好险!“酒海”中捞起半条命

刘阳是婆婆邻居刘伯伯家的长子,这位先生官做得并不大,可在社会上的路子却是又宽又野。他担任的是街道办事处的副主任,分管对外联络和公关,人称“公关部长”和“刘酒篓子”。每逢上级来人检查工作设宴招待,他可是少不了的角色,那斗酒诗百篇的豪气每每叫人侧目,总能让各级领导尽兴而归。记得还是在弟弟的婚礼上,爸爸特意请了刘阳来作陪,那一次他可谓出尽了风头,一嘟噜嘟噜诸如“一口扪,感情深”“面子浅,舔一舔”的口头禅撒遍整个宴会厅。他一杯又一杯灌下的好像不     

班主任工作中的“情”

班主任工作中的“情”甘肃省平凉卫校马春梅（７４４０００）“情”是沟通人与人之间的意识反应。加深人与人之间的情感，才能以“情”动人。以“情”感人，心理导向，动之以情，晓之以理，是教育感化人的过程。青年人富于激情确也富于朝气，情感教育具有特殊的意义。班主...     

“好不容易老了”

有人说“人生是一首诗”。既然是一首诗，就该有诗的节奏，诗的韵律，诗的意境。呱呱落地是诗的开篇，雄姿英发时应该是诗的高潮，满头银发时便是诗的低吟浅唱。我曾经读过一篇文章，题目叫“潇洒老一回”，是一位老作家写的。有人对老畏之如虎，他却对老喜形于色，竟说“好不容易老了”。那是怎样的从容、大度和豁达啊。     

摭谈《错误》表现手法上的“三性”

《错误》系台湾当代诗人郑愁予撰写的一首脍炙人口的爱情短诗。该诗纤巧婉转,音节协调,表现了绵延不绝的悠悠情恨。下面笔者就此诗三个方面的特点谈谈看法。一、前后情景的戏剧性诗中女子得知来者不是归人而是过客的“错误”后,一定失望和伤心不已。但是这一切都在不言之中。诗人不言怨恨而怨恨自生,得其力处在最后两行,特别在“美丽的错误”几字。“美丽的错误”是所谓矛盾语:错误而谓之美丽,就常理而言,是矛盾的,自布禄克斯(C.Brooks)标举以矛盾语论诗后,谈艺之士皆能对诗中此类字句,侃侃而析论。不过,仅从矛盾语来欣赏“美丽的错误”,并未能尽得此语之妙。蹄声是美丽的,因为女子以为来者是归人,但情景瞬间即逆转,“我”不是归人而是过客,这就是“错误”之所在了。“达达的马蹄”起先所代表的美丽,好像杜甫的“画省香炉”、王翰的“葡萄美酒夜光杯”;“不是归人是过客”所代表的“错误”,则如“违伏枕”、“欲饮琵琶马上催”。前后情景的逆转,产生了高度的戏剧性。二、人物描写的含蓄性这首新诗虽然沿用了“倚楼望归”的主题和意象,但与白居易、温庭筠等词已有很大的不同。在白、温的词中,女主人公都以明确的倚楼姿态正面出现,无论是“思”、“恨”还是为之“肠断”...     

“君既若见录”新解

高中语文课本第五册《孔雀东南飞》诗中:“君既若见录”句,课本注释为:“既然蒙你记着我。录,记。”朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》陕西人民教育出版社出版的《新编高中古诗文对译》等许多注释本,其注释译文大都类此。但笔者认为这种解释不够妥贴,细玩文味,是句宜解作:“你如果被提拔任用之后。录,任用。” 第一,从诗中提及的情况看,如此解释合情也合理。焦仲卿身为庐江府小史,职位不高,但自律甚严,自担任府中小吏之后,便“守节情不移”,因此,他完全有干迁的可能,而他守节卖力的良苦用心,想来也无非是希望被提拔重用。在诗中,我们不能不注意到焦仲卿曾两次提到“吾今且报(赴)府”这一情况,第一次是兰芝自诉原委,仲卿求母无效的情况下说出的,第二次是兰芝被遣回家临别之时所说的。按理,相爱的妻子被遣,仲卿哪还有“报府”、“赴府”的心思?大概只是由于此次“报府”非同寻常,所以才不得已而为之的。一方面是仕途上正处于升迁的关键时刻,他不想前功尽弃;另一方面婚姻上又面临重重危机,仲卿自然也不想失去贤慧的妻子。在二者不可兼“办”的     

