论三才对中医理论的构建

三才,生命演化之大则,中医理论潜在之主线.宇宙之演,生命之化,三才为之纲,五行为之目.三才、五行,一体两制,统一于一体之精元、之太极,大则有三,细化成五.三才、五行,生命演化之两大模式.解读三才,洞察中医理论之奥秘.     

痛苦新解

当生活给予我们快乐与幸福的时候,往往也搭配了一些痛苦.作为凡人,没有谁能预防它的到来,也没有谁能将它拒之于门外.人生之痛苦.有离别之痛苦、牵挂之痛苦、失意之痛苦、病魔之痛苦等等.     

脏腑精气阴阳的概念及其逻辑关系

讨论各脏腑之精、气、阴、阳的概念及其逻辑关系.指出各脏腑之精是一身之精分藏于各脏腑的部分,是支撑各脏腑机能活动的液态精华物质;各脏腑之气是一身之气分布于各脏腑的部分,是各脏腑之精化生的运行不息的极细微物质和能量,具有推动和调控各脏腑生理机能的作用;各脏腑之阴是一身之阴气分布于各脏腑的部分,也是各脏腑之气中具有凉润、宁静、抑制等特性的部分;各脏腑之阳是一身之阳气分布于各脏腑的部分,也是各脏腑之气中具有温煦、推动、兴奋等特性的部分.脏腑之精、气、阴、阳的逻辑关系是脏腑之精化为脏腑之气.脏腑之气分为脏腑之阴气与脏腑之阳气.     

《医易义》思想浅探

《医易义》是张景岳研究医易结合的代表作,详细论述了天人相参、医易同源的义理,所论内容涉及到生理、病理、治则等方面,堪称医易结合之典范.兹就其精要,浅述于下,以见其情.(一)天人合一,形体相似.“伟哉人生,禀二五之精,为万物之灵;得天地之中和,参乾坤之化育;四象应天,四体应地;天地之合辟,即吾身之呼吸也;昼夜之潮汐,即吾身之脉息也;天之北辰为群动之本,人之一心为全身之君也.由是观之,天之气即人之气;人之体即天之体”.说明人得天地的中和之气以生.耳目口鼻应天,气血骨肉应地,呼吸、脉息,与天地息息相通,心主一身,犹天之北辰,人身就是一个小天地.这是景岳对天     

肺热证的分型施治

肺居胸中,清虚高处,在五行属金,五味之主辛.肺主气、司呼吸、主宣发肃降,气的升降出入赖肺之调节.肺气通于卫,开窍于鼻,外合皮毛.由于肺为华盖之脏,清虚之性,在发病上外邪;风、寒、暑、湿、燥、火之六淫,易于犯肺;内伤、气血阴虚、燥火又易损肺,肺实为娇嫩之脏.先贤<医贯·咳嗽论>曾云:盖肺为清虚之府,一物不容,毫毛必咳.     

浅析涌泉穴的临床独用

涌泉穴,又名地冲,足少阴肾经之井穴.为开窍之主穴,补肾之要穴,清热之良穴;既能清退虚热,又能清泻实热.临床应用广泛.涌泉穴独用,对癔症、晕厥、鼻衄等疾病有其独特的疗效.     

读《治淋不宜囿于“忌补”之说》话收获

余读路志正医家<治淋不宜囿于"忌补"之说>一文后,综合临床辨证用之,甚感路老立论之新、辨证之精、读书之博,实为后生医者虚心潜学之榜样.学路老之辨证用之于临床受益非浅.院校始出之时,每遇淋证患者多乏辨证,常用之与"八正散""五苓散""导赤散"之类方药加减治之.     

刍议五苓散在儿科临床上的新用

五苓散出自张仲景之〈伤寒论〉.原为治太阳表邪未解,内传太阳之腑,以致膀胱气化不利,遂成太阳经腑同病之蓄水证而设.本方由茯苓、泽泻、猪苓、白术、桂枝组成.具有利水渗湿,温阳化气之功效.临床主要用于治疗水湿内停之水肿等证.笔者应用本方治疗新生儿黄疸、婴幼儿腹泻、婴儿湿疹、小儿睾丸鞘膜积液等儿科疾患,屡获良效.     

解读中医学人身之"神"

人身之"神"是中医学对生命本质的解读,指人的生命活动,既具有不可测度性,又具有可知性.阴阳(包括精、气、血、津液等物质)是"人神"之主.人身之"神"可分为先天之神和后天之神.先天之神又称元神,元神又称脑神,但都与精神思维等神志概念不同.后天之神可分为生理之神和心理之神.根据脏象学说对人体的划分,后天之神又可分为心神、肝神、脾神、肺神、肾神等"脏神",并可根据五脏与相应的腑、五官或手足的关系再细分为更低层次之"神".     

脆蛇善治小儿厌食疳积

脆蛇味咸、性平而无毒,人肝、脾、肾经.有搜风通络,攻毒定惊,散瘀消肿之功效.民间多用于健脾搜风.滇南地区用之颇多.余临床上用之效果显著,特别是小儿厌食、小儿疳积之脾虚生风或脾虚肝旺者更宜.单味脆蛇或伍以其它药均可.