中药学专业无机化学课程思政教学研究

课程思政是将思想政治教育融入各类课程教学,实现理论教学与思想政治教育同向同行.针对中药学及其相关专业开设的无机化学蕴含的丰富思政元素,采用课程思政形式进行教学,精心研究教学方法,合理嵌入思政元素.通过教学实效分析课程思政有利于学生养成良好的道德品质,课堂满意度明显提高.     

《临床血液学检验技术》课程思政融合与实践

立德树人是医学院校教育的中心环节，要实现全程育人、全方位育人需要把思想政治工作贯穿教育教学全过程。以“课程思政”为目标的课堂教学，是办好思政课的重要方式。运用的方法就是将蕴含在专业课中的思想政治元素及承载的思想政治功能融入课堂，实现思想政治教育与知识体系教育的统一。基于此，文章以《临床血液学检验技术》课程思政教学改革为例，通过加强业务学习，提升教师水平；挖掘专业资源，融会思政教育；创新多种途径，搭建网络平台；注重评估考核，关注自我评价等方面，探讨专业课与课程思政的有机融合，发挥春风化雨、润物无声的作用，进一步培养学生的创新意识、人文素质和职业道德，提高学生的专业认同感、岗位自信心，使之做一个优秀的检验医学创新人才，成为一名为人民、为社会、为国家服务的有用人才。     

口腔预防医学课程思政的实践与研究

课程思政是将思想政治教育融入各类课程之中,实现各类课程与思想政治理论课的同向同行,是高校实现全程育人和全方位育人的有效途径。从口腔预防医学课程特点出发,分析口腔预防医学课程思政的必要性与具体措施。将思政教育融入口腔预防医学课程教学中,能够实现专业教育、人文教育与思政教育的多重效果,提高学生的专业认同感与职业素养。     

教学诊改视域下的“课堂思政”实施策略

教学诊改视域下,学校"课堂思政"要克服教师重专业讲授、轻思想教育问题,采取措施,大力实施"课堂思政"策略,引导教师发挥课堂育人主阵地的作用,把思想引导和价值观塑造融入每门课的教学之中,构建专业育人与思政育人的衔接协调、同频共振制度,实现专业教育与思想政治教育有机融合。     

基于课程思政的病理生理学实验教学探索

课程思政是当代高校开展思想政治工作的新理念、新模式,病理生理学是重要的医学基础课,实验教学是其重要组成部分,通过分析病理生理学实验教学中实施"课程思政"的重要意义和实施策略,结合病理生理学实验教学特点,围绕实验教学过程中动物实验、综合设计性实验、病例讨论等教学主题,挖掘其中蕴含的思想政治教育资源,将思想政治教育贯穿于病理生理学实验教学,在突出专业技术技能培养的同时,实现知识传授与价值引领的统一,探索在病理生理学实验教学中开展"课程思政"与"思政课程"交互融合的教学实践与改革,以期贯彻全方位、全过程、全员育人的"三全育人"要求,落实立德树人的根本任务.     

中医药自信为主题课程思政建设的分类分层分级思考

为落实高等中医药院校立德树人根本任务,提高中医药人才培养质量,建立中医药自信为主题课程思政建设的落实机制.根据中医药专业特点,以"分类分层分级"原则将课程思政教育目标、教育体系、教育内容进行重构,凸显中医药思想政治教育特色,实现课程思政教育共性原则和个性发展的有机统一.     

“三全育人”视角下思想政治教育与专业学习融合路径研究

“三全育人”打通了育人工作的“最后一公里”,充分发挥了特色社会主义的育人优势。为更好地实现“三全育人”目标,需要充分发挥思想政治教育的作用,为此,本文基于“三全育人”视角,以药学服务课程育人实践为例,对思想政治教育与专业学习融合路径进行了深入探讨。首先分析了专业课程开展“课程思政”的必要性,再对药学服务课程建设与思想政治教育融合实践进行研究,指出药学服务课程的课程性质与课程作用,并指出药学服务课程推进“课程思政”实践的措施和不足,在此基础上提出思想政治教育与专业学习融合新路径,以期为实现“三全育人”目标提供一定帮助。     

"课程思政"在高职高专临床医学专业药理学的探索与实践

厚德而后为医,以药理学课程为载体,基于高职高专临床医学专业的就业岗位及职业能力,围绕培养学生的医学道德修养、人文修养、社会责任、团队合作精神、爱国情怀、合理用药能力等目标,进行高职高专临床医学专业药理学"课程思政"的研究与探索,挖掘蕴含在药理学专业知识中的思政元素,研究专业教学与思想政治教育有机融合的药理学"课程思政"...     

医学院校思政课程引领课程思政育人模式探析

为顺应高校教育教学改革,重塑高校线上线下教学育人目标,落实立德树人根本任务,本文立足高校思想政治理论课的核心课程——"四门主干课+形势政策课",首创高校"课程思政引领器"——思政育人元素库,形成思政课程和课程思政"一核心、二平台、三融合、四引领"协同育人新模式.此模式为创新教育教学理念,实现从传统课堂到线上线下混合式教学过渡,增强医学院校课程思政育人效果奠定了基础.     

