《黄帝内经》标本理论探析

阐述《黄帝内经》标本理论的重要意义，分别从病程，医患，病症，病机，运气等五个方面论述标要的含义，探讨标本缓急，间甚，逆从等治疗原则，并指出标本之治贵在切合病情需要，灵活掌握和运用，不可拘泥于原文。     

问道《黄帝内经》探寻中医生命观及其思维规律

《:黄帝内经》中详尽地描述了生命生、长、壮、老、已的基本规律,阐释了中医的生命观,这是中医文化独特的组成部分,同时其体现的思维特征又分别与唯物辩证法物质第一的基本观点、发展的观点、质量互变规律、个别与一般的范畴以及对立统一规律相契合,这就为我们认识中医文化提供了思维工具。同时,中医的养生与治病也分别具有独到之处,分别契合辩证唯物主义普遍联系与永恒发展的观点。用中医的思维方式去认识中医文化,就是从整体上辩证地理解中医文化、探寻出中医文化的相关内涵,这样才能真正理解、把握中医。     

论中医辨证思维与辨证体系的发展

中医辨证应用了逻辑和非逻辑思维方法,在辨证特征方面突出了整体性和模糊性,总结了现代中医临床上存在的系统辨证、单症辨证、指标辨证、主次症相加辨证、症状贡献率辨证和统一体系辨证等不同模式,提出了对建立一套较为客观和实用的现代辨证体系的看法。     

《黄帝内经》象思维对中医美容研究的重要指导作用

象思维作为中国传统优秀文化重要思维模式,在中医经典《黄帝内经》中也有充分体现。本文通过考察《黄帝内经》诸篇章运用象思维模式和方法对人体生理、病理、辨证论治及养生保健方面的分析和论述,发现象思维模式对中医美容研究具有重要价值和借鉴意义,对人体容貌美研究、美容辨证论治和养生美容等方面都具有指导作用。笔者指出,对《黄帝内经》象思维传统的研究就是中医美容理论研究的活水源头,并将促进中医美容学的继承、创新和发展。     

中医思维培养与中医继续教育的思考

中医思维的缺失是当代中医医师及学生存在的严重问题,中医继续教育应当将中医思维培养作为首要任务,而具体方法可以通过传统文化教育,医案教育,师承教育,中西医比较等方式开展。加强中医思维方式的培养,有利于造就高级中医人才,升华中医理论,提高中医人才的创新能力。     

以中医思维认识心力衰竭

中医形象思维认为,心象火,主温通,属阳中之阳.心衰之为病,必先损其心气,渐及心阴、心阳;中医天地人一体思维认为,人不是孤立的,无时无刻不受所处的自然、社会环境的影响.诊治心力衰竭,应将其置放于天、地、人三大要素中去分析衡量,寻找不同季节心衰发病率、死亡率出现差异的本质和规律;中医辨证思维强调,对心力衰竭进行药物干预的同...     

论中医高等教育的创新性思维

正加强中医药传承和创新,推进中医药现代化和国际化,是中医药面对新形势的紧迫任务。在中医药事业创新发展的进程中,教育具有基础性、先导性作用。但当前我国中医高等教育存在创新意识不足,成为中医药人才培养的障碍。为适应现代医学技术和理论不断创新的发展趋势,中医高等教育需要转变观念,进一步加强创新性思维的研究和培养。1中医高等教育创新性思维的内涵创新是一个国家兴旺发达的不竭动力。高等     

中医精英教育与批判性思维

进入大众教育阶段的高等中医教育，应坚持宁缺勿滥的精英教育：把住“严出”；突出个性化教育；培养有思想和思考能力的中医人才；培养具有科学理性精神的新儒医。在此过程中必须培养学生有批判性思维的能力，才是推动中医学不断发展，免于被“告别”的治本之道。     

基于《内经》的批判性思维与中医思维探微

对批判性思维的定义进行了阐述,进一步论述了其在《内经》中的体现,并分析了它和中医思维的内在联系,且从两者产生的历史背景、思维特点、科学性和社会性等方面进行了分析。     

中医象思维浅析

象思维是中医学独特的思辨模式,是《黄帝内经》的核心思想,探析《黄帝内经》象思维对中医研究至关重要,《黄帝内经》象思维具有整体性、联系性、时空性等特点,有别于西医思维模式。阴阳是对自然形象的抽象概括,《黄帝内经》以阴阳学说建立了中医学理论体系的基本骨架,藏象的诸多功能是通过象思维的思辨方法演化而来的,其成为《黄帝内经》核心理论体系。     

