万全“五脏论治”治疗思想探微

明代医家万全在《密斋家藏育婴秘诀．五脏论治总论》中，对小儿五脏性能特点，五脏病证，治法，方药等作了较全面的论述。本文从以下方面探讨了万全对小儿“五脏证治”的治疗思想：１．五脏性能特点“有余”、“不足”论：含肝有余，心有余，脾不足，肺不足，肾常虚五个方面２．五脏证治法则举隅；（１）肝无病，不可补泻；（２）倡心虚证急救良法；（３）治脾病宜“阴阳相济”。（４）肺病“膈消”宜清阳．５治肾病之“补”、“泻论     

试谈“魄门亦为五脏使”

“魄门亦为五脏使”一句，出自《素问·五脏别论入“魄门”，其释有二：丹波元简日：“魄”，粕通．盖肛门传送糟粕，故名“魄门”；马蔽云：“肺藏魄，肛问上通于大肠，大肠与肺为表里，故亦可称之魄门。”注语虽异，其论则一，即“魄r丁是指肛门。“使”，役使也。本句意为，肛门为五脏之役使，概括了肛门与五脏之间的密切关系。本文就此作了一肤浅探讨，不当之处，敬请指正。     

“凡十一脏取决于胆也”新解

《素问·六节脏象论》在阐述了人体以五脏为本、五脏与精神活动相关等基本观点后,又提出了“凡十一脏取决于胆也”的观点。因这一观点似与五脏为本的基本观点相悖,“盖脏象功能,胆擅其首,于理似难通也。”遂成千古疑案,历代医家虽有过     

也探“五脏者,藏精气而不泻”

本文探讨了五脏精气的藏泻，认为五脏不仅主藏，而且也具有泻的功能，五脏主要藏精气，同时也藏蓄浊气；五脏的泻，不仅包括精气化为五液等向体外排出，更主要的是精气在体内各各组织器官的转输、布散，以及将代谢废物向六腑的传。并认为，治疗五脏虚证，虽不能独主纯朴，但是也不可以“通”法而概论。     

通腑法之临床运用

通腑法是运用药物荡涤肠胃,通泻大便,达到排除热毒秽浊积滞,推陈致新的作用。笔者根据:“五脏以守为补,五腑以通为补”,即“六腑者转化物而不藏,以通为     

清热通淋汤治疗泌尿系结石62例体会

尿石症是临床常见病,属中医学“石淋”、“血淋”、“腰痛”等范畴。《金匮要略·五脏风寒积聚病脉证并治》中指出：“热在下焦者则尿血,亦令淋秘不通。”笔者以清热通淋为主入手治疗,并于2007年6月至2009年10月自拟清热通淋汤治疗尿石症62例,取得了较好的疗效,现报告如下。     

从“寒湿疫”角度探讨新型冠状病毒肺炎的针灸防治策略

新型冠状病毒肺炎属于“疫病”范畴,其性质为“寒湿疫”.针灸在“寒湿疫”的防治中发挥了“调气以通泻、温补以化湿”的作用,并将“治神”思想贯穿其中.预防方面,“调脏气以治神,补阳气以避邪”,以五脏俞穴结合“四神方”,调整五脏之气并调畅神机.临床治疗方面,“泻肺和大肠之有余,补脾和肾之阳虚”,以井荥泻其有余,灸背俞穴及关元、...     

张仲景炙甘草汤立方本意之蠡测

认为仲景炙甘草汤是根据营卫理论及脉结代的病理机制。宗“损其心者，调其营卫”的治疗原则，立方本意乃寓调和营卫于养阴益气之中，一方面溢养五脏之阴精，化五脏之气，使五脏气充，以助血运之力；另一方面滋阴益营使血脉充盈，如此血脉复常，营气得行，卫气得通，心神（包括五脏）得养而心悸得平。     

邓铁涛教授"五脏相关"学术源流探讨

通过对《内经》“五脏相通”、汉代张仲景“五脏病”论、金元时期刘完素“五运主病”,以及明清医家提出的“五脏旁通”、“五脏穿凿”、药性归经、五行相生子母相应之义、“五脏互相关涉”等理论学说比较研究,认为邓铁涛教授提出的“五脏相关”与上述理论有学术渊源,但五脏相关运用现代语言表述了自《内经》以来五行学说的合理内核,凝炼成为解释复杂病理现象、指导临床实践的理论,体现了当代中医学术继承与创新的辨证关系。     

从五脏气化论阳痿辨治思路

五脏气化是气血津液等基本生命物质生化、排泄的基础,人体组织器官正常运行赖于五脏气化对人体的调控。五脏气化对阴茎正常勃起有至关重要的作用,五脏气化功能失调皆可致阳痿。具体而言,心气不足、心神失养、心阳不振可致阳痿,治宜益气养心,安养心神,振奋心阳;肺气不足、气血不畅、肺失宣肃可致阳痿,治宜补肺益气,调畅气血,清热利湿;脾气亏虚、血失统摄可致阳痿,治宜健脾益气,濡养宗筋;肝气郁滞、肝气虚而不升、肝血不足可致阳痿,治宜疏肝理气,养血助肝;肾气亏虚、阴阳失和亦可致阳痿,治宜补肾益气,调和阴阳。通过阐述五脏气化理论依据,从五脏气化功能失调论治阳痿,辨证与辨病结合,灵活遣方用药,为中医药治疗阳痿提供理论依据。     