新医科背景下眼科学课程思政探索

本科生眼科学教学是培养眼科专业人才的主要途径,与人类眼健康息息相关。在新医科背景下,将思想政治工作贯穿于眼科学教学全过程,是当前眼科教育发展的必然趋势。然而在当前的眼科学教育模式中,思想政治教育相对不足。文章对眼科学课程思政现状进行了阐述,对如何将思政教育融入眼科学教学进行了积极探索。文章针对眼科学课堂讲授的重点知识以及实践要点,深入挖掘理论知识和临床实践与思政育人元素的联系,明确眼科学课程思政切入点;同时强调实践体会和讲座式分享讨论,作为课堂教学的延伸,开拓课程思政的“阵地”。只有将思想政治教育与眼科专业教育有机结合在一起,才能最终实现教书和育人相统一,把医学生培养成富有人文精神、符合新时代需求的优秀眼科人才。     

试从《周易》与《内经》浅析心肾相交的机理

心肾相交理论根源于《内经》、阐微于《周易》,其机理与五行方位、易学属性及二脏功能均有关.心肾相交理论千百年来不断补充与完善,内涵丰富、外延广达,虽对其机理有不同的理解,但其在中医临床运用的广度与深度均得到了很大程度的发挥,体现了理论的核心价值.本文试从《周易》与《内经》浅析心肾相交的机理,溯本求源,刍议陋论,以期抛砖引玉,明澈理论,服务临床.     

试论《三因司天方》与《辅行诀》五脏用药法要的互补性

[目的]研究《三因司天方》与《辅行诀》协同应用于临床的可行性。[方法]采用文献法对《三因司天方》与《辅行诀》进行研究,从诊断和治疗两方面作梳理分析和比较,依据中医经典理论体系,结合临床实践经验,合理推导得出结论。[结果]《三因司天方》以五运六气为理论核心,《辅行诀》以五脏补泻为理论核心。《三因司天方》的诊断以发病时间和临床表现为依据,重视症状。《辅行诀》的诊断以临床表现为依据;除症状外,更加注重发病以及就诊时间这个重要因素。《三因司天方》的组方思路基于五行生克之理,利用药物的五味,而不是单纯依据药物的功效来治疗。《辅行诀》方药更有特点,结构严谨,有明确的组方规则;从五行五脏论治的角度,细分药物。[结论]《三因司天方》与《辅行诀》都以《内经》为理论基础,并加以发挥和创新,在疾病的诊断和治疗上是互通的,同时又各有侧重和优势,可以互为补充。对《三因司天方》与《辅行诀》的互补性进行深入研究和阐发,并在临床实践中应用与验证,具有现实意义。     

关于"鬼门关"诗作者和"鬼门关"地的考证

自古以来，“鬼门关”一诗在琼、粤、桂等省区流传颇广。但人们对此诗之出处和“鬼门关”位于何处并不了解，多有讹传。现将考证结果报告如下。     

对"同病异治"与"异病同治"治则的认识

“同病异治”是指“同一病证,可因人、因时、因地的不同,或由于病情的发展,病型的各异,病机的变化,以及用药过程中正邪消长等差异,治疗时根据不同的情况,采取不同的治法”;“异病同治”则是指“不同的疾病,若促使发病的病机相同,可用同一种方法治疗”[1]。两者均为辨病与辨证相结合的治疗原则,体现了中医辨证论治的精神。1提示辨证论治和辨病论治相结合的重要性《素问·五常政大论》中说:“西北之气散而寒之,东南之气收而温之,所谓同病异治也。”《素问·病能论》又说:“有病颈痈者,或石治之,或针灸治之,而皆已,其真安在?岐伯曰:此同名异等…     

羊文化与善、羲、美的原始内涵

古代中国曾存在过一种以法及其善、羲、美(三字均以"羊"为内核)为特质的"羊文化".古人将"羊"视作"神判"和"吉祥"物.法的古文写作" ",其中的" "就是神判"解"(獬豸).獬豸也就是古代中国原始法道德历史文化中的"神羊".善、羲、美中的"羊"就是神判羊" "及其原始法的历史隐喻符号.善是古人对法的秉公和道德的公正体现;羲是古人对法的践履和道德的力行体验;美是古人对法的敬仰和道德的价值取向.有别于蛙、虎、龙(图腾)的"羊"不是一个附加在灵物之上的吉祥物,其本身就是一个吉祥物(古文"羊"即"祥"),因而羊是中华民族最具代表性的吉祥物;真正能够代表"黄河文明"及其祥和循法与礼仪之邦的吉祥物不是表征帝王和皇权的"龙",而是作为法道德象征的"羊".中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的"羊文化".