寒山融汇佛道之“无事”义

“无事”作为寒山诗的一个意象，最能体现出寒山诗中闲适安然的境界。“无事”之含义是随着“事“的意涵不断变迁而变化的。寒山诗中的无事，融汇了佛道两家对于无事的理解。寒山诗中的“无事”意象一方面表现为对生死之事的彻底理解，从而成为歇心意味上的无事；另一方面，寒山诗在体认心性时，重视其中所具有的在世意趣，由此表现为任运意味上的无事。上述两方面，揭示出了寒山诗逍遥自在感的生成过程和理解寒山诗的一个背景。     

长寿文化漫谈

自古以来,长命百岁一直是人们的梦想。特别是人在进入老年之后,这种愿望就更加强烈了。所以,有“人过半百想长寿”之说。宋代大诗人苏东坡在诗中说:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明而长终。”表达了那个时代人们对延年益寿的追求。     

谈八法中的“补”与“消”

补法与消法是祖国医学八法中的重要组成部分。临床可根据症情的轻重缓急及相互转化，分别予以“以补为消”，“以消为补”或“消补兼施”。同时注意“补而勿滞”，“消而勿伐”，以达到“以期为平”之目的。本文仅就两法的沿革及应用加以简述。     

改革教学管理方式培养“一专多能”人才

２１世纪,是充满激烈竞争的世纪,培养跨世纪的中级实用型医学人才是中等医学教育的根本任务,在市场经济的供求关系下,我们培养的人才只有“一专多能”,才能成为市场的“抢手货”,也才能使学校立于不败之地。传统的教学方法以课程、教师、教材为中心,偏重理论知识,...     

“严”与“爱”的分寸

“严”与“爱”的分寸袁江我的童年是与爷爷奶奶一同生活渡过的，上小学就与爷爷的严教与奶奶的疼爱联系在一起，爷爷以严为教，他声言就说＂教不严师之情＂，奶奶则是宽容、原谅、开导、启悟、勉励，常以慈祥的面容感悟我反省，认错、改正。爷爷则是严厉的面孔，使我不敢...     

朱熹《东归乱稿》的理学意蕴与理语情趣

朱熹的《东归乱稿》表现了理学家的旅途体验及确证自身的努力。该诗集的整体综合意蕴可归纳为“归心”与“道心”。作为朱熹个性化体验的“归心”包容了道德伦理的内涵 ,客子的羁旅愁思表现了天伦中的深情 ;其以理学心性为主体的“道心”把心性体察和审美观照参融在一起 ,纯然是一派温润宁静的气象。朱熹诗歌语言的日常化是以理学为诗 ,以诗为讲学的结果。朱熹的理学诗在当时葆有着它的生命活力 ,它们不仅折射出朱熹的视境、朱熹的情思 ,显示了理学话语的形象特征 ,拓宽了宋诗的审美空间 ,强化了诗歌的致用功能 ,而且反映了朱熹日常生活的哲学化和哲学化的人生。朱熹在东归之行中 ,通过他的吟咏 ,为理学家的精神生活创造了一个理性思维、道德情感和人生趣味相和谐的神话     

从《伊川击壤集》看邵雍的人生志趣

邵雍的《伊川击壤集》清晰地记载了他的人生轨迹 ,从中可以看出他人生志趣的变化过程及其心理动因。早年的邵雍曾应礼部贡举 ,走的是读书应试求功名的道路。后因家庭经济条件和自身健康状况的限制以及受富贵在天的宿命论思想的影响 ,邵雍转而专心从事学术研究。在由“立功”向“立言”的转折过程中 ,邵雍下了一番勘破富贵、铢视轩冕的修养功夫。在北宋的党争氛围中 ,他清醒地认识到社会政治环境的复杂和功名富贵伴生的风险 ,对现实政治采取了冷眼旁观、袖手不为的姿态。邵雍崇经术而抑政事 ,大力提高名教事业的地位 ,其实质是要把理学思想体系建立为一种话语权力的知识型构。邵雍的学术旨趣是纳外王于内圣之中 ,其人生最高理想是名教事业 ,所以他虽身处官僚体制之外 ,却有着体制内士大夫垂训百姓的精英意识和导师心态。他在诗歌创作中内化了其学术精神和政治品格 ,实现了学术主体、政治主体与文学主体的内在融合     

唐寅生命意识的解读

唐寅的一生在文人中具有典型性 ,他的诗歌透露出潜藏的内在情感矛盾和生命意识的涌动。壮志的难酬使其诗歌中充满了“时光易逝 ,人岂永存”的紧迫意识 ;仕途的不幸导致了其佯狂自污的叛逆生活方式的选择 ;但对世俗享受的执着和永不放弃却是其人生追求的突出特点。     

论李广田二十年代的诗歌创作

李广田在二十年代诗歌创作中精心营构了“寂寞”与“希望”两组极具张力的意象 ,藉此既传达了“空虚的哀伤” ,也表现了进击的执着。这双重的情思内容从两个不同的思想侧面表现出了诗人从封建理学思想束缚中挣脱出来以后对人生的独立思考 ,包蕴着丰富的文化意义。在艺术层面上 ,其诗作追求情思的真实性和形式的多样性。李广田在此期诗歌创作中所作的积极探索为其三十年代诗歌的成熟打下了基础 ,因而在其艺术道路上具有史的价值和意义。     

