唾、涎与脾肾关系探析

本文从唾、涎的内涵及生理、病理等方面对《内经》“脾为涎”、“肾为唾”的理论估了探析，认为唾、涎脾肾共同所主，以脾为主。“咽津养气法”不单补肾，也养脾。为进一步研究应用提供了思路和方法。     

基于津血同源理论辨治原发性干燥综合征

以津血同源理论探析原发性干燥综合征的病因病机、诊治策略。结合津血同源理论,与原发性干燥综合征的现代医学研究相结合,指出原发性干燥综合征的病机为津血的转化及输布异常,以燥者润之为总治则,具体可从宣肺布津畅络、活血化瘀通络、滋阴生津润络、清热润燥和络和养阴补血几个角度辨治。     

从“肺生血”论治肾性贫血

肾性贫血（RA）在慢性肾脏病末期最为常见,且严重妨碍慢性肾脏病患者的病情恢复。其属于中医“血虚”“虚劳”等范畴。近年来有研究表明肺脏具有造血能力,亦可修复骨髓造血功能,即肺可生血。现从气、津、精与血的关系及肺肾阴阳互资角度论述肺生血,并进一步阐述RA病机为：肺气亏虚,无力化生血液;肺阴不足,不可生津及下滋肾精;肾阳不足,无力温煦肺阳。治疗上予以补肺益气生血,滋肺生津、益肾填精,温肾助阳化血,临床上取得较好效果。     

“血不利则为水”初探

从津血的生化，病理以及治疗等三个方面论述了津血的相互关系，从而论证了“血不利则为水”的理论，既加深了对水肿的认识。也利于丰富和发展对水肿的防治。     

李中梓“肾为先天之本”论析

通过对李中梓“肾为先天之本”论的渊源及“先天”概念的探讨,认为此论的提出主要是基于胎孕时间肾对其它脏腑的形成具有决定性的影响。结合现代胚胎学的研究,认为“肾为先天之本”实质上指“胎盘为先天之本”。     

“肾为先天之本”的文化渊源

"肾主水"理论是在古代简单解剖学知识背景下,在传统文化天人相应、取象比类、五行学说等认知方法的基础上,结合古代哲学的思维方式形成的。这一理论将肾脏与水生万物、水主生殖密切联系在一起,经过历代医家的继承、发展,承载历代意识形态及文化特征,最终形成了"肾为先天之本"这一学说。     

试论“血之源头在乎肾”

血在脉道中运行,流注周身,循环不已,维持人体正常的生理活动。肾为先天之本,肾主藏精,肾阴肾阳为五脏阴阳之本,其在血生成的过程中起着非常重要的作用,肾也影响着血行,故有血之源头在乎肾之说。肾精、肾气、肾阴、肾阳在血化生的过程中起着关键的作用,肾是血化生的本原和动力,血液运行同样与肾关系密切,肾虚可导致血虚,亦可引起瘀血、出血等病理改变。在治疗上,当遵损其肾者益其精形不足者,温之以气;精不足者,补之以味的原则,具体方法有填肾精益精髓而资血、温肾阳益肾气而养血、平补肾阴肾阳而生血等。     

试论“血之源头在乎肾”

血在脉道中运行,流注周身,循环不已,维持人体正常的生理活动。肾为先天之本,肾主藏精,肾阴肾阳为五脏阴阳之本,其在血生成的过程中起着非常重要的作用,肾也影响着血行,故有"血之源头在乎肾"之说。肾精、肾气、肾阴、肾阳在血化生的过程中起着关键的作用,肾是血化生的本原和动力,血液运行同样与肾关系密切,肾虚可导致血虚,亦可引起瘀血、出血等病理改变。在治疗上,当遵"损其肾者益其精""形不足者,温之以气;精不足者,补之以味"的原则,具体方法有填肾精益精髓而资血、温肾阳益肾气而养血、平补肾阴肾阳而生血等。     

张仲景“血不利则为水”在肾病综合征中的应用

基于仲景“血不利则为水”的理论观点,追溯其历史源流,并从中、西医理论两方面阐述“血不利则为水”与肾病综合征水肿形成的关系。中医从“血不利则为水”理论立论治疗肾病综合征,方选仲景经方“当归芍药散”。基于此理论,现代医家以瘀血辨证论治肾病综合征选用活血利水法自拟方在临床上的应用,以期对肾病综合征的临床辨证和治疗有所启发。     

“血不利则为水”的机制探讨及临床应用

津与血关系密切,二者同生互化且同功,血滞为瘀,津停则为水饮,因而瘀与水也密切相关。“血不利则为水”是瘀水关系的体现,同时也是许多水肿疾病的核心病机,如心性水肿、肾性水肿、臌胀、乳腺癌术后淋巴水肿、癌性腹水、脑梗死急性期脑水肿和黄斑水肿,均与血瘀导致水肿相关,临床上活血利水法治疗此类疾病,也取得了很好的疗效。     