实践呼唤新的中医理论思维

中医基本理论是中医学术之根,它直接关系到中医学的兴衰与未来,本文就中医理论存在的主要问题进行了探讨,并分析了中医理论发展濡滞的原因,强调今后中医理论研究总的指导原则应是继承、移植、创新三者相结合,在继承的基础上发展创新,使之更完善、更科学、更好地为现代临床服务。     

确保民族中医药文化的安全

中医药学是我国独有的宝贵文化,它根植于中华民族主体文化中。当前要注意的是要确保中医药文化的安全,严防在一片繁荣的景象中发生异化,以确保我中华民族优秀中医药文化的安全。     

《方剂学》教学研究

笔者在多年的教学中,首先是将方剂学的全程教学分成3个阶段进行:即入门引导、诱导启发、学导答疑,由浅入深,循序渐进。其次在讲授上抓“3要点”:即讲明特点(症状特点、配伍特点、用量特点)、狠抓类方、明辨异同。收到了较好的教学效果。     

糖尿病肾病别于其他慢性肾脏病的中医认识发微

糖尿病肾病属中医学"肾消""下消",与广泛的慢性肾脏病对应的"水肿""关格""虚劳"等不能等同。中医古籍对糖尿病肾病的治疗以补肾为本,注重兼顾五脏,尤以脾、肺为重;在补益的同时还要求注意养血活血,辨别寒热做到兼顾清热温煦;选方多以地黄丸变方加减,间或使用归脾汤补益中焦气血之品。其他类型慢性肾脏病的治疗方法随病情进展不同,包括解表祛湿、清热利水、补气养阴、温阳利水等多法,与糖尿病肾病的治疗有明显不同。现代临床系统治疗糖尿病肾病的基本治则为益气养阴、活血通络;其他类型的慢性肾脏疾病的治疗以顾护阴液为主。     

中医思维培养与中医继续教育的思考

中医思维的缺失是当代中医医师及学生存在的严重问题,中医继续教育应当将中医思维培养作为首要任务,而具体方法可以通过传统文化教育,医案教育,师承教育,中西医比较等方式开展。加强中医思维方式的培养,有利于造就高级中医人才,升华中医理论,提高中医人才的创新能力。     

简论中医文献学和中医各家学说的史学属性

历史科学可以分为以客观历史为研究对象的“具体史学”、以史学自身为研究对象的“史学学”、为具体史学研究提供可靠资料的“史料学”。中医文献学属于中医史料学；中医各家学说则属于“具体中医史学”中的中医学术史。应当重视中医文献学、中医各家学说与中国医学史在学科层面上的一致性，进而加强三方面学者的联系、团结与协作，更好地开展学术研究，为现实和未来服务。     

中医科学化之我见

回顾中医科学化的缘由及发展历程,反思中医科学化进程中存在的问题及对传统中医的影响,并对未来中医的发展做出思考,进而提出自己的探索意见。     

正视问题,开放包容,继承创新——论中医学的发展问题(一)

中医学的发展,一直是近代以来学术界乃至社会上讨论的热点,也很难取得共识。我们认为正视问题,开发包容,继承创新应是中医学发展的基本思路。并围绕保种发展论、中西医结合论、中医现代化论等不同观点,对如何继承创新进行了深入的讨论。     

论中医史学研究中史学与医学之间的张力

在西方的学科分类进入中国之前,以中国传统文化为发生背景的中医学表现出一定的“历史传统”,可以说兼具“医学”与“史学”特征。西方的学科分类被引入后,中医学归属于医学,属科学范畴,而中医史学则归属于历史学范畴。自此,在学科化背景下,中医学开始日益突显其医学色彩,而原有的“历史传统”开始被剥离。但是,由于中医学至今尚没有完成西方意义上的学科化,仍需要对其历史进行回顾研究以促进其学科化。这种为中医学科化服务的中医史学研究,往往因为过于强调研究的现实性,而突显着医学色彩。此外,在中医学科化的进程中,具有“历史传统”的中医学术变迁模式并没有彻底消亡。在学科分类的背景下,因其“历史传统”的史学特征,往往被归属于中医史学。但其本身又具有“医学”特征,这也使得中医史学在一定程度上突显着医学色彩。鉴于中医学的特殊性,在进行中医史学研究时应注意在史学和医学之间保持适当的张力。     

中国语言文化中的中医药元素简

世人多言中国语言文化对中医药学的深厚影响,却忽视了中医药学对中国语言文化的方方面面也都有渗透.从中国汉字、成语典故、药名诗词、神话传说、百姓语言等方面,浅谈中国语言文化中的中医药文化元素.认为传播、普及中医药知识时,若能以此为切入点,会有助于更好地解读中医理论,让中医离我们更近.