The "future like ours" argument and human embryonic stem cell research

The most closely argued and widely discussed case against abortion in the philosophical literature today is Don Marquis's "future like ours" argument. The argument moves from an analysis of why there is a serious presumption against killing someone "like us" to the conclusion that most abortions are seriously wrong for the same reason: they deprive "an individual" of a future of valuable experiences and activities, a "future like ours". Julian Savulescu has objected that "preventing" such a future could not be as seriously presumptively wrong as Marquis contends for if it were, even contraception and failure to engage in reproductive cloning would be seriously presumptively wrong. Savulescu maintains that there is only a modest presumption against preventing a "future of value like ours" and that in the case of human embryonic stem cell research, it is clearly outweighed by "the enormous potential to save people's lives and to improve their quality of life". Marquis defends his strong anti-abortion stance against Savulescu's "contraception" and "failure to clone" objections but surprisingly says nothing about the implications of the "future like ours" argument for the controversy surrounding human embryonic stem cell research. I argue that key features of Marquis's response actually support the view that embryos used in stem cell research are not included within the protective scope of the "future like ours" argument. It is significant that the most philosophically rigorous anti-abortion case thus far presented does not entail that human embryonic stem cell research is even presumptively wrong.     

“思无邪”诗学模式的审美缺陷及负面效应

“思无邪”是孔子诗学的核心。中国诗学一开始就因为儒家政治功利之心的强行介入而染上了道德教化的理性之光 ,成为政治诗学和哲性诗学的模式 ,表现出文学处于萌芽状态时期文学批评的幼稚性。孔子的美学观念和文体意识是模糊和游移的 ,而且他竭力回避“诗言志”的说法 ,有意或无意地忽略了“诗言志”的本体性 ,把《诗》混同于其它文献 ,以文献意识评判《诗》 ,根本就没有纯然的诗学阐释意识 ,其批评的样态也必然是泛文化的意义 ,诗学没有获得文学的独立地位。这种以其“仁”道观为哲学依据的诗美标准 ,规范了其诗歌批评的极端的道德功利主义性质 ,而走离了审美本体的意义。这种诗美观对中国的文学批评产生了强劲的负面影响 ,几乎成为一切文艺批评的根本准则,并内化为中国人稳定的美感心态。     

试论李贺诗歌的思想价值

李贺是中唐时期一位很有思想的优秀诗人。把他的诗说成贞元、元和时代的“诗史”或认为他是“理不胜辞”的唯美主义诗人均是不公允的。对李贺诗中所反映的令人难以捉摸的思想情绪 ,必须从他所处的具体时代和生活环境去理解     

王士祯诗学的"救弊"思想内核

中国文学史上大凡一代文宗,总要表现出一种“救弊”的气魄和作为。王士祯正是以“神韵说”作为“救弊”的旗帜和神器,来“救”时风的“轻浮”和“虚空”,即以王孟之神韵来“救”诗歌的写实品格,“救”以文为诗的直露而质木的崇宋诗风。“神韵说”是中国古代诗学的集大成产物,鼓倡含蓄空灵,超脱玄远,追求幽静淡泊的诗美,要求诗歌应有高妙的意境和天然的韵致。王士祯以“神韵”来“救弊”的思想,具有强烈的诗教功利的色彩。他对最能体现盛唐精神的诗风的欣赏和推崇,实际上就是要通过矫正一个时代的诗风,来改变一个时代的审美接受,以体现盛世的阅读需求和诗学主张。     

执着于寻梦与苦恋的歌人--读丁芒的诗随想

60年的风风雨雨使丁芒的诗在直面时代和人民的歌唱里,始终跃动着一颗正直的中国知识分子的心.它不伟大,不喧哗,不彰显,甚至也不可能以更多的文字走进新诗历史的书写,然而它昭示了这样一个事实当前青年一代呈现的精神匮乏正是他们那一代知识分子的灵魂拥有.一个执着于寻梦和苦恋而终生无悔的诗人,奉献给人民大众的,是一种对于时代、诗歌和人生的痴情与忠诚,沉重的责任与庄严的承诺.他是用生命来写诗的,他的诗因之就拥有了让人灵魂震撼潸然泪下的价值.     

晏殊诗词合流探源

晏殊以北宋重臣身份行文学侍臣之役,虽元笔禁、却有心累。其词以诗韵人之,得诗骚之敦厚,又兼词作之委婉清新。诗词相长,互为表里,开拓以诗为词之先。