中医学“肾”的本脏功能和外延功能

"肾"在中医学生理、病理中占有极为突出的位置。而中医学理论对肾的阐述既与解剖结构上的肾相关,又有更多与解剖结构上的肾不相统一的内容。故可将中医学肾分为"本脏肾"和"外延肾"。本脏上的肾之本体肾就是解剖结构,而"外延肾"则包括生殖系统和在分子水平上决定人体根本特征的基因组、蛋白质组以及代谢组等。将中医学肾的概念与物质基础相统一,将肾的功能与现代生命科学意义上的概念相统一,可以认识到:中医肾的阴虚、阳虚主要是指代谢组中分解产能代谢与合成贮能代谢相互关系的失调。     

肾与血关系的理论初探

《灵枢·决气》阐述血的生成：“中焦受气取汁,变化而赤是谓血。”“脾为气血生化之源”为世所公认,但肾与血之间的关系却较少系统阐述。     

对术前自体同源供血价值的质疑

近日,美国的研究人员报道说,首项基于现有指导连则的髋骨置换手术前自体同源血液捐献的前瞻性随机试验结果证明这一措施将不再成为临床治疗的标准。美国芝加哥西北大学医学院的主要研究人员Richard Wixson报道说,若无其他明显疾病且血红蛋白正常的健康者在施行无并发的髋骨置换手术时,并非必须捐献血液或输血,应视病人的具体情况而定。     

“消渴以肾为本”现代研究

中医学之消渴包括糖尿病、尿崩症、精神性烦渴等疾病 ,其中主要是指糖尿病。为将糖尿病与其他疑似症区别开来 ,当代中医将糖尿病定名为消渴病。消渴的发生与肺、胃、肾、肝、脾等脏腑相关 ,而以肾为本 ,如《石室秘录》云 :“消渴一证 ,虽分上、中、下 ,但肾虚以致渴则无不同也。”《医宗必读》亦曰 :“消渴本病在肾。”随着现代医学对糖尿病及肾虚本质的研究进展 ,肾虚在糖尿病发生、发展中的地位和作用得到巩固和提高 ,并为临床治疗提供了强有力的佐证。1　内分泌1.1　甲状腺轴　甲状腺功能减退可以出现畏寒肢冷 ,畏寒肢冷又可见于肾阳虚 ,…     

“肾为先天之本”理论质疑

“肾为先天之本”是中医学肾藏象理论的重要内容 ,但在研究中我们发现 :中医学“肾为先天之本”观点本身存在明显的悖论 ,严重阻碍了中医学肾藏象理论的研究。为了给“肾为先天之本”以正确定义 ,我们从相关概念入手 ,对此作一探讨。1　先天之精不同于生殖之精关于先天之精与生殖之精的关系问题 ,中医学理论中比较公认的看法是 :先天之精即生殖之精。对此我们持有不同认识。因为 ,生殖之精在中医学理论中有“父母的生殖之精”与“自身的生殖之精”之分。先天之内涵 ,亦有两方面的含义 :一是指父母的生殖之精结合之前 ,也可以说是新的生命蕴…     

“肾为胃之关”探析

《素问·水热穴论》中"肾为胃之关"的理论内涵历代医家的认识多有不同。结合历代医家的认识与临床相关病证的研究,本于《内经》篇目原文,首先论述了"肾为胃之关"的原旨内涵,肾不仅为胃的水液代谢之关,还为胃的水谷精微代谢之关;其次提出了肾与脾胃相关的认识,并从经脉、生理及病理三个方面对肾与脾胃的密切相关性进行了阐述,以求对此理论进行全面理解;并提出在治疗诸如水肿、消渴、泄泻、便秘等二阴失司所致病证及部分中焦脾胃病时,皆可根据临床辨证从肾论治,以期为临床诸多疾病的论治提供治疗思路。     

理中汤治疗“喜唾,久不了了”病证的体会

本案例是以"伤寒论"太阴病篇理中汤加附子,治疗喜唾,久不了了的病证,属于太阴虚寒证,理应温中散寒,健脾除湿有显著的疗效。     

基于“血不利则为水”治疗老年性眩晕

老年性眩晕是一种反复发作的慢性疾病，西医对其治疗存在一定的局限性。而中医基于“血不利则为水”理论辨证论治老年性眩晕，将老年性眩晕的病机归纳为“血不利”“水不利”，总结出活血化瘀以利血、健脾温阳以利水的方法治疗老年性眩晕，临床效果显著，并附验案1则，以资佐证。