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通过查检有关文献资料，认为李鼎先生《“吴侬”和人称代词辨析》一文中关于“侬”为“人”的本义，缺乏可靠的依据，应为第一人称“我”，以便正确了解“侬”的本义。 相似文献
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通过查检有关文献资料,认为李鼎先生《"吴侬"和人称代词辨析》一文中关于"侬"为"人"的本义,缺乏可靠的依据,应为第一人称"我",以便正确了解"侬"的本义. 相似文献
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再谈"吴侬"和人称代词 总被引：1，自引：0，他引：1
连同去年第三期发表徐时仪先生《“侬”的语源义探析》,这是本刊关于“侬”字争鸣的第5篇文章了。如此精细的探讨,在期刊史上也是不多见的。语言文字的纵深研究将能理清学科中的一些难题,本刊的这组文章,或许在方法学领域可提供一些线索及借鉴意义。鉴于篇幅所限,“侬”字的讨论文章告一段落,在此并感谢有关学者对本刊的支持。 相似文献
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连同去年第三期发表徐时仪先生《“侬”的语源义探析》，这是本刊关于“侬”字争鸣的第5篇文章了。如此精细的探讨，在期刊史上也是不多见的。语言文字的纵深研究将能理清学科中的一些难题，本刊的这组文章，或许在方法学领域可提供一些线索及借鉴意义。鉴于篇幅所限，“侬”字的讨论文章告一段落，在此并感谢有关学者对本刊的支持。 相似文献
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称人为“侬”，多见于南部吴语以及闽语，这在早期“吴声歌曲”中也有所反映。但因历来诗歌中多数是用“侬”作自称，用于称人者趋向减少，以致为人们所忽略。字书对“侬”，字的解释，一般只说是“吴人称我”而不说“称人”。考证吴语的实际情况，显然是有欠全面。 相似文献
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《中国民族医药杂志》2020,(8)
目的:介绍彝医“祠别侬钟”疗法及其疗效。方法:整理民间医师口述“祠别侬钟”疗法并观看该治疗技术的演示。结果:获得该治疗方法具体操作方法、适应症及禁忌症等。结论:“祠别侬钟”疗法对胆绞痛、肾绞痛、心绞痛等脏腑类疾病具有较好的疗效。 相似文献
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分析"察同"、"察异"两词在《黄帝内经》一书中的词义,参照中医学的哲学思想以及结合上下文,认为"同"、"异"分别为人之阴阳与天地之阴阳相同、异之义. 相似文献
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"五仓"条是《通雅·身体》篇中的一条,主要内容是方以智对于"藏"的阐释。试从训诂学角度对该条文进行分析,首先针对原文对其训诂材料进行整理,然后从"字""词""义"3个层面对其训诂工作进行分析。在"字"的层面探讨"藏"的字形变迁;在"词"的层面,探讨"藏"的造词理据和"藏"的同源词类聚比较;从"义"的层面,探讨"藏"的实体意义和功能意义。 相似文献
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栀子豉汤出自《伤寒论》第76条:"发汗后,水药不得入口为逆.若更发汗,必呕下不止.发汗呕下后,虚烦不得眠.若剧者,必反覆颠倒,心中懊侬,栀子豉汤主之."原方主治热郁胸膈证见心烦不得眠,心中懊侬,反复颠倒或胸中窒或胸中结痛.近代本方被广泛应用于治疗呃逆、胃炎、食管炎、胆囊炎、痤疮、失眠、神经衰弱、抑郁症等方面[1].现介绍本方治疗热扰心神之心悸1例. 相似文献
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《中医药文化》2016,(6)
《黄帝内经》有较多篇章论述针刺之理与法、针刺之道与术。因为去今已远、专业性强等原因,针刺篇章中很多词语较难理解。从秦汉时期的历史文化语境出发,对比《黄帝内经》与《太素》异文,综合考辨,认为"匀"为""之形误,意为目动。《素问·宝命全形论》之"针耀而匀",当为"针耀而",也即《太素》之"针耀而眴"。"静意视义"之"义"为目标义。"是谓冥冥"之"冥冥"指代道。"见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁","乌乌""稷稷"杨上善注"凤凰之声",并非无据;说其为雌雄之声,却失准确。"从"为随从义,可译为"随之"。"谁"应为"雜",形近而讹。"见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁",意思是说听见凤鸣,随即看见凤形,而并未有其他杂象的干扰,即只现祥瑞之征象。 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(21)
自从孔子最早"义利之辨"之后,先秦儒道都表述了各自的"义利之辨"的观点而且成为中国哲学中探讨的重要内容。儒家"重义而轻利"但并非不言"利",只是将"义"置于"利"之上;道家则主张"绝义弃利",将"义"和"利"都看作"与我何有"的外物;墨家"重义亦重利",将"义"和"利"统一起来;法家则"利以生义,以利为义,以法制利"。通过浅析先秦义利观从而找到对现代医学生医德教育的启示。 相似文献