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北宗阴阳法──也谈闵一得丹法中的双修内容于劲松近观《气功》杂志1995年第5期景扶明先生“阅一得丹法中的双修内容”一文,所论颇有价值。以前,人们谈到双修术,自然会想到南宗,而北宗似乎只是清修。其实,北宗也有阴阳法,而且世有传承,只是非常机密,外人不得... 相似文献
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房中术既是采阴合气的修行术、交欢销魂的秘戏术,也是调协身心的医疗术、优生布胎的种子术。房中术并不停留在性交合的层面,还包括很多性医学知识,在古代性知识普遍缺乏的情况下,为人们提供了诸多宝贵的性保健和性治疗方法。房中的性保健可以概括为“滋阴补阳,养颜驻容”。《玉房秘诀》记载,男女交合有七损八益:七损者,一损绝气,二损溢精,三损杂脉,四损气泄,五损机关厥伤,六损百闭,七损血竭;八益者,一益固精,二益安气,三益利藏,四益强骨,五益调脉,六益蓄血,七益益液,八益导体。主要强调性交之时,努力避免损伤,发挥益处,才能百病不生,延年益… 相似文献
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王立 《中国中医基础医学杂志》1996,2(2):5-7
近年,有关中国古代房中术的文献被陆续发掘刊载,本文拟就此作一简要概论。房中术实为中国古代对性问题的探讨与实践总结,相当于现在的“性学”,被归类在医学范畴之中.最早的文献多称之为“阴道”,《汉书·艺文志》将这类文献统称“房中”.982年(相当于中国宋初)日本人丹波康赖辑录整理中国唐代以前的中医著作《医心方》时归为“房内”。在《医心方》的有关文献中,已出现“房中之术”一词,后世简称为“房中术”,内容多偏重在性行为方面,近代以来则多以此指整个中国古代性学。目前还有”房事之学”、”房伟之学”等更雅致一些的… 相似文献
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脏腑阴阳辨证渊源于《黄帝内经》,是一种集唯物论和辩证法思想于一体的医学思辨模式。在《黄帝内经》理论框架的指导下,易水学派以五脏阴阳辨证观为基础,结合自己的临床实践,以脏腑的寒热虚实论点分析疾病的发生与演变,探讨脏腑的虚实病机,并将药物功效与脏腑辨证结合起来,在遣方制药方面,发明了性味归经及引经报使等药学理论,至今仍被广泛应用于临床。 相似文献
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卞文伯 《中华养生保健(上半月)》2002,(8):30
早泄是男子汉引以为憾的疾病。主要缘于生殖器耐受刺激的阀值过低,射精中枢易于兴奋。除见于神经衰弱、情绪紧张、久旷房帏等因素外,皮肤感染、包皮过长、手淫导致的快速射精习惯,也是常见诱因。 我国古代医学家在“惜精”思想的指导下,创立了多种“还精补脑”的导引方法和应急措 相似文献
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房中术是古代研究性生活与养生关系的一门学问。房中术在先秦时萌芽,在汉代时形成完整的理论体系。先秦的精气学说(气论、精气论)是对房中理论体系的形成具有重要影响的哲学思想之一。汉代房中术中有关精气的理论认为:人的性反应是气聚集的结果,男子有三到四气,女子有九气,双方气至后的交合才有益身体;精液(朘精)是由朘气成熟后凝结而成,性生活过程中需固精不泄;异性体内的精气对自己有滋补作用,因此可以采阴补阳和采阳补阴,男人采阴补阳的对象是主要是女人的阴液,还有唾液和乳汁。 相似文献