浅探五个体痹的证与治

在《黄帝内经》中，五体痹是发生在皮、肌、脉、筋、骨等不同部位的风寒湿痹，以疼痛或酸痛，麻木，不仁，重著，屈伸不利，寒冷或灼热等为主要临床表现，根据后世医家的治疗经验，在临床辨证治疗痹病时，不仅应进行病因（包括内因和外因）辨证，而且应用进行病位辨证，即根据病位之不同和偏重，分别选用达皮肤、走肌肉、通经脉、窜筋骨、利关节之药，配合宣肺，健脾，行血，养肝、补肾之法，以提高临床疗效。     

中医心理教育治疗学之阻滞对比思维病机探讨

在中医心理病机研究中提炼出阻滞对比思维,从基本定义、基本分型、衍生倾向、实践意义四个方面,逐渐深入论述。阻滞对比思维分为纵向阻滞对比思维与横向阻滞对比思维两型,并衍生出强求公平、求异排斥、求同屈从三类倾向,在治未病与治已病中均有一定的指导意义,能够为中医心理病机的发展以及临床治疗提供参考。     

基于复杂性科学的系统思维与中医整体思维辨析

中医要现代化,仅做到应用现代科学技术发展中医是不够的,这不仅是医学科学层次问题,还是一个哲学层次问题.而这个问题的解决,应当首先从哲学范畴、从思维方式上寻找突破点.本文从思维方式角度出发,梳理系统思维及中医整体思维涵盖下的形象思维及灵感思维,并进一步阐述系统思维与中医整体思维的差异.认为以系统论为思维基本模式的系统思维,将整体论和还原论辩证统一,它不同于形象思维或灵感思维等本能思维形态.系统思维可以弥补中医整体思维的不足之处,能够解决中医的复杂性问题.这为变革中医思维方式,发展中医提供了契机.     

中医思维方法与社区医疗

社区医疗是新时期医疗大众化的需要，是“六位一体”的崭新医疗活动，是新时期卫生工作的一次革命，其思维方法，医疗实践与近代生物医学的惯性思维多有不同。我们的临床实践中，祖国医学的整体观念，辨证论治之特点；“正气存内，邪不可干”的发病观“治未病”的预防观；     

谈中医的理论与临床思维

思维方法的优劣和能力,水平的高低,关系到理论的变革进步和实践中的应变力、创造力,因而是成败得失,乃至建功立业的重要因素。本文就中医理论和临床思维中的若干问题,结合本学科领域的实际,纵横古今,从惯性思维与求异思维、单一思维与多路思维、封闭思维与补偿杂交思维等方面,论述了思维在中医学中的重要性,思维的方法和途径,以及形成正确思维的要素,以期开拓思路,促进中医学理论与实践的升华。     

论从“中医治疗学”来研究治则基本理论

本文指出,只有将治则置于治疗学这个整体范围来研究,明确其中的地位、关系等,才能准确把握其基本含义、理论范围、内容归属和分类分级等。本文认为,“中医治疗学”的理论结构分为四大层次,而治则属第二层次。并从四方面论述了论治思想(第一层次)与治疗原则的区别。主张按哲学观点对论治思想分类,按中医基础理论对治疗原则分类,按八纲八法对治疗大法分类,按施治的方式、途径对治疗手段分类。     

论中医“象”思维(二)

"象"思维是中医学的核心思维,"象"思维在中医学中的应用主要体现在取象命名、取象辨药、取象求因、取象辨证、观象治未病以及"观物取象——立象尽意——取象比类"在中医理论体系构建中的重要作用。     

论中医“象”思维（二）

＂象＂思维是中医学的核心思维,＂象＂思维在中医学中的应用主要体现在取象命名、取象辨药、取象求因、取象辨证、观象治未病以及＂观物取象——立象尽意——取象比类＂在中医理论体系构建中的重要作用。     

论中医“象”思维(一)

中医学秉承中国传统文化的思维规律,以"象"思维为核心思维。中医"象"思维,是形象思维与意象思维的结合,以直观模糊、自然整体、开放动态、直觉体悟为特点,关注的"象"包括了外在可观察之象以及内在可感知之象。通过"观物取象——立象尽意——取象比类"三个不可分割的阶段,寻求自然、生命、健康及疾病的规律。