三部神说。结果象思维是观察者以事物表象为依据,结合自身内在体悟,揭示事物本质规律的中医原创思维方法;由于中医神理论的多元性(心神说,脑神说,五藏神说等),不利于临床对神志病的辨证论治。故取象"三才"之天、人、地,将人体之神演绎于脑、胸、腹三部。结论象思维以其对抽象的人体之神具象化,使人体之神理论更加直观而易于把握,以期对中医神志病辨证的研究提供新思路。     

中药法象药理学说浅述

用唯象理论阐述中医思维方式之一"取象比类"。提出中医取象比类法在中药理论中作为一种独立的药性概念即为法象药理;在天人整体观理论指导下,利用法象药理学说并加以深入研究,能更多揭示中医尚未解决的问题。     

中医之“象”观

“象”,含“现象”、“形象”、“象征”等意,作为一种思维方式,它渗透于中医学对自然现象、人体组织器官形态构造、脏腑生理功能和病理表现等各个领域方面的认识,且其内涵深刻而各有下同。本文从自然之象、面象、神之象、脉象、舌象等角度对中医之“象”进行阐述。     

从象思维的“迷失”看历史中对三焦无形说的“误读”

三焦是先哲运用象思维创生藏象之名的典型,"有名无形"并非"无状空有名";宋儒的思想转型和西学东渐的影响,是中医史上产生各种有形三焦说的根源;回归"象科学观"的认识路线才能真正体悟经典中的三焦原奥。     

Biological macro-idea and criterion of osteopathic fracture immobilization in China’s traditional mongolian medicine

OBJECTIVE:To investigate the biological macro-idea and criterion of osteopathic fracture immobilization in China’s traditional Mongolian medicine.METHODS:Based on biological naturalism regarding the relationship between man and universe(including psychosomatic integration) in osteopathic fracture immobilization in China’s traditional Mongolian medicine,we used modern physiopsychological and biomechanical principles and methods to investigate the biological macro-characteristics of humanization,behaviorism,and wholism in "dynamic" fixation of fractures.RESULTS:Osteopathic fracture immobilization in China’s traditional Mongolian medicine is based on the fixation criterion of macro-idea and method as well as on geometry,mechanics,motion,and stress and psychological stability in "non-sheltered fixation" of fractures contained in the life view of nature,regarding the relationship between man and universe(including psychosomatic integration) and on harmony between the limbs and the whole body,between body and function,and between man and nature.CONCLUSIONS:Osteopathic fracture immobilization in China’s traditional Mongolian medicine is fixation without trauma or shelter.The principle and method of whole,dynamic,and functional fixation of fractures is not only radical,but also represents a new direction for developing the principle and method of fracture immobilization.     

建国50年来我国经络研究的历史及其分析

经络是中医学基本理论的核心之一,长期以来一直有效地指导着中医各科的临床实践.它的理论体系与当代自然科学发展趋势是相符的.     

浅谈《中医内科学》肾系病证临床教学体会

肾系病证是《中医内科学》教学内容中的重要组成部分,笔者将临床教学体会从"重视系统病证中总论的讲述,加强知识的横向贯通";"强调章节内容的共性,建立系统的思维模式";"突出优势病种的重点教学,注意理论知识的重温";"勿忽视西医教学,真正做到中西医结合";"多媒体课件与板书相结合"以及"课堂教学结合典型病例探讨,同时融入名老中医经验"六个方面进行讨论,以期不断提高临床教学水平。     

论中医“象”思维(一)

中医学秉承中国传统文化的思维规律,以"象"思维为核心思维。中医"象"思维,是形象思维与意象思维的结合,以直观模糊、自然整体、开放动态、直觉体悟为特点,关注的"象"包括了外在可观察之象以及内在可感知之象。通过"观物取象——立象尽意——取象比类"三个不可分割的阶段,寻求自然、生命、健康及疾病的规律。     

揆度求奇恒 黄溪无止境——黄山名士陈无咎医学思想撷析

简述民国时期黄山名士陈无咎的传奇经历,分析其医学思想。治学宗从《内经》,实践崇尚揆度;弘扬丹溪学说,创办中医院校;主张取长补短,融汇中西医学,旨在发展中医。     

中医象数思维特点与表征模式

象数是《周易》特有的一种概念,在中医理论中渗透很深.通过分别对“象”的形象性、概括性、融通性特点,及“数”的代表性、系统性、规律性特点的分析,进一步得出,以实为本,以象为喻,实象结合;以象为体,以数为用,象数结合的表征模式.这种象教思维的结合,对于深刻理解中医理论,认识疾病传变规律,正确辩证论治有重要的意义.     

以健脾化浊为法治疗脾虚湿浊型白塞病的临床运用

白塞病属中医的"狐惑病"范畴,其临床表现多样,治法各异,今以健脾化浊为法治疗脾虚湿浊型白塞病,临床疗效佳,现将经验进行总结,旨在拓宽辨证思路,提升临床疗效。